2015·8—2015·11
1、《汉学研究》第33卷第3期目次
时 间：2015年9月
出版单位：台北：汉学研究中心
内容简介：
【专论】
多义情态词「要」来源试探（郭维茹）
天监初南传所谓《汉书》「真本」探讨（李广健）
国境之西——论南朝作家鲍照、谢朓与萧绎的荆州书写（祁立峰）
切韵音系声母的内部构拟（洪惟仁）
大理山乡与土官政治——鸡足山佛教圣山的形成（连瑞枝）
荻生徂徕的古代中国史观与政治思想——「圣人之道」的重构与「宋学」批判（蓝弘岳）
由《商贾便览》看十八世纪中国的商业伦理（邱澎生）
清代地方志的知识性质——以光绪《金门志》为例（李宗翰）
仪式、记忆与秩序——清文人戏曲与地方社会关系之探索（陈亮亮）
On the Performance and Ritual Aspects of the Xiangshan Baojuan: A Case Study of Religious Assemblies in the Changshu Area（《香山宝卷》的表演与仪式侧面：以常熟地区「讲经宣卷」活动为例）（白若思（Berezkin Rostislav））
【问题与讨论】
燕行使团担任文化媒介的朝鲜译官——以金庆门为研究中心（罗乐然）
【书评】
评萧驰《中国思想与抒情传统》（萧丽华）
评尹志华《清代全真道历史新探》（刘文星）
评Sean Hsiang-lin Lei（雷祥麟）, Neither Donkey Nor Horse: Medicine in the Struggle over China’s Modernity（刘士永）
评Chün-fang Yü（于君方）, Passing the Light: The Incense Light Community and Buddhist Nuns in Contemporary Taiwan（香光庄严——当代台湾的香光尼僧团与比丘尼）（李玉珍）
2、中央研究院历史语言研究所集刊第86本第3分
时 间：2015年9月
出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所
内容简介：
象征的扩张：孔庙祀典与帝国礼制（黄进兴）
《上博九·陈公治兵》编联及相关问题（林清源）
中晚唐文人与经学（陈弱水）
史前时代台湾南部地区的野猪与家猪，兼论家猪作为南岛语族迁徙和扩散的验证标记（李匡悌、李冠逸、朱有田、臧振华）
3、台湾史研究第22卷第3期
时 间：2015年9月
出版单位：台北：中央研究院台湾史研究所
内容简介：
【研究论著】
清治台湾番界图的制图脉络：以〈紫线番界图〉的构成与承启为中心（苏峯楠）
日治时期台湾总督府土木局营缮课建筑人才的来源及其建树：以尾辻国吉为例（蔡龙保）
殖民政府、地方开发与台人资本：以人力轻便铁道业为分析对象（1903-1928）（陈家豪）
台湾初次地方选举：日本殖民政府的制度性操作（陈若兰）
4、新史学第26卷第3期
时 间：2015年9月
出版单位：台北：《新史学》杂志社
内容简介：
【论著】
情窦初开——明清士人的异性情缘与情色意识的发展（王鸿泰）
洋服、和服、台湾服——日治时期台湾多元的服装文化（吴奇浩）
中共政协「文史资料」工作的推展，1959-1966——以上海经验为中心（林美莉）
【书评】
评王静，《中古都城建城传说与政治文化》（李丹婕）
评姜鹏，《北宋经筵与宋学的兴起》（李长远）
5、戏剧学刊第22期
时 间：2015年7月
出版单位：台北：国立台北艺术大学戏剧学院
内容简介：
【台湾戏剧研究的回顾与前瞻专辑（中）】
论邱坤良《南方澳大戏院兴亡史》中地方精灵的记忆与再现（江宝钗）
京剧《碰碑》、《南天门》中的度脱与救赎——精神医学与观众心理的探索（曾念生、蔡振家）
近代大众戏剧和传统文化——以冲绳芝居为例（细井尚子）
【一般论文】
从殖民现代性到全球化论述：客家文化与现代戏剧在台湾（胡紫云）
「失传」的折子——〈草桥惊梦〉表演嬗变（洪逸柔）
【剧本】
一杯水（Eugène Scribe, trans. by Shih-lung Lo（罗仕龙））
美国狗去死吧（五反田宽着，谢筱玫、陈巧蓉译）
6、台湾文学学报第26期
时 间：2015年6月
出版单位：台北：国立政治大学台湾文学研究所
内容简介：
从「福建」看近代台湾与东亚汉诗文的交涉互动意义——以《送米溪先生诗文》为分析场域（黄美娥）
当东方（the East）遇见东方（the Orient）：沙漠罗曼史及其跨文化想象（林芳玫）
翻译公共性：爱滋，同志，酷儿（纪大伟）
50年代台港跨文化语境：以郭良蕙及其香港发表现象为例（王钰婷）
一则吊诡的台湾寓言——《风前尘埃》的湾生书写、叙事策略与日本情结（曾秀萍）
7、戏剧学刊第21期
时 间：2015年1月
出版单位：台北：国立台北艺术大学戏剧学院
内容简介：
【台湾戏剧研究的回顾与前瞻专辑（上）】
北管家庭戏的叙事及其展现的群体心态——以《药茶记》、《双贵图》、《合银牌》、《铁板记》为讨论中心（简秀珍）
日治时期台湾戏曲之研究（1895-1937）（唐尹贞）
省署时期台湾戏剧史探微（徐亚湘）
1960年代台湾歌仔戏「柏华闽剧团」新加坡演出印记考索（蔡欣欣）
一个万人参与演出的「溯源剧场」：目瑙纵歌的身体行动方法（MPA）研究（锺明德）
【一般论文】
台湾歌仔戏「做活戏」后场乐师的人才养成与即兴伴奏技巧（林鹤宜）
被压迫者剧场中的南美解放思想——波瓦的反全球化观点（谢如欣）
【剧本】
郭怀一：1652年台湾对抗荷兰殖民统治事件（刘南芳）
红楼梦中人：探春（王安祈）
8、中国语文通讯第94卷第2期
时 间：2015年7月
出版单位：香港：香港中文大学吴多泰中国语文研究中心
内容简介：
粤语「好」的一些语言特点（蒋旻正）
粤语虚词的多重框式结构——以「亲」为例（黄咏文）
新词探源：从「翻叮」说起（李雄溪）
倪豪士《史记．项羽本纪》英译指瑕两则（叶鉴天）
中文作为第二语言的课堂话语分析（关之英）
9、逆光的系谱：笠诗社与诗人论
时 间：2015年11月
作 者：陈明台 着
出版单位：台北：前卫出版
内容简介：
Ⅰ 逆光的系谱——笠诗社论
乡愁论——台湾现代诗人的故乡憧憬与历史意识
绵延不绝的诗脉——笠的系谱与风貌
清音依旧缭绕——解散后银铃会同人的走向
世代的传承，风格的形成——笠诗社的少壮派诗人论
论台湾现代诗的横的移植——从风车诗社到笠诗社
笠诗人与日本前卫思潮
Ⅱ 批评和想象——笠诗人论（一）
强韧的精神——巫永福论
发生的事，发生的文学——陈千武论（一）
计算的美学——詹冰论
诗、梦、历史与现实——陈千武论（二）
硬质而清澈的抒情——锦连论
Ⅲ 抒情和即景—笠诗人论（二）
凛烈的现实精神——白萩论
美的狩猎者——杜国清论
风景鲜明的诗——论李魁贤的旅游诗
写实的旗手——赵天仪论
浓郁的乡土情——岩上的诗
Ⅳ 暗喻和现实—笠诗人论（三）
镇魂之歌——李敏勇的诗
飘泊之歌——拾虹的诗
悲怆的命运、苛酷的现实——陈鸿森论
冷澈而炽烈，理性又感性——江自得、曾贵海、郑烱明医生诗人论
10、搜寻的日光：杨牧的跨文化诗学
时 间：2015年11月
作 者：黄丽明 着，詹闵旭、施俊州 翻译
出版单位：台北：洪范书店
内容简介：
本书英文书名为”Rays of the Searching Sun: Transcultural Poetics of Yang Mu”
绪论：二十一世纪的比较诗学
杨牧的重要性
文化互融
理论取径与本书结构
1.论对话式抒情声音
自我肖像法的声音：个人模式
「你」、「我」之间：呼格模式
顿呼格与拟人拟声格：戏剧模式
戏剧性独白：虚构模式
2.论互文性
文化内部的文本互涉
跨文化的文本互涉
3.论时间的多重世界
时间的同质化
时间的现象化
时间的地方化
时间的理论化
4.论历史的另类叙述
历史剧与纷陈历史的共奏
书写寓言：离散意识作为一种介入模式
从局外书写寓言
翻译作为寓言
5.论跨文化诗学
给济慈的信
实作：古典与现代，中国和西方（1960-1980）
《一首诗的完成》（1989）
《疑神：论诗之歧义》（1993）
选择或被选择
朝向完整的寓言
11、刘君祖易经世界（一套10册）
时 间：2015年10月
作 者：刘君祖 着
出版单位：台北：大块文化
内容简介：
几千年来，历代都有无数的人想要说明、解析《易经》的神妙。但随着时间与空间的变化，许多说明与解析的本身也成为《易经》神秘难解的一部分。「刘君祖的易经世界」，可以拨开所有这些神秘与难解，让二十一世纪的读者可以享受前人未有之便利，开始一趟未曾经历过的宇宙之旅－－我们不只可以透过《易经》观赏宇宙瑰丽眩目的浩瀚景象，不只可以与一种不可见闻但是实际存在的精神力量对话，并且体验、应用其中的种种联想、启发与指引；更可以持续当作拓展、提升自己对人生、宇宙无穷尽思考与探索的动力。
本套书含：
1《天道惊险人惊艳－－易经的第一堂课》
2《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第一辑
3《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第二辑
4《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第三辑
5《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第四辑
6《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第五辑
7《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第六辑
8《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第七辑
9《易经密码－－易经六十四卦的全方位导览》第八辑
10《易经之歌－－易经系辞传》
12、流离与归属——二战后港台文学与其它
时 间：2015年10月
作 者：游胜冠、熊秉真 编
出版单位：台北：国立台湾大学出版中心
内容简介：
编序
孰归。胡不归／熊秉真
导言
流离与归属，或身世之谜／游胜冠
圆桌观察
是否流离，为何流离？有何归属，何为归属？／蒲慕州
辑一
不再流离：刘以鬯、姚拓等之例／李瑞腾
中文系的使命与情怀：五六十年代北大、台大、港中大的「文学教育」／陈平原
辑二
五十年代的香港难民小说／赵稀方
疏离与回归：战后台湾「乡土」文学概念之形塑／蔡明谚
眼前胜事修成史：1979年台湾传统诗人访问团访港雅集考／程中山
辑三
舌头的流亡：张枣之旅欧书写／江弱水
乡关何处：台湾「外省」第一代女作家的流离与归返／赵庆华
档案、记忆与光影认同：论郭琼森《惑乡之人》中的乡土观看／廖淑芳
台湾人原乡之旅的认同挫折和归属：锺理和二战前后作品／游胜冠
辑四
《八方》的陈映真／叶嘉咏
作家伦理责任之叩问：董启章之例／邹文律
复摄山城：侯孝贤与吴念真之地景美学／王万睿
圆桌论坛
台湾眷村的生与死／傅朝卿
从流离到归属：张肇康的四段文化光谱／郑炳鸿
在乡土飘泊：张义雄的流离与归属／萧琼瑞
流离于新的经验，归属于旧的价值／谭伟平
战后中国大陆逃难僧与台湾佛教之转折／陈玉女
试论治病作为宗教的永恒关怀：战后台湾社会之例／谭伟伦
13、东亚儒学史的新视野（修订一版）
时 间：2015年10月
作 者：黄俊杰 着
出版单位：台北：国立台湾大学出版中心
内容简介：
本书最早出版于2001年，其后曾于2012年出版新版，今经删修校订后出版修订版。由黄俊杰教授近年来部分研究成果共十二篇论文集结而成。内容大致可归属两大范畴：一是关于东亚儒学经典诠释传统的探讨，二是关于中国思维方式，尤其是对「身体」思维的研究。形式结构上则分为三部份，第一部份由三篇论文组成〈儒学史的新视野〉单元，第二部分〈日本儒学与经典诠释〉由五篇论文组成，主要分析近三百年来具有代表性的日本儒者对中国儒家传统经典的诠释，第三部份〈儒家身体思维探索〉由四篇论文组成，探讨极具东方文化特色的中国思维传统。
【儒学史研究的新视野】
壹、东亚儒学史研究的新视野：儒家诠释传统研究刍议
一、引言
二、东亚儒家经典诠释传统研究之目标
三、东亚儒家经典诠释传统研究方法刍议
四、东亚儒家经典诠释传统的研究方向
五、结论
贰、从儒家经典诠释史观点论解经者的「历史性」及其相关问题
一、问题的提出
二、儒家诠释学的特质与经典诠释者的「历史性」
三、解经者的「历史性」是开发经典潜藏涵义的催化剂
四、经典与解释者的对话是创造经典之永恒性的活水源头
五、结论
参、试论儒学的宗教性内涵
一、引言
二、儒家传统中的宗教性：涵义与渊源
三、儒学的「宗教性」之特质
四、两项质疑及其回应
五、结语
【日本儒学与经典诠释】
肆、伊藤仁斋对孟子学的解释：内容、性质与涵义
一、背景与问题
二、仁斋孟子学之内涵
三、仁斋孟子学的性质与方法
四、仁斋孟子学的思想史涵义
五、结论
伍、中井履轩的孟子学：善性的「扩充」与「道」之人间性的重建
一、引言
二、中井履轩释孟的方法：历史的解读方法
三、中井履轩对孟子性善论的再诠释：「扩充」而不是「克治」
四、中井履轩对孟子的「道」的解释：「道」的人间性的重建
五、中井履轩孟子学的思想史定位
六、结论
陆、中井履轩对朱子学的批判：从《四书》的再诠释出发
一、引言
二、朱子学脉络中「心」与「理」之关系
三、中井履轩批判朱子学的途径与方法
四、中井履轩批判朱子学的内容：「心」、「理」及其关系的重建
五、结论：丸山论旨的再思考
柒、山田方谷对孟子养气说的解释
一、引言
二、山田方谷的孟子学解释：以孟子「知言养气」说为中心
三、从孟子学诠释史脉络看山田方谷的孟子学
四、从日本儒学史脉络看山田方谷的孟子学
五、结论
捌、二十世纪初期日本汉学家眼中的文化中国与现实中国
一、引言
二、日本汉学家眼中的文化中国
三、日本汉学家眼中的现实中国：事实与解释
四、日本汉学家的中国观：洞见与局限
五、结论：日本汉学研究方法的再思考
【儒家身体思维探索】
玖、传统中国的思维方式及其价值观：历史回顾与现代启示
一、前言
二、传统中国的「联系性思维方式」及其内涵
三、「联系性思维方式」的三种表现
四、传统中国「联系性思维方式」下的价值观
五、儒学与现代民主政治
六、传统价值观与现代人权理念
七、结论
拾、中国古代思想史中的「身体政治论」：特质与涵义
一、引言
二、中国古代「身体政治论」的特殊面向：一个比较思想史的观点
三、中国古代「身体政治论」论述中的思想涵义
四、结论
拾壹、古代儒家政治论中的「身体隐喻思维」
一、前言
二、古代政治思想史所见的身体隐喻及其涵蕴的问题
三、「自我转化」是「世界转化」的起点：古代儒家的身体观与政治观
四、孟子与荀子的身体隐喻中的政治意涵
五、余论：身体与政治组织的空间性与时间性
拾贰、「身体隐喻」与古代儒家的修养工夫
一、前言
二、「具体性思维方式」中的「身体隐喻」：「四体不言而喻」
三、作为实践场域的身体及其在空间的展现
四、作为内在整体性概念的身体及其工夫论：「心」、「气」、「形」的分野及其统一
五、结论
14、银幕上的新台湾：新世纪台湾电影里的台湾新形象
时 间：2015年10月
作 者：野岛刚 着，张雅婷 翻译
出版单位：台北：联经出版公司
内容简介：
PART 1 新电影里的台湾新形象
第一章 电影里的台日关系
CINEMA 《海角七号》《赛德克?巴莱》《KANO》
Interview 1 魏德圣导演
第二章 台湾纪录片的实力
CINEMA《看见台湾》《拔一条河》《删海经》
Interview 2 齐柏林导演
第三章 外省第二代的心声
CINEMA《军中乐园》《白银帝国》
Interview 3 钮承泽导演
第四章 凸显台湾社会的矛盾
CINEMA《郊游》《不能没有你》《白米炸弹客》
Interview4 蔡明亮导演
第五章 透过环岛认识台湾
CINEMA《练习曲》《最遥远的距离》《不老骑士》
Interview 5 陈怀恩导演
第六章 认识台湾文化
CINEMA《总铺师》《艋舺》《父后七日》
Interview 6 陈玉勋导演
第七章 此情可待成追忆：我的青涩年代
CINEMA《那些年，我们一起追的女孩》《女朋友。男朋友》《九降风》
Interview 7 九把刀导演
第八章 台湾的好，台湾人的好
CINEMA 《听说》《逆光飞翔》《白天的星星》
Interview 8 李烈制片?演员
第九章 台湾电影不可或缺的元素
CINEMA 「摩托车」、「咖啡馆」、「同性恋」、「教官」
Interview 9 侯孝贤导演
第十章 台湾电影的历史和展望
Interview 10 龙应台文化部长
PART2 推荐必看台湾新电影
台湾本土电影票房统计（2005-2014）
15、公民儒学
时 间：2015年10月
作 者：邓育仁 着
出版单位：台北：国立台湾大学出版中心
内容简介：
序论：切问而近思
壹、立宪民主里的儒学公民
一、导言
二、民主初步的陷阱
三、皇权时代儒学的历史困局
四、民主价值的内涵
五、民主的代价
六、儒学公民、终身之行与故事地位
七、定言令式
八、自主与民主的关系
九、故事思考、定言令式与自主理念
贰、故事思考里的儒学传承：情理与重设法则
一、导言
二、情节故事中的隐喻条理
三、重设法则初解：承接中同步重新设定
四、重设法则再解：情理与抉择
五、基本的人文事实与要求
六、不忍人的政治选择
参、《孟子》《庄子》联合阅读的观点：民主别传与公民论述的位置
一、导言
二、故事思考里的隐喻
三、从君子之言到谬悠之说
四、公民论述的位置
五、民主别传
六、永恒的乡愁到能实现的理想
肆、身境观点下的儒学传承：现代科技与即物穷理的新意涵
一、导言
二、实践与身境观点
三、身境合宜的道理
四、观点比较下身境之理的意涵
五、科学与技术的深度
六、身境观点下的科学律则
七、天地之间的新位置
伍、义命相即的儒学传承：立命在民主与科学联合脉络中的新意涵
一、导言
二、进窥人理的奥秘
三、截断众流的自由
四、最小方案主义
五、不得不有的立命要求与自由
陆、食禄者不得争利的儒学传承：经济条件的底线原则和差异原则
一、导言
二、自由主义传统里两种政经立论的冲突
三、《盐铁论》里两种政经立论的冲突
四、儒学传承里政经论述的困境
五、《群书治要》里《盐铁论》的章节选辑
六、焦点冲突下儒学经济政策的要求
柒、迈向新时代的公民哲学
一、导言
二、〈小取〉七事
三、辞之侔
四、影像的排比设计
五、看的历练与取景方式
六、民主多元里的政治事实
七、新时代的哲学
结论：在重访中走向未来
16、近代中国民间宗教经卷文献（一套12册）
时 间：2015年10月
作 者：王见川、范纯武 编
出版单位：台北：新文丰出版公司
内容简介：
本套书为第一套公开出版的近代中国民间宗教经卷文献资料集。内容收录清末至民国时期流行的九宫道、同善社、一贯道、道院、万国道德会、道德学社等宗教团体的基本典籍与重要的经卷文献。这些宗教团体有的历经合法立教，而后，又因迷信而被打压，沦为秘密宗教；有的则是始终保持神秘，他们有自己的刊物，并用不同的方式向民众宣扬自己的主张及救世的方法，对此一时期的社会，也有一定的影响。本套书即收录84种罕见的经卷文献，对研究清末至民国时期民间流行的宗教而言，提供重要的史料帮助。
17、走向嵇康：从情之有无到气通内外
时 间：2015年10月
作 者：吴冠宏 着
出版单位：台北：国立台湾大学出版中心
内容简介：
第一章
贵无与滞有——王弼圣人有情说之两种诠释向度的检视及其对话
第一节 王说历程性的探索——从圣人无情到圣人有情之转变
第二节 着力于玄学内在理路的王说诠释
第三节 侧重于士人尚情心态的王说诠释
第四节 两种诠释向度的对话
结语
第二章
从庄子到郭象——在无情说上「修证实践」与「玄思智解」的对话
前言
第一节 庄、惠有情无情之辩
第二节 郭象注「庄惠有情无情之辩」于义理内涵上的承转
第三节 从「无情」到「圣人无情」
第四节 修证实践与玄思智解的对话
结语
第三章
从庄子到嵇康——「声」与「气」之视域的开启
前言
第一节 两种连结「庄子——嵇康」之论点的检视
第二节 从庄子到嵇康——「声」与「气」之视域的开启
第三节 魏晋气论之可能
第四节 嵇康〈声无哀乐论〉中的儒道对话
结语
第四章
从情志到神气——嵇康〈琴赋〉中以乐体道之义涵探析——兼论与〈声无哀乐论〉的互补关系
前言
第一节 从「称其材干以危苦为上」到「至人制琴以托心、弹琴以契道」
第二节 从「以悲哀为主、以垂涕为贵」到「宣和情志、导养神气」
第三节 抒情可转，至人可拟
结语 情智相济，双美并进
第五章
才性之气与相须之理的交会——嵇康〈明胆论〉之明胆关系试诠
前言
第一节 〈明胆论〉于才性论史上的历史位置
第二节 嵇康〈明胆论〉之「明胆关系」试阐
第三节 才性之气与相须之理的交会
第六章
从「自足于内」到「气通内外」——阮德如与嵇康〈宅无吉凶摄生论〉等四篇试解
前言
第一节 嵇康与阮德如对摄生议题的关怀与共识
第二节 阮德如「自足于内：黜邪虚以崇正实」——追术者以小道自溺
第三节 嵇康「气通内外：相须以合德」——偏恃者以不兼无功
结语
18、当世界年轻的时候：参加西班牙内战的中国人（1936-1939）
时 间：2015年10月
作 者：倪慧如、邹宁远 着
出版单位：台北：人间出版社
内容简介：
1936年至1939年，被视为第二次世界大战前奏曲的西班牙内战开战。
这是一场非比寻常的战争，让全世界五十三个国家的四万多名男女老少志愿去西班牙。
这场战争曾经让毕加索的画笔颤抖，因而画出了〈格尔尼卡〉，向世界控诉佛朗哥政权和国际法西斯的不义；让聂鲁达的诗笔流泪，因而替西班牙志愿军留下了悲壮的诗篇；让卡缪的心口淌血，因而用文章替这场不公不义留下了愤怒的证明；更让乔治?奥韦尔、康福德等人献身军队，直接用肉身抵挡国际法西斯入侵西班牙。
而在这一场与法西斯只身肉搏的良心之战中，在这四万多名西班牙志愿军中，有没有中国人参战呢？答案是有的，并且有十三人。
一对旅美华裔的科学家夫妇，台湾人，他们踏访世界三大洲，坚持十多年的独立研究和资料查找，终于慢慢拼出这十三位参加西班牙内战的中国人残缺、模糊的面孔和历史，从此，他们不再是躺在纸上的名字，而是一段活的历史，一段世界史上的反法西斯的戳记，他们与世界各地的国际志愿军合力吹奏出一首首超越国境、种族的、名为「No Pasarán！」(不让法西斯通过！)的正义之歌。
19、全岛要塞化：二战阴影下的台湾防御工事（1944—1945）
时 间：2015年10月
作 者：黄智伟 着
出版单位：台北：如果出版社
内容简介：
二次世界大战末期的一九四四年，西太平洋弥漫着腥风血雨的气氛。同年三月，台湾进入备战阶段。六月，美军登陆塞班岛，守军战到一兵一卒不剩，彻底实现了「玉碎」。下一波目标，可能就是台湾。
大敌当前，台湾岛上，不论军、官、民，霎时被捆绑成命运共同体。老百姓被动员义务劳动，整地兴建机场。青年人不分日台，全部入伍，互为袍泽，一起在海岸构筑阵地，到山里挖掘洞窟。一九四五年，硫磺岛、琉球两处惨烈的战役，下场都是人间炼狱。而台湾，幸运地躲过军事风暴，直到战争结束。
当年构筑的防御工事，如今成了军事遗迹。这些静默超过一甲子的防空塔、机枪堡、坑道，述说了二战最后两年台湾的战略演变，代表了当时的战争动员，也承载着当年台湾人的恐惧和不安。
二战结束已经七十年了，武器与战法日新月异，这些要塞的军事价值早已不在，却因逃过战争的摧毁意外保存了下来。这些完整保留的要塞遗址群，不仅在世界上独一无二，更提供了研究二战战史的具体素材，默默述说着另一种角度的台湾史，其历史价值，实属世界级的文化遗产，值得我们深入探索体会。
20、图书、知识建构与文化传播
时 间：2015年9月
作 者：李奭学、胡晓真 主编
出版单位：台北：汉学研究中心
内容简介：
导论（胡晓真、李奭学）
【宗教卷】
接受与排斥——唐朝时期汉籍的西域流布（荣新江）
日本禅宗寺院之宋明伽蓝神（二阶堂善弘）
铜鉴以鉴吾形，书鉴以鉴吾心：《励修一鉴》与《照迷四镜》中「镜」的文学与宗教意义（林熙强）
薪传与新诠：《古新圣经》的解经之道（郑海娟）
中西会通再探——明末耶稣会着译对明清间文学文化的影响（李奭学）
地狱版权——叶德辉印经因缘考（刘苑如）
【文学与历史卷】
略说明清时期女性诗文集在东亚的环流（张伯伟）
明清之际诗人徐波《天池落木庵存诗》的文献价值（严志雄）
History-Making and Remembrance in Taohua shan（Ling Xiaoqiao)
天道、治术、商品——《忠经》之出版与明代忠文化（刘琼云）
好奇领异与八纮之思——明清文人的西南书写（胡晓真）
越南古学院所藏中国汉籍的来源与去向（陈益源）
晚清文化界对于David Livingstone与非洲探勘记的接受与传播（颜健富）
从书写到出版——女书传记书写的历史意涵与当代困境（刘斐玟）
21、现代中国思潮与人物掠影
时 间：2015年9月
作 者：周质平 着
出版单位：台北：翰芦图书出版公司
内容简介：
语言的乌托邦：从世界语到废灭汉字
前言
《新世纪》时期
《新青年》时期及其余波
1949以后中国的世界语
巴金遗愿未了
现场听众问与答
▌中国近现代思想史上的汉字改革：为汉字说句公道话
前言
富强由文字
汉字革命
汉语汉字的新生
现场听众问与答
▌大关怀与小情趣：中国现代思想史上的林语堂
前言
快乐是无罪的
林语堂与鲁迅
从白话文到简体字
林语堂笔下的孔子与儒教
从异端到基督徒
现场听众问与答
▌林语堂的抗争精神
前言
从提倡小品文到争取言论自由
民主自由与反共
▌张弛在自由与威权之间：胡适、林语堂与蒋介石
前言
胡、林笔下的蒋介石
宋美龄
台湾岁月
结束语
现场听众问与答
▌鲁迅：在偶像与傀儡之间
序论：捧鲁与批胡
交谊：由合作到分歧
从白话文到新诗
结语
现场听众问与答。
22、高桥亨与韩国儒学研究
时 间：2015年9月
作 者：林月惠、李明辉 编
出版单位：台北：国立台湾大学出版中心
内容简介：
导论/林月惠
一、台湾的韩国儒学研究
二、高桥亨的韩国儒学研究及其检讨
三、各篇论文之要旨
四、展望与感谢
壹、高桥亨的朝鲜思想史研究/权纯哲
一、前言
二、学问之形成过程与时代背景
三、高桥亨的朝鲜思想史研究及其内容之检讨
四、结语
资料：高桥亨著作目录（一部份）
贰、朝鲜思想的时代区分——从高桥亨的说法谈起/川原秀城
一、前言
二、高桥亨的东儒划分之二说
三、朝鲜思想的时代区分
四、结语
参、韩国儒学史与高桥亨/赵南浩
一、前言
二、高桥亨的经历
三、朝鲜哲学史与高桥亨
四、「主理∕主气」论与韩国、日本哲学史
五、朝鲜心学与韩国儒学史
六、两难以后的经世论与韩国儒学史
七、结论
肆、高桥亨的朝鲜儒学观/金基柱
一、前言
二、固着性、从属性、党派性与朝鲜儒学
三、「主理派∕主气派」与朝鲜儒学
四、兩个观点之交叉
五、结语
伍、高桥亨的李退溪解释——以与张志渊的论争为中心/井上厚史
一、前言
二、韩国的李退溪研究
三、高桥亨的李退溪解释（其一）：与张志渊论争之前
四、高桥亨的李退溪解释（其二）：与张志渊论争为中心
五、高桥亨的李退溪解释（其三）：与张志渊论争之后
六、结语
陆、高桥亨朝鲜儒学研究中的异学派——读京城帝大的讲稿/权纯哲
一、前言
二、高桥亨的「朝鲜思想史大系」构想与「异学派」
三、朝鲜儒学中的「异学」
四、朝鲜儒学史的时代区分与「异学」
五、朝鲜儒学的「异学派」
六、高桥亨的「异学派」讲稿之特征
七、结论
资料（一）：高桥亨授课名称、讲稿与论著的对照年表
资料（二）：高桥亨异学派讲稿一览表
资料（三）：高桥亨相关论著目录（一部份）
柒、高桥亨韩国儒学理解的功与过——以「主理/主气」概念为中心/韩慈卿
一、前言
二、性理学在朝鲜时代的意义
三、「主理∕主气」的分类
四、「主理∕主气」论争的意义
五、结语
捌、朝鲜儒学的哲学地形图——退溪李滉的主理与栗谷李珥的主气/韩亨祚
一、前言——我的朝鲜儒学地形图
二、「主气」概念的两难（dilemma）
三、「主理」与「主气」，抑或「观照之道」（via contemplativa）与「实践之道」（via activa）
四、结语
玖、从朝鲜儒学「符号布置方式」批判高桥亨的「主理/主气」说/李承焕
一、前言：从高桥亨「主理∕主气」说所含兩种困惑说起
二、朱熹理学中的三种符号布置方式
三、元代新安理学与「横说」架构之扩散
四、「横说」、「竖说」与朝鲜儒学的分歧
五、结论
拾、「主理∕主气」的再检讨与展望/崔英辰
一、「主理∕主气」的分类判准
二、所谓「主气论」不存在
三、作为「观点」的「主理∕主气」与「离看∕合看」
四、理气「离看∕合看」直接连接到理气「不离∕不杂」
五、所谓「主气论者」之评价的含义
六、「对立性架构」与「统合性架构」
拾壹、高桥亨「主理派∕主气派」解释框架之批判——兼论韩国儒学思想研究的新展望/林月惠
一、方法论反思的必要
二、「主理派∕主气派」解释框架之分析
三、「主理派∕主气派」解释框架之检证与批判
四、韩国儒学思想研究之展望
五、结语
23、台湾抗日丛书（一套6册）
时 间：2015年9月
作 者：马铁 策划，吴艺煤 主编
出版单位：台北：华品文创
内容简介：
台湾抗日人物集之一
台湾抗日人物集之二
台湾抗日人物集之三
台湾抗日团体
台湾共产党抗日史实
台湾光复
抗日战争的伟大胜利是中华民族走向复兴的历史转折点，为中华民族实现彻底的民族独立和自主奠定了重要基础。从1937年日本发动全面侵华战争，到1945年日本政府宣布无条件投降，八年时间内，面对日本军国主义的野蛮侵略，不愿做奴隶的中华人民同仇敌忾，奋起抵抗，同日本侵略者进行了气壮山河的英勇斗争。在空前惨烈的抗战岁月中，台湾人始终以各种方式参加和支持抗战，作出了不可磨灭的贡献。
《台湾抗日丛书》包括《台湾抗日人物集之一》、《台湾抗日人物集之二》、《台湾抗日人物集之三》、《台湾抗日团体》、《台湾共产党抗日史实》、《台湾光复》。将于台湾光复70 周年前夕，陆续与读者见面。这套丛书从不同角度展示「中华人民的抗日战争，台湾人没有缺席」的历史事实，反映台湾人反抗外来侵略的不屈精神，他们之中有杰出的台湾女性革命家谢雪红，从黄埔军校走出来的台籍抗日将士李友邦，智取《田中奏折》的蔡智堪，为第二次国共合作而勤勉工作的谢南光，支持日本战俘反战运动的康大川，用文字或电影作为抗战武器的李纯青、何非光，为筹划收复台湾做出重要贡献的刘启光、连震东、谢东闵、黄朝琴等。
在中国大陆的台湾人自发成立广东台湾革命青年团、上海台湾青年读书会、台湾义勇队、台湾革命同盟会等爱国组织，积极投身于抗日复台的活动。台湾共产党在岛内与台湾人开展抗日运动，以台湾从日本殖民统治下获得解放，回到中华人民自主为革命理想。
丛书的作者和编者，是从事台湾抗日历史研究的专家或学者。书中许多史料是第一次对外披露，具有较高的史学价值。在这场波澜壮阔的全民族抗战中，台湾人用可歌可泣的实际行动续写了爱国爱乡的光荣传统，书就了民族精神的壮丽篇章。
24、道教内学探微——以内丹及斋醮为核心
时 间：2015年9月
作 者：萧进铭 着
出版单位：台北：新文丰出版公司
内容简介：
本书是作者继2009年的《反身体道——内丹密契主义研究》后，所出版之另一部有关内丹及斋醮的学术专著。此书除收录作者近年所陆续发表之十篇专论外，更进一步提出「内学」这一中国古代儒释道三教及医卜相命山等术数所共有之学问体系，来涵摄道教内丹、存思、守一等修行理法，同时也深探道教斋醮的深层底蕴。在作者看来，理法、本旨皆与密契主义相近的「内学」，实为中国、印度等古代宗教、哲学及术数之学最最根本的基础，由是而为深刻了解东方古代文化的内涵及特质所必需。至若寻求中国、印度等传统文化的持续深化、发展，以及与现代思想、文化相互融合、对话，并裨补现代文化之偏枯，实皆有必要重建一门合理、严密及完整的「现代内学」。此点亦是作者所欲进一步努力的方向。
25、傅斯年图书馆藏未刊稿钞本·史部（一套36册）
时 间：2015年9月
作 者：刘铮云 主编
出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所
内容简介：
傅斯年图书馆典藏范围包括历史、考古、文字、人类学等学门。近年来在服务学界之余，尤致力于十八万余册古籍文献的整理与影印出版。今年，同样在院方的经费支持下，从馆藏八百三十余部史部稿钞本中，精选五十二部未见刊行者影印出版，再次将典藏化身千万，以飨专家学者。
《傅斯年图书馆藏未刊稿钞本·史部》，全套三十六册，每部书均撰有提要，论述作者生平行略、撰述原由、内容概要及价值等。并附有人名索引，收录各书编撰者、卷内辑文作者、序跋者及手书题记者，裨利检索。
各册收录内容，请参见网页：http://www2.ihp.sinica.edu.tw/publish11.php？TM=5&M=1&C=42&pid=1013
26、中国近代平等观念的形成（1895-1915）
时 间：2015年9月
作 者：邱伟云 着
出版单位：台北：新文丰出版公司
内容简介：
张灏先生曾指出中国近代思想具有一个转型期，在这转型期中，传统概念资源在新时代命题下受到挑战，使得中国近代知识分子必须在一个万国新世界秩序下，重新擘画中国的位置，正是在中国要回应内在取向危机与外在列强的侵略下，启动了中国近代思想转型的旅程。在思想转型过程中，中国近代知识分子以「平等」观念响应上述内外双重危机，作为启蒙、救亡、革命行动的新价值。在转型时代中，「平等」观念既于普遍性上成为中国近代知识分子于理想上的永恒追求，又于特殊性上满足了康有为、严复、章太炎等思想家于现实层面上的生命─政治目的，并进一步在中国近代三大两歧性命题：传统／现代、政界／家界、理想／现实的矛盾与拉扯中，焕发出不同于西方而具有中国特色的渐进式平等观。本书作者正是从上述理路框架出发，为各位读者剖析了中国近代「平等」观念的形成轨迹，以及从中掘发出中国近代知识分子多元且重层的心灵世界。
27、全中美新型战略关系：走向战争还是走向合作？
时 间：2015年8月
作 者：James Steinberg, Michael E. O’Hanlon 原著，蔡晓卉 翻译
出版单位：台北：如果出版社
内容简介：
本书英文书名为”Strategic Reassurance and Resolve:U.S.-China Relations in the Twenty-First Century”
第一章 前言
自我约束／强化／透明化／适应力／决心
第一部分：令人忧心的理由
第二章 冲突的根源
美国联盟体系／战略文化／政权类型／国内政治因素／向前行：管理中美战略关系
第三章 中国战略的决定性因素
中国的宣示性安全战略／中国对于国家利益的定义：国家安全叙事／战略文化／影响中国对外行为的国内因素／中国如何解读美国战略／结论
第四章 美国战略的决定性因素
战略传统与其对当代美国安全政策的影响／使用武力军事准则／价值观／经济与战略／美国民众对大战略的态度／战略传统与中国政策／国内政治、美国舆论和中美关系／结论：美国战略的未来
第二部分：战略再保证的实践
第五章 军事开支与军事现代化
军费开支／创新、现代化、反介入：区域阻隔和空海一体战／结论
第六章 军事应变：加强危机的稳定
南北韩／台湾／岛屿、海洋和海上通道／结论
第七章 战略领域：核武、太空与网络
核武与飞弹防御／核试验／太空战略竞争／网络安全／结论
第八章 基地、部署与作战
美军基地与部署／中国基地设置与部署／基地、行动和部署方面的战略再保证与决心／结论
第九章 总结
28、一八七四年那一役，牡丹社事件：真野蛮与假文明的对决
时 间：2015年8月
作 者：杨孟哲 编着
出版单位：台北：五南图书公司
内容简介：
在台湾南部原本住着与世无争的牡丹社群，1871年琉球朝贡船的一场意外船难，扰乱了牡丹山区原住民宁静的生活，引发了1874年的牡丹社事件。此事件牵动了东亚的局势，不仅改写之后东亚的历史，也改变了琉球人和台湾人的命运。本书分别从琉球、日本、中国、台湾原住民与现代人的观点来解读牡丹社事件，内容精彩，附有丰富图片与年表。读者可从书中侵入者、被侵入者等不同角度的观察来全面理解牡丹社事件的来龙去脉。
29、戏曲表演艺术之内涵与演进
时 间：2015年8月
作 者：曾永义 着
出版单位：台北：中央研究院中国文哲研究所
内容简介：
若欲探讨「戏曲之表演艺术」，必须同时考虑戏曲之艺术本质与演员之艺术修为。其各自
之发展完成，即是其「艺术内涵」与「演进历程」。而戏曲演员之表演艺术内涵，根源于构成戏曲之元素及其所形成之戏曲质性。虽然戏曲有大戏小戏之精粗、剧种各自之差别，但就演员之艺术修为而言，前贤所归纳之「四功五法」，实为此中之不二法门。所谓「四功」即「唱做念打」，「唱念」在咬字吐音与行腔，讲究字清腔纯板正，行腔在传情动人，其间则有赖于天然音色之质性与口法之运转。「做打」则在手眼身发步「五法」之造诣，以肢体语言行精妙之姿韵。也就是说戏曲演员表演艺术之基本修为不外「歌」与「舞」，而歌舞性也正是戏曲之艺术本质。而演员之进入戏曲艺术，莫不因材质而以脚色分科，资质出类拔萃者，则可以两门三门抱，其不世出者则可以「文武昆乱不挡」。
戏曲由于历代剧种之递嬗与发展，其艺术之内涵与轻重，自然有所演进与变异。譬如小
戏基本在「踏谣」，脚色由不明显到二小三小；北曲杂剧由说唱艺术一变而来，重在歌唱，身段动作尚且在于配搭歌唱，但已具科泛程序，脚色末旦之命义止于独唱全剧之男女主脚，净脚但为插科打诨，无男女性别之分。直到传奇才发展为歌舞乐融而为一之综合艺术，其做工已极精致，但源自武术杂技之「打」，则有待于京剧之完成。
然而纵使戏曲表演艺术已如此教人眼花撩乱，若论其表演艺术之境界，则文人眼中，莫不以形神俱化为至尚；而其「艺」术纵然妙绝，若其「色」不相称，亦终非完美。因此完美之
戏曲表演艺术家，既要得之于人又要得之于天，乃能「色艺双全」、「形神合一」而成为世人称道、仰望难于世出之典范。
30、红楼梦导读（一）
时 间：2015年8月
作 者：白先勇 着
出版单位：台北：国立台湾大学出版中心
内容简介：
《红楼梦》是一部天书，有解说不尽的玄机，有探索不完的秘密，集中国古典文学之大成，是一部最瑰丽的经典；白先勇则是战后台湾现代主义文学最传奇的作家——当《红楼梦》与白先勇金风玉露一相逢，将荟萃出怎样的人间胜景？
台湾大学「白先勇人文讲座」自2014年春季起，非常荣幸地连续三个学期邀请到美国加州大学圣塔芭芭拉分部荣退教授白先勇先生，到校讲述《红楼梦》，由才子解读才子书，由小说家领读经典小说，这不仅是古典新诠的一门课，更是两个伟大文学心灵的相遇。今将授课内容分三辑出版，本辑为此一系列的第一部分。
在开学的第一堂课，白先勇教授感性地说道，自1994年退休以后，原以为今生不会再有执教鞭的精神体力，但是2011年，因缘际会在台大做了一次昆曲的讲座后，内心突然产生了想把一己的所知，倾囊相授给台大小学弟、小学妹的冲动——于是促成了本次《红楼梦》课程的开设，将他在美国多次讲授的《红楼梦》带回台湾，全程以中文授课。
白先勇教授乃是在1960年代于台大外文系接受大学教育，时值英美新批评与欧陆存在主义等西方思潮在学院盛行，而文艺青年则嗜读譬如亨利．詹姆斯、吴尔芙及乔伊斯这类带有鲜明现代主义风格的作家作品。正是立足在如此训练的基础上，白先勇教授对于《红楼梦》叙述风格的分析，对于曹雪芹哲学思想的诠释，有了他的一家之言。
在这一系列的《红楼梦》讲课中，白先勇教授对于文本接近默背于心的高度娴熟，对于人物及氛围如何构造形塑，情节与场景怎样铺陈布置的细致拆解，以及对于作者曹雪芹行文字斟句酌的反复强调，在在显示出形式主义和新批评阅读的精髓。白先勇教授强调，他的课程是要把《红楼梦》完全当作小说来读，着重解析其中的小说艺术，包括：神话架构、人物塑造、文字风格、叙事手法、观点运用、对话技巧、象征隐喻、平行对比、千里伏笔等等，检视曹雪芹如何将各种构成小说的元素发挥到极致。
然而除此之外，在讲解《红楼梦》成书的时代背景，曹雪芹写作的生命情境，以及书中大量使用的古典诗词时，白先勇教授亦展现了他在中国古代历史与古典文学方面的深厚造诣。在这个意义上，本次课程除了是一次对于经典的新诠释外，也是一世代知识分子出入于中国与西方、古典和现代两造，不断摸索的精神史。
31、开枝散叶根犹在：宜兰总兰社的繁华与衰微
时 间：2015年6月
作 者：简秀珍 着
出版单位：宜兰：国立传统艺术中心
内容简介：
宜兰总兰社作为兰阳平原历史最悠久的北管福路派社团，有其不可取代的象征地位。它曾经独占宜兰市西门一处，孕育出许多杰出的子弟，然受到时代与环境更迭的影响，往昔风光绚彩逐渐褪却…… 本书叙述宜兰城里的北管发展，并透过报纸、文献、文物、访谈、田野调查等，聚集众人的只言词组，爬梳报章的简短记载，一点一滴拉近与逝去时空的距离，社团里参与者的生命故事、亲属脉络、谱系关系浮现出来，附录里也有子弟居住区域图、他们的可考事迹等，这些不常见的研究发现，让更多人了解宜兰总兰社的辉煌历史。
32、民族主义与近代中日关系：「民族国家」、「边疆」、历史认识
时 间：2015年11月
作 者：王柯 着
出版单位：香港：香港中文大学出版社
内容简介：
师乎、友乎、敌乎？——中国近代民族国家思想与日本?第一部
并非只是为了「革命」——清末东瀛「游学」与近代国家之梦?第一章
「民族」，一个来自日本的误会——民族国家思想进入中国的历史考察?第二章
民权、政权与国权——辛亥革命与黑龙会?第三章
「吾国」与「吾教」——「民族国家」话语与中国穆斯林的近代国家想象?第四章
从「勤王大清」到「满蒙独立」——川岛浪速的「满蒙独立运动」?第五章
宗教共同体的边界与民族国家的疆界——「回教工作」与侵略战争?第六章
二重的中国——1930年代的新疆问题与近代国家的「边疆」意识?第七章
来自边缘的挑战——从文化主义到民族主义之历史观变迁?第三部
从「中华」思想到「中华思想」说——一个日本关于中国国民性话语的历史?第八章
在历史与历史学论述之间——二十世纪日本的「中华思想」说?第九章
结语
近代中日关系与民族主义?终章
33、《清明上河图》与北宋城市化
时 间：2015年10月
作 者：薛凤旋 着
出版单位：香港：香港中和出版公司
内容简介：
第一章 《清明上河图》乃惊世画作
惊叹一：一千年前的城市面貌与生活的重现
惊叹二：一纸绢品竟能在近千年无数次转手中保存下来
惊叹三：真本赛过多少赝本、伪本
惊叹四：「动态清明上河图」迷倒多少众生
第二章 伟大的商贸城市—汴京
《考工记》规定的传统中国城市的性质与规划
行政型城市的代表—唐代的长安
北宋新型城市化的动力
北宋新型商贸城市—汴京
第三章 《清明上河图》中的商贸活动及城市经济
汴河的运输与旅游
饮酒与酿酒
餐饮与茶馆
百货与医疗
自由的竞争：店铺的位置与装饰
第四章 《清明上河图》中的城市管理与体制
厢坊制下的城市管理
防火、用水、绿化、街河治理
市郊与菜肉供应
煤的应用：新能源与工业革命
城市商品税
第五章 《清明上河图》中的社会各界
市民文化：「瓦子」及小说与说书
自由就业：个体户与创业
城市交通：车、轿、马、骡、驴与步行
儒、释、道合流
闹市中赶科场的读书人？
第六章 十世纪至十二世纪初的城市化华章
公元九六○ — 一一二七年（十世纪中至十二世纪初）的汴京与中国城市化
和当时（十至十二世纪）国外主要地区城市发展的比较
《清明上河图》的启示
34、这才是真实的中国史：来自日本右翼史家的观点
时 间：2015年11月
作 者：宫胁淳子 原著，冈田英弘 监修，王章如 翻译
出版单位：台北：八旗文化
内容简介：
本书日文书名为「真実の中国史（1840-1949）」
本书是日本右翼历史学者眼中所见的中国近代史（1840-1949）。它不是面向专业读者的学术著作，而是面向一般读者，提供一种完全不同于中华世界认知里的中国近代史，距离国、高中历史课本里的「历史」更是天地之别，作者认为，这才是真实的中国史。
作者简介：
宫胁淳子，京都大学文学部毕业，大阪大学研究所博士课程修毕，学术博士，专攻东洋史。研究所就学期间自冈田英弘处学习蒙古语、满洲语及中国史，其后自山口瑞凤（东京大学名誉教授）处学习西藏语及西藏史。历任东京外国语大学亚非语言文化研究所共同研究员，现为东京外国语大学兼任讲师。著作有《蒙古的历史》（《モンゴルの歴史》，刀水书房）、《最后的游牧帝国》（《最后の游牧帝国》，讲谈社）、《朝青龙为何如此强？》（《朝青龙はなぜ强いのか？》，wac）、《世界史中的满洲帝国与日本》（《世界史のなかの満洲帝国と日本》，wac）等书。
冈田英弘，专攻为中国史、满洲史、蒙古史与日本古代史。1953年毕业于东京大学文学部东洋史学科。1957年以《满文老档》之研究获得日本学士院赏。历任东京外国语大学亚非语言文化研究所教授，现为东京外国语大学名誉教授。
著作有《何为历史》（《歴史とはなにか》，文春新书）、《倭国》（《倭国》，中公新书）、《世界史的诞生》（《世界史の诞生》）、《日本史的诞生》（《日本史の诞生》）、《倭国的时代》（《倭国の时代》，以上为筑摩文库）、《难以对付国家——中国》（《この厄介な国中国》，wac）、《从蒙古帝国到大清帝国》（《モンゴル帝国から大清帝国へ》，藤原书店）等书。
译者简介:
王章如，国立大学历史学博士，目前从事历史教育推广工作。译有数篇日文历史学术论文与史料。内容力有限公司特约译者。
资料来源：台北《汉学研究通讯》、台北《国家图书馆电子报》等 陈友冰辑
