真爱几何，君子难求 ——现代婚恋观

摘要：爱情到底是什么？古往今来这似乎是永恒的话题，但又有多种回答。爱情、婚姻、家庭，人类从诞生开始就苦苦的拷问着自己，是两情相悦？是物质交换？还是弗洛伊德的名言性的升华？ （一）
　　 亘古不变的思考，除了生与死，当属爱情。爱的解析，自古以来，反反复复，风风雨雨，直到如今，越发觉得真爱实在是太少。也许只有伊甸园里的亚当和夏娃，因为他们是处在混沌之中，因为夏娃的身体里有着亚当的肋骨，也许最为根本的是在伊甸园里只有他俩，孤男寡女，一对一双。后来被蛇引诱去偷吃了禁果，眼睛亮了，看到了相互的赤身裸体，有了羞耻感，便以树叶遮住阴部，被上帝耶和华发现，罚下人间，令男人面向黄土、背朝天，整日辛劳耕耘，才得以生存，而女人就得服从男人，罚蛇从此用腹部行走。
　　 到了人间，他们繁衍了许多孩子，生生不息。于是就变了，人开始战争，掠夺，杀戮，上帝又见不妙，于是就叫诺亚带上猪牛羊，鸽子，谷子……造一艘大船，就叫“方舟”然后发大水淹死了其他的人类，只留下诺亚父妻和猪牛羊……
　　 这是圣经里的“旧约”，当然不能为史，也是当时人的理想和愿望，在这其中，历史长河中始终贯穿着爱情这个天使幽灵。渊源流长，经久不衰的故事就是以爱情为主要题材，牛郎织女、白娘子和许仙等等，直到现在还要唱着“法海你不懂爱”。这是理想的凡人的爱情，在这样的理想追求下，演绎了多少可歌可泣的爱情故事，有的凄美、有的悲壮、有的婉约、有的恬淡、有的刻骨铭心、有的销魂蚀骨……
　　 再看身为帝王们的骄奢淫逸，就更不必说了，三宫六院七十二妃还远不止，还要到民间采花盗柳。就连武则天、埃及艳后和叶卡捷琳娜这样的女皇，究竟有多少”面首“谁也说不清。在民间就没有那样的福气，于是就出现了青楼，杜十娘、李香君，花魁女，李师师，也能被众人赏识把玩、品尝，秀色可餐。
　　 尽管如此，但大多数的多情种子们还是在两情相悦中享受着人伦的快乐。
　　 恩格斯在研究了世界上50多个国家和地区的婚姻状况后，写了一本叫“论家庭、私有制和国家的起源”的书，他在书中不仅阐述了世界各地的婚姻婚俗和年龄后，发现了自从人类以来的一系列家庭婚姻关系，
　　 （1）血缘家庭……这是家庭的第一个阶段，在这里婚姻集团是按辈份来划分的，在家庭范围以内，所有的祖父和祖母都为夫妻，他们的子女，即父亲和母亲也是如此，后者的子女构成了第三个共同的夫妻圈子……
　　 （2）普那路亚家庭……它进了一步，排除了父母和子女之间的相互性交关系，其次也排除了姊妹和兄弟之间的性交关系……
　　 （3）对偶家庭……某种形式的，或长或短的时期里的成对配偶制度。在群婚制度下，或在更早的时候就就已经出现了一个男子在许多妻子中，有一个主妻子……
　　 （4）一夫一妻制度的产生，如上所述，它是在野蛮时代的中级阶段和高级阶段交替的时期，从对偶家庭产生出来的，它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一……
　　 但是它绝不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有任何共同之处，因为此婚姻乃是权衡利害的婚姻。在婚姻中每个人都各怀鬼胎，各取所需，如果真是为性而各取所需还算是爱的途径，如果是为沽名钓誉，索取经济利益，或是单方面的发泄，那就不叫爱了，只是动物性的本能，或者叫做肉体的交易。
　　 因此结婚的自由，选择什么样的对象和配偶，只有在消灭了资本，把选择配偶还存在巨大影响力的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时候，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的什么动机了。
　　 恩格斯又说：因此，便有了下列三种主要的婚姻形式：
　　 （1）群婚制度，它是与蒙昧时代相适应的，（2）对偶婚姻制度，它是与野蛮时代相适应的，（3）一夫一妻制度，则是以通奸和卖淫为补充的与文明时代相适应的。
　　 所以，在现代世界上的一夫一妻制度和卖淫虽然是对立的，但都是不可分割的对立物。是同一社会秩序下的两极。他说：“能叫卖淫消失而不叫一夫一妻制度与它同归于尽吗？”因此真正的性爱已经被强奸了。
　　
　　 （二）
　　 在我国古代旧式的婚姻基本上是没有爱情可言的，都是“父母之命”，媒妁之言“定终身的。是为了家族兴旺，宗族繁衍的需要，最典型的是胡适，为了反抗封建的婚姻制度，坚决不和家里安排的那个老婆同房，选择出国，在国外认识了一个女子，生活许多年，最后回国后没有办法才勉强同房，那时是没有离婚的。要想冲破封建束缚，自由的寻找爱情是一件非常难的事。
　　 宋庆龄为了追寻革命，追寻比她大20几岁的孙中山，和家人决裂，与孙中山私奔到日本，准备结婚，正在这时，父母赶到日本，婚礼无法如期举行，所以宋庆龄一生最大的遗憾就是没有穿上婚纱。
　　 可见，多少人为了追求真爱而牺牲了青春，牺牲了名誉，威望，地位和金钱就更不用说了。有些老外常会问中国人：为什么你们有一种“妓女文化”，要把妓女形容的那么高尚，把仙女和妓女的爱情都一样写得如泣如诉，可歌可泣。这就是因为现实中真爱太少，才会去理想化，在那些故事里的人物，都是我们内心期盼的，因为得不到，就更显得纯美，更难能可贵，杜十娘能怒沉百宝箱，是因为被爱情所欺骗，心灰意冷，宁可扔掉百宝箱，纵身跳下秦淮河，香消玉殒，而小小的卖油郎却能让花魁女倾心相许，就是因为卖油郎不像那些纨绔子弟，恣意玩弄女性，而是给与花魁女人格的尊重，使她有了重新做人的尊严。
　　 正因为真爱太少，才有那么多人前仆后继的在悲壮的反抗着、追寻着，逃婚的路上你追我赶。
　　 不仅中国是这样，国外的作品也不为鲜见，《复活》中的玛丝洛娃，《安娜.卡列宁娜》中的安娜。都是叛逆着当时的社会，追寻真爱，最后过着悲惨的生活。实在走头无路的安娜最后选择了卧轨结束自己叛逆和矛盾的一生。而玛丝洛娃被年轻的聂赫留道夫诱奸抛弃后，无奈的走上了几近卖淫的道路，后被流放到西北利亚，途中，聂赫留道夫追上去向她求婚，被玛丝洛娃拒绝了。她是为了不让他有赎罪的机会，来惩罚他，这种时候，玛丝洛娃的灵魂反而复活了，而聂赫留道夫却永无赎罪的机会，无法自赎的他只能在灵魂的地狱里终其一生。他们的作品一样把最低层的小人物写得有血有肉，有尊严，有人格。反倒是道貌岸然的正人君子肚子里男盗女娼。向往真爱，向往纯情的人是不看你的身份地位，不听你的花言巧语的，只需用心，便有真情。
　　 上世界七十年代的美国，由于性开放带来了许多的负面影响，付出了惨痛的代价，而这股潮流也在文革后迅速的蔓延到我们中国，最明显的就是歪曲的呐喊着恩格斯的那句名言：“没有爱情的婚姻就是不道德的婚姻”。于是三言两语的说声“感情破裂了”就草草地打发了多年的发妻，劳燕分飞。幻想着第二春早早的来到。不仅如此，性开放带来的许多负面影响，除了离婚率堪比美国外，社会的混乱，治安的复杂，吸毒卖淫犯罪的高发。美国经历了伤痛后反省了十几年，用了十几年时间来修复这一损失，同时政府花了十几亿美元来修复“处女膜”，颁发“处女膜”奖，就是提倡女性的“贞洁观”，和杜绝婚前性行为，然而就因为我们总是步人后尘，滞后半个多世纪。直到如今，许多现象就是重复着美国的老路。
　　 著名的性学家李银河也从纯理论角度探讨两性关系，不倡导“保护处女膜”，说是“处女情结”是封建残余，是对女性不道德和侮辱……反倒提倡第三者的权益，于是，当官的、发迹的，暴发的，都开始了一妻几妾的滋润生活……老婆有个同学，是个七十年代的研究生，下海成了个儒商，抓到时机加上投机，发迹了，换了三任老婆，现在孤家寡人了……
　　 “男怕入错行，女怕嫁错郎。”许多现实的女孩都会说：嫁人就如二次投胎，须臾不得马虎，绝然不能投错了胎。于是、改革开放后的人都跑到国外找老公去了。怎么样呢？美女宁静离了，史可第二次好像也离了，那个泸沽河走出来的女人杨二车那姆也离了，韦唯离得很壮丽。据她说，先生性欲十分强烈，只要一发情，汽车里，阳台上，厨房里就和她做爱，就这样，一不留神生下了三个儿子。幸好，离婚后打了场马拉松的夺子官司，可能将三个儿子都带了回来，孩子都不错，长成了仪表堂堂的汉子。还有许多人在这条不归路上探索着，结果有的被台湾老兵骗了钱又骗了色，有的被印度乞丐骗成了老婆，有的还被越南人转卖了……
　　 恩格斯说：在一夫一妻制度下，卖淫是性的附属品，如影随形，可是，如果婚姻中参杂了各种动机，（包括名誉，地位，物质经济，）这样的婚姻也一如卖淫，将自己标出了不等的身价，然后一次性的卖了出去。和站街女卖淫所不同的是，一个是以次数计价，是属于计件的性质，而她们则是一次性的计价，属于永久的性质，终生的出卖。嫁入豪门也是一样的，一次性给女方家多少钱，然后是每个月的份子钱，要是过不好离婚了，就再也分不到什么了，现在，豪门也不是好嫁的了。
　　 很多人会问：结婚究竟是感性行为还是理性行为。按现在说，结婚已经是一种投资行为了，因为站在不同的层面，就会有不同的认知，感性就是要有感觉，起码是“多看了一眼”，互相来电，就是要有互相欣赏和爱慕之心，没有在第一眼就看人家钱包的，当也不能因为感性就只要美女帅哥就当仁不让，天下美女太多，只能欣赏之，不能攫取之，要记住，世上没有最好的，只有最适合你的，好多人就是不了解自己究竟需要什么样的配偶，才会导致悲剧。不是说，因为不了解而结合，最终因为了解后而分手吗？
　　 再说到理性，就是根据自己的特点和需要，找到一款适合自己的，在对的时候找到对的人，就需要理性的看待自己的条件，比如身份，地位，学识修养，经济状况，甚至相貌身材……而不是理性的看房子，买车子，数票子，这样的叫太实际，理性是要看性格是否相符，趣味是否相同，是否有共同的人生观，世界观和价值观。而不是一味的要“卖相”，看爹怎么样。有人相亲要看三代，即便是“门当户对”，考虑的也是受教育的背景，而不是物质经济背景。理性应是精神上的而非物质上的，因为一切都会变，穷能变富，富能变穷。但只要有精神，有追求，就不会差……
　　
　　 （三）
　　 爱情说到底是两情相悦，两心相许，是性的盟动，情的升华，感情激发，性情点燃，感性放纵，理性约束，性的缠绵，情的相恋。这里面要是参杂了些许的功利物质，以及权势，就要大打折扣。开玩笑的说一句，要是两个人正在做爱时，有一个人心里盘衡着一笔账，做爱还是享受吗？反之，一个暴发户的老板，每天忙忙碌碌，忧心忡忡，还要见很多人，喝很多酒，被许多美女相拥，回到家里还有兴趣和老婆上床吗？难怪巴西的许多妇女联名写信要求警察当局把她们的老公“还给”她们，因为警务缠身，压力巨大，加上喝酒成风，回到家里，连和老婆做爱的劲都没有了。当然最好是有一个幽静的环境，带着点幽暗，焚上柱檀香，沐个花瓣浴，把心思放空，想着心爱的人，回味着上一次的愉悦，渐入佳境，才是性爱的真谛，爱情的晶体。
　　 爱情、顾名思义，当然要有爱才有情，即便是花前月下，卿卿我我，而没有实际行动，那叫”有其名无其实“，蔡琴就是典型的十年无性婚姻，一个苍白的两性生活，使他更加地投入了歌唱事业，仿佛人生的“止损”，从歌唱事业里找回自信和充盈。
　　 都会说：男人先有性后又爱，女人先有情后又性，这都不奇怪，不矛盾，就是男女有别的原因，更不要大惊小怪，要不怎么说男人的爱用眼睛，女人的爱用耳朵。
　　 现代医学显示，两性的性生活，只要是自愿不勉强，都是有利于男女双方的身心健康，甚至避免了许多女性的妇科病，最新男科研究发现，适当的性行为对男人的前列腺有许多的好处。
　　 性就是爱的产物，但是许多人享受不到它的乐趣，原因就是计算的太多，用心思太多，功利太多，忙的太累，”宁愿在宝马里哭，也不愿坐单车上笑“，宝马就真的能让你的性生活愉悦吗？那些穷人难道就没有做爱的资格和幸福吗？
　　 所以综观现在各方神圣的交友节目，也就看出这个问题——真爱几何，君子难求。婚姻已是许多女性的投资行为。所以为了弥补，就不断出现红颜知己，蓝颜知己，地下情人……只是点缀，点到即止，只能探究，不能深入。
　　 爱情不是等来的，也不是求来的，是要靠自己争取来的，幸福不是从天降的，是要靠两个人共同创造的，快乐不是现成的，是要自己去培育的。美好的生活都有资格享受，就看你站的位置对不对，一个男人一生要学会两样本事，一是调情，二是怡志，调小情而怡大志。见到女人，才能做到收放自如，神清气爽，而不是见到女人如履薄冰，忧心忡忡。
　　 尽管真爱难求，还是要求，要学会沟通、圆通加变通，学会大度，学会隐忍，要在你男子汉的身子骨里，融进点女儿柔肠，让它钢中带柔，就能攻无不克，战无不胜。