云中散步

一
　　 D：惑字，拆开看，或心，亦此亦彼。哈哈，回到祁克果了，所谓哲人所见略同。看来古之造字者，实乃哲人。
　　 S：回到洞穴，是瓮中之人解决饥饿痛苦的良方，是惑的表象。或心才有心，有心才无心，一心得正念。聆听众人灵慧，解瓮中之混沌。
　　 D：突然间感受到山水话的力量了，“深陷迷茫时的自拔”，我只是抽身事外，看风景罢了。今日想到，孔子名，丘，他为儿子取名，鲤，字伯鱼。蛮有意思。
　　 Y:either……or，惑，既是面对选择，选择，无心变有心，自我意识立现。开始生命的真正旅程，看了风景，才有前行的动力。丘与鲤，正是山水自谦。
　　 S：深陷迷茫才有抽身看风景的渴求，外观风景映射内心洞穴，洞穴中的修行，是鲤的蜕变，是成丘的艰困，何况山水？山水已是仰止矣。抽身事外看风景，诗意的栖息，心灵之妙境！羡仙而惑：抽身！
　　 “鲤”和“童”两个字中的“里”，是一个意思，所以，才有了“鲤鱼跳龙门”的比喻。此龙门在哲思之外，在心象之外，在山水之外。从迷茫中抽身，有逃避之象；从外观中映射，是重新面对的勇气；而鲤的蜕变，有成龙的祥瑞。山水，何止山水！此抽身不是彼抽身，气象已经截然不同。抽身，是太多细节混淆了视觉，想要的一切回归初心，会发现越出了边界，读懂忽略才能学会抽身。太阳、洞穴、囚徒，关系变化的灵妙。做自己的小太阳。
　　 内心的神指引。
　　
　　 二
　　 谷底的回应，展示了他语言学博士的内功。当然，这也得益于他哲学的思考。谷底的学术取向，就如同他的网名，不喜欢名利的喧嚣，但求学问和课堂的踏实。文章懒得动笔，出口语便是惊人。大凡上课，无论是语法、精读、英语、国家概况，总是别出心裁，让学生自己去体验，云里雾里一程，山里水里一程，最后落在心底，让学生有了自我的底气。学院里那些频频在一级刊物发稿的人，但凡听过谷底的谈吐，无不心生佩服之意。原来也曾提醒他，将自己的见解整理整理，后来久了，知道他心存高远，也就与他一块率性，懒得在时髦中折腾。他对“惑”字的解读的敏锐，也许正是多年思考、选择、潜行的修炼，平时隐身不露，一旦出手，便直击要害。
　　 中慧近来在读论语，因山水言语之力量，而反思其网名，竟然与论语勾连起来：“孔子名，丘，他为儿子取名，鲤，字伯鱼。蛮有意思。”一听，童心突发，一句：“丘与鲤，正是山水自谦”，其中既有对“丘与鲤”之语义的顿悟，也有揶揄山水的调皮。山水心在哲思，没有理会其中的揶揄，而是将中慧的勾连，进一步发挥：“妙思洞穴中的修行，是鲤的蜕变，是成丘的艰困。”始终不离其“瓮中之人解决饥饿痛苦”之关注。而且，山水承接谷底与中慧，在文字学上做功夫的思路，用一个“里”字建立了“鲤”和“童”两字的联系，并以“鲤鱼跳龙门”一语，表现了勇气更新教师群“心灵突围”的共同愿望。
　　
　　 三
　　 山水是做小学教育的，对孩子的心理有独特的把握。尤其难得的，是她当过智障孩子学校的校长，让许多失去欢笑和爱的孩子，摘回了欢乐。
　　 记得有一位朋友，曾经这样描写过她这一段经历：
　　 小学教师的你，母性连接孩子的家庭，走访过两千个母亲——教育盲区、童年的单调，可怜，惊人的乏累。心灵播种，原来是那么折磨人！。遗传、疾病、生活的停滞，没有童话、民歌，戏剧化的场景，被堵塞的思维，照猫画虎，照葫芦做瓢。情感？智力？道德？我干什么都不行！
　　 求知，陪伴，欣赏。觉察，思考，生命的奥秘，简单的依存和联系，发现惊奇。不再是，一年唱不会一首完整的歌，几千个宁静的傍晚，叙事阅读诗歌创作，微妙了笑声，老师、学生、家长，我们编演着童话剧。
　　 真的希望，教育界有更多像谷底和山水这样的老师。其实，想想自己，退休后全身心投入教师教育的事业，也是希望自己的小外孙，能够有一个更尊重孩子自然天性的教育环境。如今，女儿生了一个男孩，天性好动，抱在手里，扭来扭去，才两个月，便要人与他说话互动。如果没有像山水这样，能懂得他幼小心灵需求的老师，只怕他又要和女儿一样，饱受应试教育之苦。
　　
　　 四
　　 很高兴群里有像山水这样的朋友，帮助我把每日的聊语整理分类，然后发给大家共享，其自我承担精神，一如她在自己的课堂。如果没有山水的整理，我的这篇《云中散步》就像云中游离的水汽，没有了凝聚成雨滴的核心。
　　 山水说：“教育是解放，是扫除一切杂草、废品和企图损害作物嫩芽的害虫，是光和热的施放，是夜雨充满爱意的降临，它是对大自然的模仿和礼拜。”谷底行者说：“教育是受教育者才情的释放，是心灵的舒展，是老虎回到野外，从此生气勃勃。是让儿童自由地奔跑，是看鱼儿自由地游于水中，鱼之乐，也是观者之乐。”山水还说：“你选择，你才存在过。如果总是被选择，也就不曾活过。”
　　 希望我们的云中散步，成为自由的奔跑，每一个人在奔跑中，觉知到自身存在的心理历程，让慈悲情怀在选择中自生，既意识到鱼之乐，也自觉去体验观之乐。