艾恺
在芝加哥大学社会科学学院一间宽敞的会议室里，历史学者艾恺教授接受了我的采访。我称艾恺是海外研究梁漱溟的第一人，是梁漱溟的“海外知音”，这一下打开了他的话匣子。艾恺认为，梁漱溟是中国近现代历史上经历异常丰富的人，他的儒家思想和大胆谏言的精神在当今社会仍有深远影响。但是，梁漱溟研究并不是他学术生涯的起点，他是在研究中发现了这个人物，发觉有意思，便深入下去，结果一发不可收拾。一个多月前，艾恺还在中国四川讲学，今年还计划写一部梁漱溟传记。总之，“这辈子都有干不完的事了”。
在艾恺看来，文明是类似硬件的东西，主要包含了人类社会、科学、技术等方面的成果；文化则偏向于软件，更多地承载了一个国家、一个民族的传统与思想。他认为，梁漱溟的思想在现当代中国的价值主要体现在“中学为体，西学为用”。这里的“中学”指的是中国的传统文化，“西学”则是西方现代科技文明，二者的有机结合应该是中国发展的方向。“梁漱溟虽为大儒但并不固步自封，很愿意汲取外国的先进经验”，他认为，这是值得注意的一点。
“中国古代的儒家文化是最具有包容性的，在当今国际社会关于普遍的道德标准尚无共识的情况下，儒家文化具有特别重要的价值。宗教和文化之间本来并没有冲突，但如果对一些具体事情处理不当，那么任何宗教或文化之间都有可能发生摩擦，前不久的《沙尔利周刊》事件就是有力的证明。如果国际社会都能了解一点儒家文化，相互尊重相互包容，就可以避免发生很多不愉快的事情。”艾恺说。
谈到中国文化走出去时，艾恺强调中国文化走向世界应该是思想上的交流与共享，“中国在古代时期曾经是思想的输出国，欧洲启蒙运动的许多思想来自中国，法国在建国初期就参考了一些中国的治国理念。儒家文化兼收并蓄的思想已经让中国的文化艺术演变成了中外文化的结合体，像佛教艺术、二胡、武术、戏剧和绘画等，已经不能算是纯粹的中国传统文化了，不如把这些文化艺术做得精益求精，使之更具有中国特色，这样想必会在全世界觅得更多的知音。”
60多岁的艾恺是知名学者，也是一名“文艺青年”。他酷爱西洋歌剧和莎士比亚的话剧，还是中国京剧的铁杆戏迷。当年，他和夫人在台湾学习中文时开始学习京剧唱腔、表演，现在每逢重要的节日和场合，他还会扮上行头来上一两段。
