解读林清玄

一、解读林清玄
　　 我是通过林清玄的作品认识林清玄先生的，和平时不一样，以前先是听说某某是名人，才会去读某某的作品。这两点区别很大，我认为一个是主观上的判断，一个就是无意识的认同。
　　 只能说我浅薄，在业余时间的读书中发现已晚，甚至在朋友已经开始收藏《林清玄》的读本时，我还煞有介事的问，你听说过林清玄吗？
　　 这一切因果，来自于一位朋友的赠书，实不相瞒，这位朋友远在山东淄博。（具体地址朋友本人不愿意透露）回忆起来，也是蹊跷，因为并没有太多回忆的线索，只是熟悉之后才得知，这位朋友已经默默地关注我多年，我并未察觉。
　　 生活中有多少可以原谅的粗心，也是在证明一份难得的可贵之后，我慢慢地打开了设防，我相信在文字架起的桥梁上两个相遇的人，应该是互敬互重的。
　　 人生处处会遇到一个新的起点。这句话也是读完《林清玄》之后的一点点感悟，尽管获得的总是不够彻底，但还是想把一些想说的说出来，否则我又将会夜不能寐。
　　 林清玄是台湾著名的作家，也是大陆读者广为熟知和爱戴的畅销书作家，他的影响力已经超乎我的想象，仅从他的“菩提系列”，畅销数量百万册就可想而知。而山东朋友赠予我林清玄的是《林泉》、《清欢》、《玄想》三部曲及《林清玄散文精选》读本。而我在阅读的过程中，不仅仅感受到林清玄先生多年来感悟的智慧精华，更感受到朋友的真情实意。
　　 在这里我想说说林清玄先生散文集的《林泉》、《清欢》和《玄想》三部曲，我个人较之喜欢《清欢》，我发现这里面有太多与我相同的故事情节，如果让我捡几个来说，就好像在说自己的故事一样，这种神奇也让我觉得不可思议，就好像穿透了内心。
　　 然而十分有趣的是，在林先生三部曲的每篇散文之前，都会用一首诗来作为契机。所以我认为林清玄先生也是一个绝对的浪漫主义者，因为凡是真正喜欢诗歌的人，都有一颗金子般的心。比如《清欢》里的<沿溪行>开篇写到“江山风月，本无常主，闲者便是主人”——苏东坡。这几句话很有深意，而文章的内容我甚是喜欢，尤其给思想上的健康洗涤了蒙尘，可惜我不是大师，有些精彩的详情不是我一句两句可以说清楚的，但我相信如果有缘人读到此处，会和我有同样的感受。沿溪行，也正如梅子熟了，看脚下，一样充满了禅味。
　　 在林先生的每一篇散文里，我读到的都是一种是我、如我、比我、真我、以及超然于心的我，只是我过于愚笨，总有遗憾。
　　 如果有朋友让我讲讲书中更多的内容时，我却会因为一时忘记而难过。或许我过了那个能够清晰记忆的年龄，和热血沸腾的年代；或许我已没有了年轻人的张扬和冲动。不管是哪种情形，我只要保留住每一刻的喜悦和心跳，只要知道我还依然可以感动下去，我就会觉得生活是美好的。
　　 我想，这就够了。
　　
　　 二、读于丹教授《论语力》有感
　　 《论语力》是北京师范大学于丹教授日本扶桑行之学术的感悟记录。她不是讲大道理，也不是照本宣读，而是通过无数个生动有趣的故事来说明《论语》的思想对我们现代人的影响。我是近期接触到《论语力》这本书，并在许多个工余时间和牺牲了休息日外出活动而读完的。
　　 之所以我如此痴迷，是因为于丹教授打破了传统的直接解读式的语言上的生硬晦涩，使其在我读的过程中没有那种枯燥乏味之感；更是因为她用自己独到的视角，通过现代的眼光去瞭望并在此书中进行了系统而又寓意的阐释。
　　 “上学先念百家姓，然后在读三字经，中庸大学都读会，上下论语都读懂，四书五经都念会，大笔之年到京城。”小时候，我的爷爷常在我的耳边讲，其主要的意思是要好好学习，长大能够考取功名。可惜年少时的我没有理解和懂得，终究因为“玩物丧志”贻误了自己最美好的青春岁月。现如今，我将步入不惑之年，对知识的渴求与欲望在日渐的增长。当然，不是为了身之名或己之私，而是为求自己的心灵能够得到一种宁静的幸福感。
　　 而这种幸福感恰巧来自于我读过《论语力》之后，它里面所讲到的仁、义、礼、智、信的美德，让我明白了《论语》不是专属于一部分知识分子和学者进行的研究课本，也是为我们市井百姓保持和谐、安逸生活而自我修养的一本书。正如于丹讲的那样，《论语》是一本教大家怎么做人的书，这里面的道理都是很纯朴的，不要小看这些纯朴的话，当我们在一些特定场合的时候，往往是这些纯朴的东西能够显示出巨大的力量。这让我在读之后，心如一潭清澈的湖水。
　　 在《论语力》中，于丹生动的讲述了《论语》中的仁爱之道，首先“仁”这个字就做了很好的解释，它的结构左边是一个“人”，右边是一个“二”，基本意思就是指每两个人之间的关系就可以构成一种仁爱的态度，而仁爱的态度就是教人在社会中怎样和他人达成一种美好的、融洽的、和谐的关系。那么“仁爱”就是需要我们在生活中做到恭则不侮、宽则得众、信则人任焉、敏则有功、惠则足以使人。当然在这里无需对每一个词逐一解释，只是希望大家也可以有心来叩响一下《论语》的大门，它的奥妙在于你的融入之后心灵上会倍感温暖。这是我个人的理解，就象于丹说的那样，真正的读过《论语》之后，感觉孔子不是一位人人敬仰的圣贤而是一位温和朴素的长者。
　　 在《论语力》的开篇讲的是于丹小时候的故事，父亲一开始就没有要求她死记硬背《论语》，而是经常带她去叔叔、阿姨家里参加聚会，很多人在一起的时候，爸爸就给她说：“三人之行，必有我师焉。”这么多人里，肯定有能当你老师的，你去看看，觉得谁对人有礼貌，谁特别博学，谁做事特别麻利，谁就是你的老师。小孩子嘛，就这样在人群中跑来跑去，看到有行为好的，看到也有行为不好的，当她看到有一个叔叔随地吐痰了，有一个阿姨嗓门大抢别人说话了，然后告诉爸爸，这些人肯定不是老师，然而爸爸却说，这也是老师，因为孔子长讲：“见贤思齐，见不贤则内省。”你看到比你好的人，你要学他跟他一样好，这是老师，但是见到不好的人，你要反省自己，会不会跟他一样不好，所以这也是一种老师。之所以在《论语力》的后面她讲的儒家思想容易让人接受，我想这是和她小时候那种家庭式的特殊教育分不开的。而这种从小在社会群体中学习的方式不正是我们为父母的教育孩子的最好范本吗？当下，我们都喜欢讲大道理，说起社会公德来一个比一个讲的好，然而在实际的行动中我们往往违背自己做人的诚信，拿敬老而言，我们不妨出门看看，有哪些人愿意让老人先上车、愿意给老人让座呢？所以《论语》讲的不仅仅是要让我们立言立德立行，更重要的是要我们做到天与人的和谐、你与我的和谐、个人与社会的和谐。
　　 《论语力》中有很多种故事同样给我们的生活带来启迪，我们生活在21世纪，我们的物质比2000
　　 多年前繁荣很多，我们的科技也非常发达，快速的节奏让我们很多人在生活中感到越来越疲惫，越来越迷惑，这是为何？曾经有一个哲学家，这也就是他每天都在思考的一个问题，就是人与社会之间究竟是什么关系，是社会改变了我们，还是我们可以去改变世界？这个问题不断的在困扰着他，有一天他在写文章的时候，他的儿子在旁边不断的捣乱，他很烦，想打发孩子去一旁安静，看到手边有一本旧的杂志，封底是一张世界地图，他就随手把封底撕下来，撕成很多碎片，说你要把它拼好我就陪你玩，可是没有到半个小时儿子就拼好了这张世界地图，爸爸很奇怪，觉得这是一个几乎无法完成的事，说“你怎么这么快的时间把撕的粉碎的世界地图拼好了呢？”孩子天真的说：“其实我不懂世界地图，可是我发现地图的背面是一个人物的头像，我是按照人的头像拼的，我想如果这个人的头像拼正确了，那在翻过来另一面就也一定是正确的。”这个哲学家顿时明白了这就是他苦苦寻找的答案：当一个人正确了，那么他的世界就也正确了。就像今天我们每个人的手里都捧着一大堆的碎片，例如：我们不知道该买什么样的房子，不知道去选什么样的工作，不知道让自己的孩子去那所学校读书等等，所有这些碎片捧在我们手里，而这个碎片的世界背面那个头像不是别人就是自己，只要把自己的心安顿好了，有了自己的标准，那么这个世界也就正确了。
　　 当然这仅仅是《论语力》中的一个故事。正确就是看你追求的是什么，在物质文明的发展给我们带来更多选择的同时，很多物质都强加在我们身上，都强加在我们本来美好安静的心灵，而《论语》作为追求生活安宁的方向，不正是可以成为我们心灵的罗盘吗？