老狼嚼字----杂侃“儒”

　　
　　 要说起“人”这个东西啊，其实都非常自我。本人才疏学浅，不知道说外语写外文的“歪果仁”是个什么样子，但起码我们这些说汉语写汉字的人，肯定是这样的。
　　 我们在和别人说话说到我们自己的时候，就会用手指指自己头上最中间部位的鼻子，说“我怎么怎么滴”；说到对方，就不能用手指对方的鼻子，而是把手指往下稍一滑动，指着对方的下巴或者胡须，说“你怎么怎么样”；可要说到不在场的第三个人，就没有那么客气了，说“就他？老子恨不得踹死他”或者“就他？给老子提鞋都不配”。
　　 现在的人是这样，老祖先那时候也是一样，于是他们在造字的时候，就用了人身上这几个非常奇怪的部位或者器官来表示种种的称谓。
　　 鼻子，居于人脸的最中心，而这个“鼻”，最上边是个“自”，就代表了“我”，第一人称，甚至于这个“我”字，也是从“戈”演变而来的。不信？你把这个“我”字左右分成两半看看，左边是一只“手”右边是一把“戈”，表示“手持长戈，威风呐喊”，老子天下第一。于是，从古自今万事万物皆以“自”以“我”为中心。
　　 下巴底下的胡子，老祖先写成了“而”，表示的是第二人称“你”。不管怎样，胡子都在鼻子之下，那么你就在我之下。后来更干脆更赤裸裸地将这个“而”演变成“尔”，给你定义了一个“小”，言下之意就是一个小小的“你”怎么怎么可能和手持长戈的“我”相比呢？
　　 至于说“老子恨不得踹死”或者“给老子提鞋都不配”的第三人，老祖先干干脆脆给用了一个“之”，啥意思？脚丫子，脚底板。位于人体的最下边，臭气熏天。虽然说后来演变成了“他”，地位却是一点也没提升。不管怎么说，脚丫子还是人体的一部分，然而“他”呢？俩人一说话一聊天：哦，对了，还有个他呢，那好歹“也”算是个“人”吧。
　　 就这样，千百年来，人人都以“自”以“我”为中心，都“小”看“你”这个对方，更看不起“也”还算是个“人”的“他”。
　　 这就是人性，是老祖先早就洞察秋毫的人性。然而，这样的人性应该持续下去吗？老祖先想没想过要改变呢？
　　
　　 其实如果说我们的老祖先没有试图改变人性，绝对比窦娥还要冤枉。
　　 自春秋战国时代的儒法道墨兵……百家争鸣开始，老祖先们一直在寻找着不同的路径试图改变，有过理论有过实践，但历史却偏偏就选择了“儒”。
　　 汉武帝刘彻在位的时期，出了一位伟大的我的乡党叫董仲舒，综合研究了诸子百家的理论，考察了诸子百家的实践，毅然和汉武帝共同弄出来一个“罢黜百家独尊儒术”，从而奠定了“儒”作为中国历史上最重要思想的基础。
　　 我读书不多，说不出也不敢说“儒”家思想，我就只从这个字本身来看来说。
　　 人都存在着前边说过的“天性”，而儒家则认为就像花儿需要雨露一样，人也需要“教化”。
　　 儒，人+雨+而。
　　 而，前边说过了，是第二人称的“你”，是被教化的对象。
　　 人，不用说，教化者和被教化者都是人。
　　 关键在于如何理解这个“雨”。
　　 按理说，“雨”来自天上，用“雨”水浇灌对方，让其抑制自己内心深处一切以自我为中心的想法，出发点绝对是好的，但有时候效果却差强人意，甚至于有些时候适得其反。究其原因，就在于这个“雨”不对，是天雨甚或有可能是酸雨，不但不能为“而”解渴，甚至有可能伤害到“而”。比如说一个扶人被枉判的案例就可能让整个社会的冷漠无限延伸了。
　　 我们从甲骨文里认真观察仔细思考，“儒”这个字里边的“雨”其实并不是天上下的那个“雨”，而是一个“人”的腋下以及胯下所滴出的“汗水”，完全有别于天上掉下来的“雨”。
　　 天上掉下来的“雨”，在春天万物生长之时可能会是“春雨贵如油”，为大家所期盼。然而在夏天却可能成为“瓢泼大雨”，在秋天则有可能是大家都很头疼的“霏霏淫雨”，而到了冬天就有可能成为恼人的“冻雨”。说到底，就是这个外来的“雨”不见得适合“而”的需要。
　　 “己所不欲，勿施于人。”教化者自身都不愿淋的“雨”，非要拿来淋到被教化者身上，还假装着语重心长地告诉“而”：滋润了雨露才能茁壮成长。试问，普天之下有这样的道理吗？这根本就不是人所能做出来的事了，恰如“儒”去掉“人”，就只是某些人自己为了某种目的的“需”要了。
　　 “儒”的主流思想“修身齐家治国平天下”，全文曰“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”首先要求的就是先做好自己，教育好家人，然后才能用自己的努力和汗水来教化别人，治理好国家，明德于天下。
　　 古语有云“榜样的力量是无穷的”、“身教重于言传”，只有当被教化者感受到教化者自身的“正”以及真诚付出，才会更愿意接受教化，这样的“雨”才更容易被接受，这样的教化效果才能更快更好的得以实现，而“儒”的思想也才能得以更广泛地传播和更持久的延续。
　　
　　 我本一介儒生，愿循儒之传统。正心修身，从改变自己始。