2016·3——2016·8
1、中央研究院近代史研究所集刊第91期
时 间：2016年3月
出版单位：台北：中央研究院近代史研究所
内容简介：
【论文】
革命与国家的想象——《甲寅杂志》、《新青年》与五四启蒙运动（1914-1919）（丘为君）
清末新政伊始地方督抚编练新军研究（彭贺超）
彭真和中共东北局争论——兼论其与高岗、林彪、陈云之关系（1945-1997）（锺延麟）
【书评】
评Mei-fen Kuo, Making Chinese Australia: Urban Elites, Newspapers and the Formation of Chinese-Australian Identity, 1892-1912（颜清湟）
评Sean Hsiang-lin Lei, Neither Donkey nor Horse: Medicine in the Struggle over China’s Modernity（张蒙）
评陈怀宇，《在西方发现陈寅恪—中国近代人文学的东方学与西学背景》（戚轩铭）
2、台湾史研究第23卷第1期
时 间：2016年3月
出版单位：台北：中央研究院台湾史研究所
内容简介：
【研究论著】
郑氏武将陈泽晋任统领署先锋右镇总兵官之诠释（蔡米虹、张伯宇）
台湾贮蓄银行之设立及其发展（1899-1912年）：兼论台湾史上首宗银行合并案（张怡敏）
陈怀澄的街长公务职责与文人生活：以〈陈怀澄日记〉为论述中心（1920-1932）（李毓岚）
从躲空袭到避政治：日治后期到战后初期吴新荣的围棋戏（陈文松）
【研究讨论】
「台北州档案」：日治时期莺歌庄行政文书之概要与史料价值棋戏（玉置充子）
3、新史学第27卷第1期
时 间：2016年3月
出版单位：台北：《新史学》杂志社
内容简介：
【论著】
六、七世纪佛教的历史论述与隋朝意识形态（傅扬）
抗战时期上海的人口迁徙与住房危机（孙慧敏）
1950年代中国农村社会主义改造与苗族的「天启末世」运动──以闹升天、闹搬家与闹皇帝事件为例（胡其瑞）
近代台湾基督徒的婚姻网络──以沪尾、五股坑教会信徒为例（王政文）
【书评】
评Paul R. Katz, Religion in China and Its Modern Fate（谢世维）
4、东吴哲学学报第33期
时 间：2016年3月
出版单位：台北：东吴大学
内容简介：
【研究论文】
先验论证与叙事说明──论丕平的两种黑格尔解释（史伟民）
介于翻译和身体模拟之间的权势学（宋灏）
从列维纳斯的接待伦理论生态主体的伦理向度（邓元尉）
论庄子文本中「安」的修养（袁艾）
【书评】
现代文化危机与文化整合： 评劳思光着《当代西方思想的困局》（娄振业）
5、国立政治大学哲学学报第35期
时 间：2016年1月
出版单位：台北：国立政治大学哲学系
内容简介：
自然与自由——庄子的主体与气（刘沧龙）
周敦颐《太极图说》定静工夫新诠释——以朱丹溪神郁思维结构为视点（黄崇修）
胡塞尔的政治哲学（汪文圣）
牟宗三先生《逻辑典范》对于罗素的批评（刘盈成）
6、亚太研究论坛第61期
时 间：2015年12月
出版单位：台北：中央研究院人文社会科学研究中心
内容简介：
「异己」或「同胞」：泰国政府对越南难民的认知及政策之探析（萧文轩、顾长永）
泰国一贯道的发展与经济社会变迁（林育生）
语言符号与地方性的再制：曼谷耀华力周遭的读写实践（梁震牧）
越南会安古城当代明乡人、华人及越南人之互动关系与文化接触（蒋为文）
书评：评介王键《战后美日台关系史研究（1945–1995）》（渡边耕治）
7、台大佛学研究第30期
时 间：2015年12月
出版单位：台北：国立台湾大学文学院佛学研究中心
内容简介：
《大乘庄严经论》的两种唯识三性说模型（耿晴）
历代僧传「感通梦」的书写与特色（梁丽玲）
佛教艺术里的肉髻僧人形象及其兴衰的成因（朱天舒）
苏曼殊文学作品中的佛教思想（潘启聪）
8、辅仁宗教研究第31期
时 间：2015年12月
出版单位：台北：天主教辅仁大学社科院宗教系
内容简介：
凝视与圣显：初探圣贺德佳《当知之道》中关于「创造」的神视描绘（黄渼婷）
西方佛教电影视域下的转世议题表述：以藏传佛教纪录片《祖古》（2009）为例（刘婉俐）
对立或共构？──《生命树》与《少年Pi的奇幻漂流》中的恩宠性与救赎性意涵探究（郑印君）
身体、社会参与和灵修（沈清松）
全球史视角下的「圣经接受史」──走向「全球基督教史」与「接受史」的整合（王志希）
活出光亮美丽的城堡（李秀华）
9、台北大学中文学报第18期
时 间：2015年9月
出版单位：台北：国立台北大学中国文学系
内容简介：
【一般论文】
李乔《蓝彩霞的春天》中的反抗哲学（李蕙如）
《清华三?周公之秦舞?成王敬毖》第八篇研究（季旭升）
当代新儒家的人伦实践之路——从熊十力、徐复观对孝治问题之争议展开的思考（廖崇斐）
当代藏族汉语小说中「格萨尔史诗」与「史诗说唱艺人」的民族文化意涵（洪士惠）
越界的追寻：柴春芽《西藏红羊皮书》初探（彭明伟）
「谁」在乎「文学公民权」？马华文学政治身份的论述策略（魏月萍）
战国黄老道家重「时」观之探讨（杨菁）
原住民文学与道家思维：一种研究方法的尝试（陈伯轩）
10、西游记之嘲讽架构研究
时 间：2016年4月
作 者：贾尚轩 着
出版单位：台北：文津出版社
内容简介：
绪论
壹、研究动机与目的
贰、研究目的之一
参、研究目的之二
肆、文献回顾
一、萨孟武
二、胡适
三、鲁迅
四、郑明娳
五、刘燕萍
七、李嘉珣
伍、研究方法与论文架构
一、学术研究
二、论文架构
陆、预期成果
第一章《西游记》官方体制与权力分析
第一节 官方体制与政治权力
第二节 体制的诞生
一、体制的意义
二、原始的协约
三、强力结构与社会契约
第三节 国家体制
一、专制政体
二、君主国
第四节 小结
第二章 《西游记》惩罚意象的分析与批判
第一节 惩罚的意义
第二节 铁扇公主的私刑
第三节 天庭的国家暴力
第四节 唐僧的紧箍咒
第五节 佛祖的刑罚教育
第六节 小结
第三章《西游记》嘲讽的话语特色
第一节 话语与嘲讽
第二节 吹嘘与吆喝
第三节 郎中话术
第四节 粗俗语言
第四节 小结
第四章《西游记》宴席与狂欢的铺成
第一节 宴席与饮食的意义
第二节 官方的宴席
第三节 妖怪食人意象
第四节 民间宴席
第五节 小结
第五章 《西游记》夸张与怪诞的人物形象
第一节 怪诞形象的意义
第二节 打破位格
第三节 半人
第四节 肉体的随意变换
第五节 表象与本质
第六节 人类自身的吸纳与战胜万物
第六章《西游记》嘲讽架构中所反应的时代意义
第一节 国家暴力与恐怖统治的批判与建言
第二节 逃离官方语言模式与重新建立民间语言模式
第三节 批判社会资源的分配不均
第四节 强调人类自身的进步与价值
结论
报导者：贾尚轩（本书作者）
11、言不亵不笑：近代中国男性世界中的谐谑、情欲与身体
时 间：2016年4月
作 者：黄克武 着
出版单位：台北：联经出版公司
内容简介：
导论——一场男性心灵的狂欢节
上篇 谐谑
第一章 明清谐谑世界中的身体与情欲
第二章 明清笑话中的身体与情欲——以《笑林广记》为中心之分析
第三章 《镜花缘》之幽默——清中叶幽默文学之分析
中篇 情欲
第四章 明清艳情小说中的情欲与礼教
第五章 暗通款曲——明清艳情小说中的情欲与空间
下篇 现代转型
第六章 从《申报》医药广告看民初上海的医疗文化与社会生活，一九一二—一九二六
第七章 广告与跨国文化翻译——二十世纪初期《申报》医药广告的再思考
第八章 近代中国私领域观念的崛起与限制
结论——男子气概、情欲表述与隐私观念
附录
一 近代中国笑话研究的基本构想
二 评冯客着《性、文化与现代化：民国时期的医学与性控制》
三 性与政治——论张贤亮《男人的一半是女人》
四 论「六四」后中国大陆的扫黄运动
12、剑桥中国文学史（卷上）：1375年之前
时 间：2016年4月
作 者：孙康宜、宇文所安 主编
出版单位：台北：联经出版公司
内容简介：
卷上导言（宇文所安）
第一章 早期中国文学──开端至西汉（柯马丁（Martin Kern））
第二章 东汉至西晋（二五─三一七）（康达维（David R. Knechtges））
第三章 从东晋到初唐（三一七─六四九）（田晓菲）
第四章 文化唐朝（六五○─一○二○）（宇文所安）
第五章 北宋（一○二○─一一二六）（艾朗诺（Ronald Egan））
第六章 北与南：十二与十三世纪（傅君劢（Michael Fuller）、（林顺夫）
第七章 金末至明初文学（约一二三○─约一三七五）（奚如谷（Stephen West））
13、智者的现世关怀：牟宗三的政治与社会思想
时 间：2016年3月
作 者：彭国翔 着
出版单位：台北：联经出版公司
内容简介：
序 《民主评论》新儒家的精神取向──从牟宗三的「现世关怀」谈起（余英时）
导言
第一章 唯物辩证法与唯物史观批判
第二章 中国社会形态发展史论
第三章 中国农村问题的研究
第四章 共产主义批判──以《全集》未收之《共产国际与中共批判》为中心
第五章 自由主义的追求与检讨
第六章 民主政治的肯定与反省
第七章 两岸关系与台湾认同
14、宋代图书易学之重要辑着：《大易象数钩深图》与《周易图》一系图说析论
时 间：2016年3月
作 者：陈睿宏 着
出版单位：台北：政大出版社
内容简介：
1 绪论
第一节 《大易象数钩深图》与《周易图》图学研究之缘起
第二节 易学发展洪流下的《大易象数钩深图》与《周易图》一系图说
第三节 晚近对有关图说之关注概况
第四节 《大易象数钩深图》及《周易图》图学探述之目的取向
2 《大易象数钩深图》与《周易图》一系辑图实况与作者之考索
第一节 辑图实况简析
第二节 沉浊难辨的作者问题
第三节 小结
3 郑东卿图解六十四卦之诠释内涵
第一节 气化消息与中心仁德之思想
第二节 好用卦象与效爻为用
第三节 干支五行与天文律吕之时空布位
第四节 小结
4 图解《易传》之诠释内涵
第一节 八卦方位布列之说
第二节 乾坤之诠义
第三节 天地之数与蓍数蓍法
第四节 十三卦取象与三陈九卦之象德旨义
第五节 《序卦》与《杂卦》之六十四卦布列
第六节 小结
5 〈太极图〉暨太极意蕴之图说
第一节 〈太极图〉前有传衍而非周敦颐先创
第二节 周敦颐〈太极图〉之确立
第三节 郑东卿太极意蕴之宇宙图式
第四节 小结
6 「河洛」与「先后天」有关图说探述
第一节 〈河图〉之图说意蕴
第二节 〈洛书〉十数结构及其与〈河图〉成象成形图说
第三节 先天图说
第四节 后天图说与先后天并合图说
第五节 小结
7 结论
第一节 图说重要意涵之总结
第二节 图说研究之体会与突破
15、东亚儒家人文精神
时 间：2016年3月
作 者：黄俊杰 着
出版单位：台北：国立台湾大学出版中心
内容简介：
【导论】
第一讲 为什么在21世纪必须重温儒家人文精神？
【东亚儒家人文精神的形成】
第二讲 总论：东亚儒家传统中的人文精神
第三讲 孔子的生命智慧
第四讲 孟子的生命智慧
第五讲 《大学》的生命智慧
【东亚儒家人文精神的对照系统】
第六讲 《道德经》的生命智慧
第七讲 禅宗的生命智慧
第八讲 《心经》的生命观
第九讲 华严宗的生命智慧
【东亚儒家人文精神的展开】
第十讲 朱子的人文精神（1）：「理一分殊」说
第十一讲 朱子的人文精神（2）：「仁」说及其在日本与朝鲜的回响
第十二讲 中国史学传统中的儒家人文精神
第十三讲 中国儒家人文思想中的「自我」与「他者」：朱舜水与徐复观的日本观之比较
第十四讲 儒家人文传统在现代台湾：发展与问题
【结论】
第十五讲 结论：东亚儒家人文精神的核心价值
16、追寻台湾法律的足迹──事件百选与法律史研究
时 间：2016年3月
作 者：王泰升、薛化元、黄世杰 编着
出版单位：台北：五南图书公司
内容简介：
在1990年代，伴随着台湾民主化与自由化的脚步，一股为台湾社会寻根的声浪已势不可挡。全书共分两部。第一部「法律事件百选」，将法律事件与台湾历史做连结，简洁而清晰地描述各事件的由来、发生经过，及其在法律史上的意义。并就每则事件配以相关图片，弥足珍贵。所有的事件分置于三个时期。在此以「传统法时期」涵盖原住民族自治时期至清朝统治时期所发生者，即因以台湾社会为观察主轴的法律史，「传统法」一词应包括原住民族和汉人移民的固有法律传统，不应仅以华人法律传统（或称「传统中国法」）当作唯一。亦在同样的视角下，区分为「日治法时期」、「中华民国法时期」。
同时，我们也考虑到，阅读上述百选后的读者，对于这些过去在政治因素底下被埋没的历史，可能有进一步了解的渴望，或对于其如何被书写出来的有所好奇。因此第二部「法律史的研究方法」收录了「土地、人民、法律与历史」、「如何展开研究并搜寻参考资料」、「法律史在学术论述与法律实务上的运用」三篇专文。本书循着台湾法律发展的重要阶段探源，为台湾政治、经济、社会、文化等各方面留下最深刻的见证，展现台湾法治的成熟与进步。
17、清代的皇家园林──承德古建筑
时 间：2016年3月
作 者：王兴凤、李然 着
出版单位：台北：新文丰出版公司
内容简介：
作为世界上最大的中国古典皇家园林的避暑山庄及周围恢弘巨丽的寺庙群，以「双璧」的形象在中国古代建筑史上散发着迷人的光彩。本书以细腻的笔触、隽永的语言，对避暑山庄及周围寺庙古建筑单体、组群形象及园林特点娓娓道来。既有对园林和宗教建筑的客观描述及建筑特点的详尽阐释，也有将波澜浩荡的历史融进建筑，发掘出其深邃的内涵，更有特别关注帝王的治世思想，并对其宗教思想进行精准的分析。本书力求以新颖的视角进行跨越时空的古今对话，带您走进一个美轮美奂的中国传统建筑世界，还原于一个真实的古典皇家园林及寺庙群。
18、黄菊东篱耀古今──陶渊明其人其诗散论
时 间：2016年2月
作 者：齐益寿 着
出版单位：台北：国立台湾大学出版中心
内容简介：
壹、 陶渊明「好读书，不求甚解」析论
贰、 试论陶渊明的史才与史识
参、 陶渊明的儒者襟抱与独立精神
肆、 陶渊明的宦游诗
伍、多重「对话」与「读者」反应──陶渊明三首「以史为体」的咏史诗探微
陆、试论「浔阳三隐」──陶渊明三首交游诗探析
柒、从析疑赋诗到语默殊势──试论陶渊明移居南村后的交游及交游诗
捌、陶渊明〈饮酒〉诗三问
玖、善戏谑兮，不为虐兮──陶渊明〈止酒〉诗析疑
拾、伤老悲志中的省思──陶渊明〈杂诗〉前八首析论
拾壹、风华清靡与慷慨悲悯──陶渊明〈拟古〉诗九首之解读
拾贰、〈桃花源记并诗〉管窥
拾参、萧统评陶与《文选》选陶
附录：陶渊明的政治立场与政治理想
19、左镇人再研究
时 间：2016年1月
作 者：邱鸿霖、陈有贝 着
出版单位：台北：国立台湾博物馆
内容简介：
自1971年林朝棨、宋文熏、刘衍等考察团队在参观收藏家郭德铃父子的化石标本后，首次发现了一件人类头盖骨破片化石，随后潘常武、陈春木也捐赠了一些人头骨片的化石给予国立台湾博物馆。现藏于国立台湾博物馆的左镇地区发现人类化石共有6件，皆为河床或地表采集，无法确认出土层位。经由学者检视头骨片上的解剖学特征，判断这些头骨片分别来自不同的个体，形态上皆与现代人相同，但呈现不同程度化石化（连照美1981、尾崎博等1977、BaBa et.al 1984）。台湾具备发现古代人类化石的潜力与地质条件，发现人类化石并不意外。目前报导可能为晚更新世的化石人骨总共有14件（含本研究调查发现1件），其中1件牙齿为国立台湾大学人类学系所藏，6件为台湾博物馆典藏，7件为私人搜藏。年代学方面，日籍学者下田信男于1975年间针对台湾博物馆现编号AH6672右顶骨化石的氟-锰浓度相对定年研究推估，左镇人可能生存于晚更新世，其可能年代在距今二万到三万年之间。此外，在台湾博物馆的典藏中还有编号AH6675头骨片上也有采样分析痕迹，却未见详细分析报告，而其它馆藏标本则皆未进行定年分析而年代不详。
20、高尔夫与中国梦：禁忌的「绿色鸦片」经济
时 间：2016年1月
作 者：Dan Washburn 着，吴国卿 翻译
出版单位：台北：联经出版公司
内容简介：
本书英文书名为”The Forbidden Game: Golf and the Chinese Dream”
高尔夫在中国的兴起和成长，就是这种变迁和中国经济迅速崛起的气压计，它也象征一个不浪漫的现实，这国家从开发中迈向已开发时笨拙而艰辛的演进过程：中央与地方政府表里不一、贪腐、环境污染、农村土地权的争议，以及贫富间不断扩大的差距。
高尔夫在中国被视为「有钱人的运动」，并且被列为禁忌。盖高尔夫球场仍属违法，但过去十年来却有数百座新球场开张，高尔夫在中国仍蓬勃发展。多少人为了追逐「中国梦」，甘冒犯「禁忌的运动」之大不韪。
曾获得许多奖项的新闻记者华希本，透过三位与高尔夫球的故事，在《高尔夫与中国梦》这本书里，追踪他们通往新中国梦的路径，以丰富而别具趣味的书写方式，揭露这个充满矛盾的国家。
作者简介：
丹·华希本（Dan Washburn），一位常得奖的新闻记者，也是《亚洲协会》（Asia Society）总编辑。文章散见《金融时报周末杂志》、《大西洋月刊》、《经济学人》、《外交政策》、《高尔夫文摘》、《高尔夫世界》、《南华早报》、《板岩》（Slate）、ESPN.com等刊物上。广受阅读的网站Shanghaiist.com创始编辑，该网站专门报导中国相关内容。曾住在中国十多年，现与妻子许钰明（Bliss Khaw）以及两只爱犬住纽约布鲁克林。
译者简介：
吴国卿，政大新闻系毕业，资深新闻从业员，从事翻译工作十多年。译作有：《震撼主义：灾难经济的兴起》、《下一个荣景：当经济遇上政治》、《碳交易：气候变迁的市场解决方案》、《谁劫走了全球经济》、《衰退危机下的 6大价值型投资》、《下一波全球货币大战》、《跛脚的巨人：中国即将爆发的危机》、《下一波全球货币大崩溃》等。
21、跨国华人书写．文化艺术再现：施叔青研究论文集
时 间：2015年12月
作 者：简瑛瑛、廖炳惠 主编
出版单位：台北：国立台湾师范大学出版中心
内容简介：
本书邀请国内外华人文学与文化知名学者，就现今华人文学领域之重要课题及发展方向多所探讨之文章，将之分成国际学者特稿、历史书写与跨文化再现、国族认同与性别空间、文化艺术与戏剧美学，促进我国与全球之华人文学、戏剧、艺术研究发展，不仅达到促进国际交流之目的，亦可藉此机会提升台湾学界之国际视野，激荡出更丰硕的学术成果。附录部分亦收录研讨会之圆桌论坛──作家与艺术家论坛与跨国学者论坛、活动侧影，再现研讨会当天的盛况与做为未來与国内外学者们更进一步交流与合作的基础，期盼能将世界级的华语文学、文化研究学者集聚一堂，彼此交换最新的研究方向与信息，除提升台湾的文学水平外，也是将文学学术成果发扬于国际化的重要关键。本书附有施叔青研究书目汇整。
22、艰难的转型：现代化与中国社会
时 间：2016年1月
作 者：陈健民、锺华 编
出版单位：香港：香港中文大学出版社
内容简介：
前言
第一章 从传统中国到现代中国（卢晖临）
第二章 中国的经济与政治体制（詹晶、段海燕）
第三章 农村问题（郭桦）
第四章 城市化进程与农民工（宛恬伊、胡晓江）
第五章 社会不平等、社会分层与社会流动（张欢华）
第六章 社会冲突与公民社会（陈健民）
第七章 中国的犯罪与社会控制（锺华、刘月）
第八章 人口与健康（同钰莹、金蕾）
第九章 中国近代家庭的变迁（丁国辉、张欢华）
第十章 中国消费主义的崛起（刘飞）
23、幻化之龙：两千年中国历史变迁中的孔子
时 间：2016年1月
作 者：Michael Nylan（戴梅可）、Thomas Wilson（魏伟森） 着，何剑叶 翻译
出版单位：香港：香港中文大学出版社
内容简介：
本书英文书名为”Lives of Confucius: Civilization’s Greatest Sage Through the Ages”
中文版序（戴梅可）
第一章 《史记》和《论语》中的孔子（戴梅可）
第二章 孔子和他的批评者（戴梅可）
第三章 孔子：素王（戴梅可）
第四章 汉至宋传说中的孔圣人（魏伟森）
第五章 至圣与庙祀：礼仪与教义（魏伟森）
第六章 在宗庙与祠堂里的孔圣人（魏伟森）
第七章 现代世界对孔子的招魂（戴梅可）
后记（戴梅可）
关于本书的写作（魏伟森）
24、现实与幻象：民国政府的西藏专使（1912–1949）
时 间：2016年1月
作 者：朱丽双 着
出版单位：香港：香港中文大学出版社
内容简介：
本书整理、解读丰富的档案材料与文献资料，对民国时期前往西藏的专使做一综合与分析并重的叙事。本书描写这些专使前往西藏的历史背景，他们在西藏的活动以及他们体察藏族社会的独特视解，指出西藏专使赴藏的目的除了调查西藏社会、政治、军事等各方面情况，主要是联络并增进汉藏情感及重建中国对西藏的主权。
作者：
朱丽双，现就职于北京大学国际汉学家研修基地。
25、 语言暨语言学第17卷第5期
时 间：2016年7月
出版单位：台北：中央研究院语言学研究所
内容简介：
客语儿向语中声调与元音的互动（郑明中）
粤语古全浊声母今讀浊音的類型及成因——兼論古全浊声母今讀在方言分区中的作用（侯兴泉）
藏语组系动词red的语法化（邵明园）
诗歌作品中黏着语素的自由用法（徐杰）、（姚双云）、（覃业位）
赣南客家话内部的语音差異及相关问题（张倩）
26、语言暨语言学第17卷第4期
时 间：2016年7月
出版单位：台北：中央研究院语言学研究所
内容简介：
【Featured Article】
The Syntax and Semantics of Prenominals: Construction or Composition?（黄正德）
【Articles】
Articulatory–Acoustical Relationship inCantonese Vowels（李蕙心）
Testing the Roles of Distribution and Alternationin Phonological Relationship（卢郁安）
Chinese Descriptive Pivotal Construction:Taxonomy and Prototypicality（彭睿）
The Functions of Proclitic Ab and Ghab in Hmub（石德富）
27、汉学研究第34卷第2期
时 间：2016年6月
出版单位：台北：汉学研究中心
内容简介：
【专论】
「可」疑问用法来源补议（张丽丽）
「化宦」——明中期士大夫对宦官的新认知与行动（吴兆丰）
真幻之间——黄周星的宗教书写与遗民意识（林小涵）
政治抑压下的集体记忆——清初张煌言事迹的传播（陈永明）
行猎诘戎——康、干二帝围猎殪虎的意义与虎枪营的演变（侯皓之）
警幻与觉迷——《红楼梦》与遗民情怀（廖咸浩）
《读书杂志》称引王引之学说探源——《经义述闻》作者疑案考实（赵永磊）
「新中国」的叛逃者——韩战反共战俘的生死逃亡路，1950-1954（常成）
粤语方言小称变音的类型及其历史来源（郭必之）
汉语方言中「去颚化」的两种动因——略论系统内外部不同的触发机制（史蒙辉、黄河）
【书评】
评曲景毅着《唐代「大手笔」作家研究》（胡耀飞）
评Mark R. E. Meulenbeld, Demonic Warfare: Daoism, Territorial Networks, and the History of a Ming Novel（鬼雄的争战：道教、地域网络及明代小说史）（谢世维）
评Arianne M. Gaetano, Out to Work: Migration, Gender, and the Changing Lives of Rural Women in Contemporary China（打工去：移民、性别和当代中国农村女性的生活变迁）（欧子绮）
28、台湾史研究第23卷第2期
时 间：2016年6月
出版单位：台北：中央研究院台湾史研究所
内容简介：
【研究论著】
郑氏武将陈泽晋任统领署先锋右镇总兵官之诠释（黄富三）
歌人尾崎孝子的移动与殖民地经验：在新女性思潮中航向梦想的「中间层」（颜杏如）
红尘中有闲日月：1920年代黄旺成的社会观察、政治参与及思想资源（庄胜全）
1950年代台、日经济关系的重启与调整（洪绍洋）
29、台大历史学报第57期
时 间：2016年6月
出版单位：台北：国立台湾大学历史学系
内容简介：
【专题论文】
《史记．循吏列传》析疑（阎鸿中）
两汉灾害高峰期──天灾、人祸与治乱盛衰的关联性分析（陈彦良）
圣王之道──明文皇的政治文化与文化政治（王鸿泰）
「那移出纳」律与明代财政管理制度（曾美芳）
明清士人在家拜圣贤的礼仪实践（吕妙芬）
30、考古人类学刊第84期
时 间：2016年6月
出版单位：台北：国立台湾大学人类学系
内容简介：
技术选择取径再探陶器制作体系：以台北盆地几个史前文化为例（陈玛玲、陈佩瑜、林宜羚）
运用地理信息系统建立考古遗址预测模型的案例（吴伟鸿）
什么是「人类学的田野工作」？知识情境与伦理立场的反省（林开世）
市场化的青春：青春作为中介移民打工的社会机制（方怡洁）
印度流亡藏人苯教信仰者的边缘化处境与生存策略（刘堉珊）
以外围为中心看古代社会之间的关系——Ancient Central China评议（谢礼晔）
31、中国文哲研究集刊第47期
时 间：2015年9月
出版单位：台北：中央研究院中国文哲研究所
内容简介：
【论文】
钱谦益遗着于清代的出版及「典律化」历程（严志雄）
《庄子》的养生哲学、伦理政治与主体转化（赖锡三）
一念陷溺——唐君毅与阳明学者「恶」的理论研究（陈志强）
明代乡会试《尚书》义出题考察——以考官出题偏重为主的讨论（侯美珍）
仁井田好古的《诗经》观及其对朱熹之批评（张文朝）
【书评】
India in the Chinese Imagination: Myth, Religion, and Thought（林佩莹）
Striking Beauty: A Philosophical Look at the Asian Martial Art（刘一民）
《从《五经》到《新五经》》（陈逢源）
《孟子与象山心性学之诠释意涵》（蔡家和）
32、近代史的堕落．晚清北洋卷：刘仲敬点评近现代人物
时 间：2016年8月
作 者：刘仲敬 着
出版单位：台北：八旗文化
内容简介：
历史学者刘仲敬的近现代历史人物点评系列，不仅否定党国史学体系对中国近代历史的解释，甚至认为国民党的北伐、收回租界及共产党的革命和运动，是造成中国近代及未来的巨大灾难的原因；他更是否定目前主流的中国民族主义、中华民族（大一统思想、中国人认同）等论述。刘仲敬用演化论的解释体系去看待近代史，去点评近代史人物。他认为，近代史的破碎性尤其适合演化论模型。
所谓演化论史学，是把历史视为某种巨大而复杂的生态场域，组织和结构是演化场域的主体，而季候、环境和节点则是演化的关键。在刘仲敬的眼中，无论是林则徐、慈禧、李鸿章、还是蒋介石、毛泽东，都是这个生态场域里被各种力量促动而演进的主体。换言之，历史不是英雄的战利品，反而，巨大而复杂的历史力量推动了这些人物。史学家的任务就是要找出其中的路径、线索和节点。
以慈禧为例，目前的流行解释无外乎就是二种：一种是，她是腐败无能的中国领导人，导致中国沦入西方列强的侵略；另一种是，她推动宪政改革、废除科举，证明了她是在危难之际挺身而出的中国清朝的优秀领导者。然而在刘看来，这其实是个伪问题。因为从满与汉的角度，「保中国不保大清」是她最不能容忍的事情。刘从中国士大夫的上层儒学和八旗的通俗儒学的角度切入，分析慈禧何以做出决策；用《红楼梦》里的世界比喻慈禧，如果我们可以理解贾政和贾母的关系，就会发现，晚清的「慈禧光绪体制」只有在满人世界里才能得到解释。
在刘仲敬看来，「袁世凯是曾国藩到张作霖的中转站」。他的结论来自晚清到北洋，儒家影响力不断流失、降低，从文主武从转化为武力主导的社会演化进程。这三位都是武将，但曾国藩同时也是士大夫，而到了张作霖时代，已经无法出现曾国藩这样的人物。
刘仲敬笔下的阎锡山，也证明了地域和季候的制约力量，回答了何以山西会成为模范省。「因为山西人有太多的小地主和小市民性格，士大夫文化却非常薄弱。浙江、湖南都是因为明星太多、群众演员太少，才会没法摆平内部。」「他和大部分同乡一样缺乏野心和表现欲望，因此逃避了大部分危险。他的内政卑之无甚高论，大体是日本地方治理的翻版。宋教仁、梁启超一流人物的大才弘论，他完全拿不出来。……模范省不是聪明才智的体现，而是笨人勤勤恳恳的成果。」像这样的论述，书中比比皆是。
总之，在《近代史的堕落．晚清北洋卷》里，刘仲敬选择了从晚清到北洋军阀时代的三十七位大家耳熟能详的人物，分析了他们为何成为他们，何种力量主导、推动他们的行为，而他们在历史的节点上，做出何种选择。而在《近代史的堕落．国共卷》中，将陆续有四十多位人物登场。作者借着评点人物的方式，以小见大，呈现了演化论视角中的近现代图景。
作者简介：
刘仲敬，四川资中人，毕业于华西医科大学，二〇一二年在四川大学获得世界史硕士学位，现为武汉大学历史学院博士候选人。着有《民国纪事本末》、《经与史：华夏世界的历史建构》、《从华夏到中国》等书。译有戴维．休谟《英国史》、《麦考莱英国史》、《安．兰德传：生平与思想》、《美法革命比较》等书。
33、佛教的东传与中国化：中国南北朝
时 间：2016年8月
作 者：冲本克己、菅野博史 编，辛如意 翻译
出版单位：台北：法鼓文化事业公司
内容简介：
本书英文书名为”The Propagation of Buddhism to East Asia and Its Reception: China I, Northern and Southern Dynasties”
【第一章】中国佛教（木村清孝）
第一节 译经的初始与中国佛教原貌
第二节 东晋、南北朝时期的译经与诸学派形成
第三节 隋、唐译经与教学之大成
第四节 晚唐以后的译经，以及中国佛教的归向
第五节 略结
〔专栏一〕海路（入泽崇）
【第二章】佛教东传（采睪晃）
第一节 佛教传播者－－来华僧、求法僧
第二节 初传期的佛教
第三节 初期中国佛教的特性
第四节 三国时期
第五节 五胡十六国
〔专栏二〕罗什三藏及其弟子的教判论（堀内伸二）
【第三章】东晋、南北朝佛教思想与实践－－初期佛教受容的具体样貌（菅野博史）
第一节 初期受容的时代背景
第二节 道安、庐山慧远的佛教思想
第三节 鸠摩罗什的佛教思想
第四节 僧肇的生涯与思想
第五节 道生的生涯与思想
第六节 禅、戒
〔专栏三〕鸠摩罗什的破戒与译业（丘山新）
【第四章】三教冲突与融合（河野训）
第一节 初期佛教与儒家、道教
第二节 南北朝时期的三教对立与融合
第三节 唐、宋时期的三教相克与调和
〔专栏四〕轮回与魂－－神灭不灭论争（邢东风）
【第五章】佛典汉译史要略（船山彻）
第一节 汉译与语言学
第二节 时代划分与主要汉译者
第三节 翻译速度与两种译场类型
第四节 隋、唐以后专家集结的译场
第五节 隋、唐之前的译场
第六节 译主、笔受、传译
第七节 增译与略译
第八节 汉译与编辑－－援引既有的经典文句
〔专栏五〕老子化胡说（神冢淑子）
【第六章】经录与疑经（冲本克己）
第一节 经录
第二节 《出三藏记集》
第三节 《开元释教录》
第四节 疑经
第五节 疑经撰造动机
第六节 疑经诸相
〔专栏六〕《父母恩重经》与孝道重视（张文良）
【第七章】王法与佛法（横井克信）
第一节 东汉至南北朝时期
第二节 隋唐时期
第三节 宋代
〔专栏七〕儒家经学与佛教经疏（古胜隆一）
34、白先勇细说红楼梦
时 间：2016年7月
作 者：白先勇 着
出版单位：台北：时报文化
内容简介：
《红楼梦》导读是白先勇先生在美国加州大学圣塔芭芭拉分校东亚系主要授课之一，分中英文两种课程，持续二十多年。二○一四年，台大邀请回母校开设《红楼梦》导读通识课，由于《红楼梦》这本「天书」历来的研究、批评、考据、索隐，林林总总，汗牛充栋，各方争议热烈，任何一家之言，都难下断论。白先勇藉三学期的细说，正本清源，把这部文学经典完全当作小说来导读，侧重解析《红楼梦》的小说艺术：神话架构、人物塑造、文字风格、叙事手法、观点运用、对话技巧、象征隐喻、平行对比、千里伏笔，检视《红楼梦》的作者曹雪芹如何将各种构成小说的元素发挥到极致。
《红楼梦》早被公认是中国古典文学中最伟大的著作之一，更是集大成的才子书，才子书的真正解人，往往需要「惺惺惜惺惺」的风流人物。当今之世，白先勇不正是这种才子？他性好《红楼梦》，熟读大半生，尤其跨越两百多年时空，以小说家与小说家心灵相印，岂非最适当的解人？
白先勇的细说，除了体大思精的掌握全书真意，更在一字一句、一段一落中，处处见出其中个别呈露的微妙涵义。白先勇「要把金针度与人」，绝不止浅层的讲故事，说人物，他透过解构、剖析、抒理、同情……出入宏观与微观，如同曹雪芹书写那么强烈的兴致勃勃，将毕生对《红楼梦》的钻研体会，倾囊相授。
透过这套书详实而精准的整理呈现，不仅对《红楼梦》的欣赏与理解，指出一条康庄大道，更带给读者对传统、对文学、对文化、对人生的感悟与启发。
作者简介：
广西桂林人。台大外文系毕业，爱荷华大学「作家工作室」（Writer’s Workshop）文学创作硕士。
白先勇为北伐抗战名将白崇禧之子，幼年居住于南宁、桂林，民国三十三年逃难至重庆。抗战胜利后曾移居南京、上海、汉口、广州。民国三十八年迁居香港，民国四十一年来台与父母团聚。民国五十二年赴美留学、定居，民国五十四年获硕士学位，赴加州大学圣芭芭拉分校东亚语言文化系任教中国语言文学，民国八十三年退休。民国八十六年加州大学圣芭芭拉分校图书馆成立「白先勇资料特藏室」，收录一生作品的各国译本、相关资料与手稿。
白先勇是小说家、散文家、评论家、戏剧家，著作极丰，短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，长篇小说《孽子》，散文集《蓦然回首》、《明星咖啡馆》、《第六只手指》、《树犹如此》，舞台剧剧本《游园惊梦》、电影剧本《金大班的最后一夜》、《玉卿嫂》、《孤恋花》、《最后的贵族》等。两岸均已出版《白先勇作品集》。关于白先勇文学创作的研究，两岸均不断有学者投入，人数众多，面向多元，形成白先勇文学经典化现象。
35、受困的思想：台湾重返世界
时 间：2016年7月
作 者：吴叡人 着
出版单位：台北：卫城出版
内容简介：
序 在幸福的岛屿上
脱困：内部历史
1. 台湾后殖民论纲——一个党派性的观点
2. 民主化的吊诡与两难？——对于台湾民族主义的再思考
3. 国家建构、内部殖民与冷战——战后台湾国家暴力的历史脉络与转型正义问题的根源
受困：外部认知
4. 贱民宣言──或者，台湾悲剧的道德意义
5. 比较史、地缘政治，以及在日本从事台湾研究的寂寞：回应班纳迪克．安德森
*“De courage, mon vieux, et encore de courage!”——写给 Ben 的一封信
再脱困 I：一个尼采式康德主义者的梦想
【日本：以普世价值梳理台日关系】
6.反记忆政治论──一个关于重建台日关系的历史学主义观点
7.救赎贱民，救赎过去──台湾人对〈村山谈话〉的一些反思
8.最高贵的痛苦──大江健三郎《广岛札记》和《冲绳札记》中的日本乡愁
【世界：以转型正义与世界民主化浪潮连结】
9.论道德的政治基础──南非与台湾转型正义模式的初步比较
10.献给琉球共和国──追寻台湾与琉球的弱者价值同盟
11.The Lilliputian Dream──香港民族主义的思考笔记
12.历史与自由的辩证──香港国民教育学科争议的反思
13.航向乌托邦──论挪威与台湾的小国灵魂
再脱困II：民主、资本与帝国
14. 社会运动、民主再巩固与国家形成──公民社会与当代台湾公民民族主义的重构 二○○八—二○一○
15. 黑潮论
*「Quo Vadis Formosa？」：资本主义—国家的巨灵
*福尔摩沙围城纪事：台湾的公民民族主义
卷尾语
36、现文因缘
时 间：2016年7月
作 者：白先勇 编着
出版单位：台北：联经出版公司
内容简介：
【绪章】
白先勇致夏济安信件（一九五九）
祝辞（夏济安
【第一辑】一九九一《现代文学》重刊纪念文集
不信青春唤不回──写在《现文因缘》出版之前（白先勇）
《现代文学》创立的时代背景及其精神风貌──写在《现代文学》重刊之前（白先勇）
《现代文学》与我（姚一苇）
《现代文学》二、三事（何欣）
一时多少豪杰──浅述我与《现文》之缘（余光中）
短暂的青春！永远的文学？（柯庆明）
《现代文学》的努力和成就──兼叙我同杂志的关系（夏志清）
现文忆旧（王文兴）
《现代文学》与我（欧阳子）
我与《现代文学》（叶维廉）
「毁」与「誉」（戴天）
《现代文学》与我（杜国清）
二十七年前（王祯和）
二十八年一弹指──回忆《现代文学》那段自讨苦吃的日子（陈若曦）
当兵那一年（林怀民）
与文学结缘（奚淞）
酸甜苦辣（水晶）
绝无仅有的一点小缘（朱西寗）
清梦（李昂）
少年心路──《现代文学》与我（李黎）
那一段日子（荆棘）
〈豹〉变──谈我与《现代文学》的一段交往（辛郁）
忆──纪念《现代文学》创刊二十七载（蓉子）
我对《现代文学》的观感──它已成为开展中国现代文学的主力线（罗门）
我辈的青春（陈映真）
《现代文学》与我（郑树森）
蓦然回首（三毛）
那些不毛的日子（施叔青）
鱼香（刘大任）
念旧（张错）
《现代文学》是雪地的阳光（锺玲）
一G弦单音（杨牧）
我与《现文》（丛苏）
【第二辑】一九八○《现代文学》创刊二十周年纪念专文
弱冠之年──《现代文学》二十周年纪念（白先勇）
老兵志感──为《现代文学》二十周年而写（姚一苇）
喜悦、祝福、盼望（柏杨）
绳索上的欢跃──现代人的困窘（为《现代文学》二十周年纪念而写）（丛苏）
霎眼间事（戴天）
《现代文学》二十周年──怀张先绪（李欧梵）
冠礼──记《现代文学》创刊二十周年茶会（林清玄 笔记）
青春之猎（陈雨航）
【第三辑】一九七七《现代文学》复刊纪念专文
《现代文学》的回顾与前瞻（白先勇）
回忆《现代文学》创办当年（欧阳子）
【第四辑】一九七六欧阳子编选《现代文学小说选集》专文
关于《现代文学》小说的编选（欧阳子）
给欧阳子的信（王文兴）
一个里程碑（陈若曦）
37、君师道合：晚明儒者的三教合一论述
时 间：2016年7月
作 者：魏月萍 着
出版单位：台北：联经出版公司
内容简介：
第一章 导论
第一节 syncretism与「合一」的歧义
第二节 「三教合一」研究的多重视野
第三节 本书主要问题意识
第四节 各章论述结构
第二章 明中叶三教合流之衍变
第一节 王阳明「道一教三」思想及其影响
第二节 王畿以「良知」范围三教
第三节 颜钧、罗汝芳、耿定向以「心学」论三教
第四节 管志道以「孔矩」收二氏
小结
第三章 管志道：以「干元统天」为法界，以「群龙旡首」为行门
第一节 管志道与泰州学派的关系
第二节 对晚明学风的批判
第三节 以「干元统天」为「法界」
第四节 以「群龙旡首」为「行门」
小结
第四章 杨起元：以「孝弟慈」为三教之大成
第一节 杨起元对管志道「群龙旡首」的回应
第二节 三教皆务为治为「一」
第三节 孝与「合一」思想
第四节 德统君师
小结
第五章 周汝登：三教「统体」与君师道
第一节 周汝登对「良知」的信仰
第二节 「一心」为三教之统体
第三节 宗谱意识与君师道
小结
第六章 结论
38、现代诗完全手册：为何读诗、如何读诗
时 间：2016年7月
作 者：杨照 着
出版单位：台北：印刻文学
内容简介：
「我对现代诗的喜爱，有着个人成长的感情因素。多么幸运，误打误撞，我在十几岁时，就接触到现代诗，就跟随着诗探入自己的不安与骚动。我读到的现代诗教会我不要拒绝承认自己内在的不安，不要刻意去麻木、窒息自己内在的骚动。诗更替我找出一种诚实面对自己和别人不一样，自己不屑和别人一样的青春动荡的态度，进而让我可以藉由他们的诗句，或藉由笨拙地模仿他们的诗句，获得了向自己表达困惑、愤怒、疏离、与这个世界格格不入的感受。」
杨照在书中对着正苦恼着试图想要读诗的年轻的「你」，从诗、读诗、对诗的好奇，进而对于写诗产生兴趣，探问诗人的灵感来源，还有诗和「我」之间的关系连结，与诗的相处，从自身经验开始以一经验长者娓娓道来一系列关于诗的笔记和批注，什么是诗？为什么要读诗？怎么读诗和写诗？而我们又要如何去探看那个字句简省、语意隐蔽，满布着不断明灭的通透灵光，时而绝美动人、时而又残酷冰冷如刺骨锥刃，诗意的剎那世界？
唯有诗才足以组构连系生活日常与诗意灵光的接口，杨照以自身的经验铺展关于诗的方方面面，从一种远望诗本身形成的美的引力，到逐步接近，感受诗意在语言中的流动，进而触碰而引发最直接的反应与感同身受。在杨照的阐述中，隐隐浮现一道顺应的脉络，再经由这道脉络为契机去发展出每个人生命中独特的、属于诗的本质。这是一本给尚未读诗、或是正要开始读诗的人的阅读指南；同时也是一位资深读者探寻诗世界的思索笔记。
作者简介：
杨照，本名李明骏，台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学博士候选人。现为新汇流基金会董事长。主持Bravo91.3「阅读音乐」及九八新闻台「杨照音乐厅」广播节目。长期于「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」、「趋势讲堂」开设人文经典选读课程。著作等身，横跨小说、散文、评论、经典导读等领域。近期出版有《打造新世界：费城会议与美国宪法》、《别让孩子继续错过生命这堂课：台湾教育缺与盲》、《谁说青春留不住》、《我想遇见妳的人生：给女儿爱的书写》、《游乐之心：打开耳朵听音乐》、《世界就像一只小风车：利瓦伊史陀与忧郁的热带》、《烈焰：阅读札记I》、《地热：阅读札记II》等书。
39、诗人的黄金存折
时 间：2016年7月
作 者：杨照 着
出版单位：台北：印刻文学
内容简介：
从大时代历史，至个人生命中任何一件可能不会被在乎的事物，都有其诗意的蕴藏，诗人以自身为界，写下的字句不仅仅是个人的独特生命展演，也关乎人于现实的超脱以及对真实的追索。而那些流进生命深处的诗句，总是会在面对狂喜狂悲，或是不予人言的痛心苦楚时，让人们有更宽广的诗意想象和可能性，甚至是找到超乎原本想象的出路。
杨照从周梦蝶、洛夫、商禽、痖弦、杨牧五位诗人开始，从诗人历处的时代背景和各别流离的生命景观，切入谈论台湾现代诗在五○到六○年代的这「黄金十年」，这五位极具代表性的诗人，也就在这十年期间进入诗生命的巅峰。从孤独国主周梦蝶、洛夫最艰涩难懂的经典之作、超现实主义商禽、最美好的歌者痖弦、杨牧的抒情诗传统，他们各自凭着自身的诗艺，在台湾现代诗领域里走出丰富精彩的路途，也替当时台湾现代诗留下极为精纯的质地。
而五位风格殊异的诗人，从人而诗再进一步含括整个年代，在杨照的析解中，凸显他们在台湾诗坛的特殊与代表性。杨照引领着读者一遍遍重读几位经典诗人，穿透层层肌理解读，让读者在原本的认知和感受之外，又再次发现可能存在着更多的未被辨认出来的意蕴，或是遗漏在历史或时代中的诗意甚至是幽微的悲伤，还有诗句之外，隐于字句间的伏流，那些被诗人断开、藏白的不说。在杨照的梳理之下，诗人身影如同一道道稳固的定锚，在诗随着时代与人心际遇的流动中，标示着不使人迷途的航标。
作者简介：
杨照，本名李明骏，台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学博士候选人。现为新汇流基金会董事长。主持Bravo91.3「阅读音乐」及九八新闻台「杨照音乐厅」广播节目。长期于「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」、「趋势讲堂」开设人文经典选读课程。著作等身，横跨小说、散文、评论、经典导读等领域。近期出版有《打造新世界：费城会议与美国宪法》、《别让孩子继续错过生命这堂课：台湾教育缺与盲》、《谁说青春留不住》、《我想遇见妳的人生：给女儿爱的书写》、《游乐之心：打开耳朵听音乐》、《世界就像一只小风车：利瓦伊史陀与忧郁的热带》、《烈焰：阅读札记I》、《地热：阅读札记II》等书。
40、唐宋时期的名分秩序
时 间：2016年7月
作 者：许倬云、张广达 主编
出版单位：台北：政大出版社
内容简介：
序文（许倬云）
导论（许倬云）
从官人章服制看唐代君臣关系（王德权）
宋代诏葬之研究（沈宗宪）
从唐朝对外商的管理看华夷名分秩序（廖敏淑）
从隋唐到宋元时期的胡汉互动兼及名分问题（张广达）
中国规范传统国际关系的「五伦国际关系论」理论论述――五代宋辽五伦国际关系的伦理解析（张启雄）
吐蕃名分秩序的建立及其演变――以唐宋时期为中心（林冠群）
日本近世「大义名分」语词形成史――政治运作与载籍演绎的辨证之一例（童长义）
41、细说戏曲──搬演典故之研究
时 间：2016年6月
作 者：徐筱婷 着
出版单位：台北：文津出版社
内容简介：
世界上三大古老戏剧唯独中国戏曲保存百余剧种、万余剧目至今，形成独具民族特色的戏剧文化系统，然戏业人员之艺术表现成就却与传统眼光对其社会阶级出现极反差：「既爱其演艺，更轻其地位」，甚至在律法中明文剥夺戏班子弟之受教权，因此戏业行规均由艺师口头传授弟子承继，未见集结成册之行规章法，本书从艺人地位、搬演习俗、戏班行规及搬演禁忌对中国戏曲搬演典故作一思考及溯源之考察。
作者简介：
徐筱婷，国立台湾师范大学国文研究所博士班毕业，硕士论文主题为《秦系文字研究》，博士论文述写《中国戏曲搬演典故之研究》，两大题材皆以考证为主线。曾任中华技术学院、中国科技大学兼任讲师，近年兼擅辞赋文学，并结合出土文献，于国内外发表多篇论文。
42、吴嵩庆日记（一）1947-1950
时 间：2016年6月
作 者：吴嵩庆 着、吴兴镛 编注
出版单位：台北：中央研究院台湾史研究所
内容简介：
吴嵩庆（1901-1991），浙江镇海人。上海沪江大学、法国巴黎大学毕业，历任航空委员会经理处处长、军政部军需署副署长兼兵役部经理处处长、湖北省政府财政厅厅长、联勤总部财务署署长、联勤总部军需署署长、联勤总部副总司令、唐荣钢铁公司董事长等职。吴嵩庆自1947年至过世前都有写日记的习惯，本书收录最初四年的日记，时间涵盖其于湖北省财政厅厅长任上的第三年，以及联勤总部财务署署长的头三年，期间并曾涉入国府黄金运台湾的过程，是为国共内战时期的一手史料。
43、陈怀澄先生日记（一）一九一六年
时 间：2016年6月
作 者：陈怀澄 着，许雪姬 编注
出版单位：台北：中央研究院台湾史研究所
内容简介：
陈怀澄先生（一八七七-一九四○），彰化鹿港人，七岁学习汉文，一九○二年加入栎社，为创社九老之一。他亦曾任鹿港公学校汉文教师与辜显荣家的大和家塾教师。一九二○年为首任鹿港街长，担任三届街长，管理街政达十二年，任内创立鹿港街图书馆并集资兴建鹿港公会堂。一九三二年底卸任公职后，移居黄竹坑。他曾留有手稿诗集《沁园诗草》（一九二一），还编着在嘉义兰记出版的《吉光集》、《媪解集》二书。
〈陈怀澄日记〉共十六册（一九一六-一九三二年），中缺一九一七、一九二三、一九二九年的日记，而一九二四、一九三一年各有上、下日记两本，一九三二年者则仅记载到七月八日为止。日记的内容，呈现出其担任街长所从事的公共事务弥足珍贵，而日记中广泛的生活嗜好与交游娱乐，更是相关表面史料上所无法看到的记主面相。
44、作为事件的文学与历史叙述
时 间：2016年6月
作 者：王中忱 着
出版单位：台北：人间出版社
内容简介：
第一辑 晚清新型文化场域的形成
新型媒体、文化生产场域与小说作者的「有名」存在
「声口」与视点：「新小说」叙述者位置的变移
以《新中国未来记》和《二十年目睹之怪现状》为例
新式印刷、租界都市与近代出版资本的形成
商务印书馆创立的前前后后
五四新文化运动时期的商务印书馆
第二辑 「走向世界」的中国新文学
《改造》杂志与鲁迅的跨语际写作
自我与他者的再确认
日本作家堀田善卫的鲁迅阅读与接受
日本中介与穆木天早期文学观杂考
自家风景他山石
战后日本思想文化脉络中的丁玲
亚非作家会议与中国作家的世界认识
第三辑 后卫的意义：晚年丁玲与「新时期」
「新时期」文学体制的建构与丁玲的复出
「新时期」的文艺与政治
重读晚年丁玲
作家生活史与文学史的交集
从几封作家书简谈起
丁玲：一个在新诗里生长的母题
第四辑 「满蒙」言说与「间谍案」叙述的政治
佐尔格─尾崎事件的叙述与档案解密的政治
以1940～1950年代日文文献为中心的初步检证
「满洲国」事件与中国新考据史学的「借喻」书写
以傅斯年的《东北史纲》（第一卷）为中心
民族意识与学术生产
试论《禹贡》派学人的「疆域」史观与日本的「满蒙」言说
45、战后初期杨逵与中国的对话
时 间：2016年6月
作 者：黄惠祯 着
出版单位：台北：联经出版公司
内容简介：
第一章 绪论
一、诡谲多变的战后初期
二、战后台湾文坛与杨逵
三、相关资料与本书纲要
第二章 战后初期的杨逵与「中国」
一、前言
二、杨逵对中国接收政府的态度
三、杨逵与中共地下党员的关系
四、杨逵与大陆来台编辑的合作
五、杨逵对中国文坛的隔海呼应
六、结语
第三章 杨逵主编《一阳周报》的时代意义
一、前言
二、发行概况与创刊之目的
三、宣扬孙文思想与三民主义
四、杨逵有关台湾政局的立场
五、追求民主自治及其困境
六、结语
第四章 杨逵策画「中国文艺丛书」的选辑策略
一、前言
二、入选的作家与作品
三、忠于原著的直译法
四、策画、出版与营销
五、与《台湾文学丛刊》之比较
六、结语
第五章 杨逵与大陆来台作家扬风的合作交流
一、前言
二、展转流徙的文艺青年
三、战后台湾的纪实报导
四、基于改造社会的合作
五、台湾文化与中国量尺
六、结语
第六章 结论
46、佛教禅修传统：比较与对话——2014国际研讨会论文集
时 间：2016年6月
作 者：庄国彬 主编
出版单位：台北：法鼓文化事业公司
内容简介：
前言（释惠敏）
编者序（庄国彬）
The Second Absorption in Early Buddhist Discourse (Bhikkhu Anālayo)
On Uttering and Hearing Sound When in the First Trance Stage: Theravāda, Sarvāstivāda and Mahāsāghika Viewpoints (Bart Dessein)
Role of Personality in the Practice of Meditation (Mahesh A. Deokar)
Seeing Avij?apti-rūpa: Buddhist doctrine and meditative experience in India and China (Eric M. Greene)
How Was Visualization Depicted in Art? A Comparative Study of Guanjing bianxiang MG. 17669 and Дx316 through Digital Restoration (Nobuyoshi Yamabe)
看话参禅之研究──渊源、途径与主要类型（赖贤宗）
中国禅宗诗偈于生命教育之应用初探──以编写《哪儿飘来这些云》一书为例（辜琮瑜）
47、从蒙古到大清：游牧帝国的崛起与承续
时 间：2016年8月
作 者：冈田英弘 着，陈心慧、罗盛吉 翻译
出版单位：台北：台湾商务印书馆
内容简介：
本书日文书名为「モンゴル帝国から大清帝国へ」
本书作者冈田英弘教授掌握了十四种语言，尤其强调满蒙史料的重要性，在本书完整重建从蒙古帝国到大清帝国版图之下的北亚洲历史，呈现游牧民族视角的世界史图像，以及从蒙古和满洲看待中国史的新兴观点。本书是冈田教授出版的首部学术专著，更是总结其学术生涯研究成果的集大成之作。
冈田教授主张――蒙古自1206年成吉思汗即位开始，建立了东自日本海、西至俄罗斯草原，横跨欧亚两洲的帝国版图。后来蒙古帝国分裂成为四大继承国，其中位置最靠东的宗主国大汗政权在中国历史上被称为「元朝」。元朝是中国历代王朝的其中之一，但也是蒙古帝国的一部分。1368年朱元璋包围大都，元朝皇帝退回北方的蒙古高原，在中国历史上的元朝于此灭亡。不过对蒙古游牧民族而言，元朝并未终结，他们只是失去了中国这块殖民地。
本书主张，大清帝国是蒙古帝国真正的继承者，皇太极在1636年建立大清帝国时，在北方承继了北元的统治正当性，之后才越过万里长城，于1644年得到明朝的领土。在论述中国历史时，除了南方的中国本土之外，也不可忽略北方的正统性以及从蒙古史和满州史看中国的观点。在此一观点的引导之下，所看到的不是单一的中国史，而是更多元、更完整、更具包容性的亚洲史与世界史。
作者简介：
冈田英弘，专攻为中国史、满洲史、蒙古史与日本古代史。1953年毕业于东京大学文学部东洋史学科。1957年以《满文老档》之研究获得日本学士院赏。历任东京外国语大学亚非语言文化研究所教授，现为东京外国语大学名誉教授。
著作有《何为历史》（《歴史とはなにか》，文春新书）、《倭国》（《倭国》，中公新书）、《世界史的诞生》（《世界史の诞生》）、《日本史的诞生》（《日本史の诞生》）、《倭国的时代》（《倭国の时代》，以上为筑摩文库）、《难以对付国家──中国》（《この厄介な国中国》，wac）、《从蒙古帝国到大清帝国》（《モンゴル帝国から大清帝国へ》，藤原书店）等书。
译者简介：
陈心慧，青山学院大学国际传播学系硕士毕业。旅居日本十年后返台，现为专业日中翻译、口译人员。译有《餐桌上的日本史》、《世界史的诞生》、《代表的日本人》等书。
罗盛吉，着迷于历史与语言，现为自由译者。
报导者：台湾商务印书馆
资料来源：台北《汉学研究通讯》、台北《国家图书馆电子报》等 陈友冰辑
