从“己所不欲，勿施于人”谈开去

孔子提出“己所不欲，勿施于人”，意思是不把自己不喜欢的东西强加于人。两层含义，自己不希望别人怎么对待自己，就别怎么对待别人；自己不愿意接受的事情，不要强迫别人去接受。这八个字中蕴含着做人的道理。
　　 具体来说，就是在人际交往中，当自己要对他人做什么事时，先要设身处地思考，自己是否愿意遇到这种事。例如,自己不愿意被欺骗，被背叛，被侮辱，被欺凌，或者被偷，被抢，被害，那么就不要对别人做这样的事。“己所不欲，勿施于人”表达的是一项人际关系的基本准则，要求人们在社会活动中中，应当本着尊重他人、体谅他人、理解他人的心态去展开活动。这是一种推己及人的思考方式，是纯粹的善意。
　　 有人认为孔子这句话暗含“己所欲也，施于人也”，是霸权主义的体现，并举例“己欲立而立人，己欲达而达人”来证明。笔者认为这是一种因肤浅而误解孔子原意和因片面而断章取义的做法。
　　 “己所欲也，施于人也”是一种偏狭的思想，是将自己的意志强加于人，含有“指鹿为马”的嚣张，与孔子温、良、恭、让的处事态度是背道而驰的。“己欲立而立人，己欲达而达人”语出《论语·雍也》，是说一个有仁德的人，自己想树立的，同时帮助别人树立，自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。不但不霸权，反而更民主，更人性。
　　 “己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”，是孔子“忠恕”思想的两个方面。
　　 “忠恕”是孔子的重要思想，“忠恕”的概念，始现于《论语·里仁》：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
　　 孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通的。”曾参答道“是的”，孔子走出去后，他学生问道：“这是什么意思?”曾参感叹：“老师的学说，就是忠恕罢了。”
　　 “忠”，是“中人之心”，忠于本心、尽心待人，也就是以己之心去关照他人，——就是“己欲立而立人，己欲达而达人”表达的精神，自己想立得住，也要使别人能立得住，自己想行得通，也要使别人能行得通。所以，尽我之心，忠人之事，尽力为人谋，是谓“忠”。
　　 “恕”，是“如人之心”，推己及人，把自己推到他人之境，推想别人之心、量度他人之苦，——也就是“己所不欲、勿施于人”，自己不想要的，也不要强加给别人。换位思考，不仅尽自己之所愿，还能想他人之所想。所以，如人之心，想人所想，理解而不强施于人，是谓“恕”。
　　 孔子思想从来没有强加于人的内容，相反，孔子强调“止”，例如，子贡向孔子讨教为友之道，孔子强调“忠告而善导之，不可则止，勿自辱也。”，就是说，看到朋友有不足，要善于开导，不听，就算了，不要自取其辱。所以说孔子思想里平等和理性是其不可分割的一部分，我们不能断章取义地理解孔子思想。
　　 “忠”是要竭尽所能，“恕”是要量体裁度，所以“忠”与“恕”，是一对既相互辅助又相互制衡的概念。忠，强调的是付出和助益；恕，提醒的是换位和体谅。忠恕是同情与理解，是体贴与关怀，是善意与帮助，是高贵与包容。
　　 两千多年后的今天，我们时常愤愤于国人进入“互害模式”，孔子的“忠恕”思想就显得弥足珍贵。“子所不欲，勿施于人”，让毒奶粉、瘦肉精、苏丹红、地沟油、甲醛等彻底从生活中消失吧；“己欲立而立人，己欲达而达人”，让创业者不孤单，让思考者不寂寞，让有德者恒有朋吧！
　　 《论语》是传统文化辽阔的银河中闪亮的一颗明星，它所蕴含的博大而深厚的思想是可以穿越时空的，其智慧的光芒将永远闪耀；层出不穷的新问题、新思潮不能掩盖其光辉，反而，一遍又一遍地验证着它的普世与超越。