把酒话桑麻 ——古诗中的农村，农民

摘要：古诗，诗人对农村自然风光的把玩，对农民境遇的同情只是一种人文关怀。农民，这个几千年生活在社会最低层的人群，是该彻底改变他们命运了。然而，农民奋斗了几千年，依然生活在社会最低层，这是中国社会的一个怪圈，是那个高明的政治家也改变不了的怪圈。究其实，原来，中国农民太善良！
　　 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
　　 开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
　　 ----孟浩然《过故人庄》
　　 孟浩然的诗，给我们描绘了一幅农村的美景图。绿树、青山、打谷场；手里端着酒杯，谈论着农家事情。于是，读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了。
　　 古诗中经常出现农村与农民，诗人们对田园生活的想往，对劳动者的赞美是溢于言表的。
　　 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
　　 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪头忽见。
　　 ----辛弃疾《西江月.夜行黄沙道中》
　　 这是一首描写农村初夏月夜景色的小词，以轻快灵巧的笔调反映出作者愉悦的心情。上述两句是词中尤感生动的“细节描写”作者用拟人的手法，写青蛙也似懂得叙说丰年，以此渲染夜景的美好和丰收的喜悦。蛙声一片，稻花飘香，不仅诉诸读者的听觉，并且诉诸读者的嗅觉，加之前两句的视觉形象，构成一幅立体的生活图景。给予读者多方面的审美享受。
　　 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
　　 ----辛弃疾《清平乐.村居》
　　 此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。作者把这家老小的不同面貌和情态，以及他们的美好的农家生活描写得惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法，有声有色、形象生动地描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新、宁馨的风格。
　　 从孟浩然的诗，辛弃疾的词中间，我们发现：诗人对农村生活与田园风光的观察与把握是准确的，他们对田园风光的把玩是从一个过客的角度来思考，来表述的，而真正与农民感情比较接近的是：李绅《悯农二首》
　　 春种一粒粟，秋成万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
　　 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
　　 “春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人习见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。这一点拨就异常惊人醒目，自然给人留下深刻的印象。再如“盘中餐”，这原是人们天天接触，顿顿必食的，然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的诗句。这就给人们以启迪，引人去思索其中的道理，从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。
　　 象李绅这样对农民产生同情心的诗人也有不少。时为盩厔县尉的白居易就写了一首《观刈麦》：田家少闲月，“五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。
　　 力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”
　　 这些诗人对农民只是同情，他们不可能唤醒农民起来改变他们的命运，原因何在？早在儒家著作《孟子》的《滕文公章句上》里，孟子就提出“劳心者治人，劳力者治于人”这样的论断是起初讲的社会分工问题。之后，成为统治阶级奴役农民的依据。
　　 这些诗人他们是属于统治阶级的一份子，他们的思想深处最多也是主张改善与农民的关系，决不会动员农民起来造反。
　　 因此，古诗，诗人对农村自然风光的把玩，对农民境遇的同情只是一种人文关怀。农民，这个几千年生活在社会最低层的人群，是该彻底改变他们命运了。然而，农民奋斗了几千年，依然生活在社会最低层，这是中国社会的一个怪圈，是那个高明的政治家也改变不了的怪圈。究其实，原来，中国农民太善良！