悲剧，绝对的悲剧！

　　 中华文化博大精深，五千年的历史长河中群星璀璨。这些承载中华文明的群星们与天地不老，与日月同辉。他们一个个都是不世出之天才，但是却并非天之骄子，我们还是先看一组事实：
　　 祖国即将沦陷，自己也将成为亡国奴，可是楚怀王昏庸无道，蒙蔽视听，朝堂之上奸邪当道，结党营私，面对如此境况，自己又能如何？我们的第一位伟大诗人屈原义无反顾的选择投江自尽。
　　 辛辛苦苦准备了二十多年，正要着手完成父亲未竟之业，一展抱负之际，却意外的被卷入李陵之案而身陷囹圄，更让人无法忍受的是他竟然被残暴的汉武帝处以宫刑。悲愤、耻辱充溢于他的胸中，对此，司马迁选择了苟活，唯一的目的就是为了完成那部昂首天外的极顶之作《史记》。
　　 社会动荡，官场腐败，举世皆浊，唯我独清，纵然满腹经纶又有何用？“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”又非他所愿，世外桃源虽然是理想的世界却并非现实。面对此情此景，陶渊明无奈的选择了逃避——隐姓埋名，终老山林。
　　 他游遍祖国名山大川，写下千秋锦绣诗篇，抱负远大，壮志凌云，贺知章惊呼其“谪仙人”。即就是这样才高八斗、学富五车的诗仙也不会得到重用，仅仅只能成为英明神武的唐明皇眼中的玩物而已。悲愤之余，我们的诗仙李白做出了惊世之举：让高力士为自己脱靴、研墨，然后仰天长叹，发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的千古一叹。
　　 金人的铁骑践踏了家园，钢刀杀戮了亲人，宋高宗却偏安一隅，不思北图，依旧歌舞升平。武能提刀杀敌，文能吟诗填词的他竟然毫无用武之地，只有在梦中重温金戈铁马、鼓角争鸣，“沙场秋点兵”的壮阔场面依稀可见。眼看垂暮之年将至，凝望如血残阳逐渐消失，只能在寥廓的天地之间留下无尽的叹息：“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”我们的英雄诗人辛弃疾失路之悲感天动地。
　　 不管是遭人暗算、身陷囹圄的陈子昂，流放柳州、抑郁而死的柳宗元，兵败被俘、留取丹心的文天祥，揭穿假道学、割喉自尽的李贽，还是惨遭腰斩的高启，被灌醉埋入雪中冻死的解缙，穷愁潦倒连纸也买不起的曹雪芹，终生科举不第，直到七十一岁才援例被拔为贡生的蒲松龄，抑或秦始皇的焚书坑儒，康熙、雍正的文字狱，哪一桩哪一件不是对精神的折磨、肉体的摧残？
　　 够了够了，我们无需再举更多的例子，虽然不能以偏概全，但是这些似乎也足以说明一些问题了。
　　 透过现象看本质，他们的悲剧固然有其性格缺陷的一面，但是最重要的还是他们无一例外接受了孔孟之道的缘故。达则兼济天下，穷则独善其身是他们的人生信条，修身齐家治国平天下是他们的人生追求，以天下为己任，心怀天下苍生，忠君报国，正直无私。可是当这些品性放在现实之中时，势必会与周围的世俗产生摩擦、矛盾，甚至激烈的冲突。由于敌众我寡，力量对比悬殊，冲突斗争的结果往往以文人的悲剧而收场。
　　 几个人做了殉道者还不够，如果这个派系不能为自己的统治服务，那么就采用最简单也是最有效的方法：杀！烧！杀就是砍头，烧就是焚书，就这样，一群群手无缚鸡之力的文弱书生在刽子手明晃晃的屠刀下做了无头的冤魂，承载人类文明的经史子集也顷刻之间化为灰烬！
　　 所以说自我的毁灭有时比外来的入侵更为可怕。
　　 外来的入侵是异化，至少有一个时间的过程，而自我的毁灭却无异于自宫，就在一瞬间！