解读

往往在心里感觉迷茫时，就想独自解剖自己，解读那些与己相关的言行举止是否无状，师兄告诉我说：何时何地都保持自己思想的独立性即可，钟兄与曾兄也这样告诉我，保持自己独立的人格与品性。他们的劝诫是何其相似呀！即使大家有一年半载不言不语，但言语必真，言语必是善意与真诚的，就如一股涓涓细流，不染杂尘般溶入心田，甚至，会让人心中不由自己地生出些想落泪的冲动。然而，在这个以名利为风向标的世界，独善其身，实乃一门玄之又玄的学说，深受传统礼教毒害的所谓孺子们，却偏偏想在这纷繁世界里独辟蹊径，寻找一块世外桃源之地，却又不免流俗般去窥视这世界！或许，这世界从来就不曾真正有过清静。
　　 记得曾看过一句相关知识分子的定义：首先得有知识，这是前提，同时必须保持分子的独立性。我猜想，分子的独立性，更应该是思想与人格的独立性，这是由于知识分子，自古以来往往都以一派文弱甚至衰朽派头示人，当然，而今因全民教育普及，谁都具备知识，也谁都能“之乎者也”，也就无所谓这“知识”二字了。康有为、梁启超这些知识分子为代表的维新派，在满清所发动的那场轰轰烈烈“戊戌变法”，他们将对国家的救亡图存的希望，寄托于那个没有实权的皇帝光绪，结果呢，当然只能落得个被杀的被杀，该跑的被逃了，他们的变革自然也就宣告破产，这种结果是知识分子骨子里必然的的软肋。说是鲁迅笔杆子若匕首，可是，在那个人人自危的白色恐怖时期，鲁迅是不是真的就勇敢而大胆斗争了，他也还在那个特殊时期，采用圆润的方式进行周旋而保其身。毛主席有句话说得好：枪杆子里出政权，为什么不是笔杆子里出政权？武装斗争，只有武装斗争，才能真正破除旧的时代，当然，歌舞升平、风歌雅颂是时代的一种需求，但这种需求更多的是时代的饰物，其点缀作用罢了；更多的只能是触及娱己与痹己之需，无伤大雅即可行之而无患耳。
　　 一直以读书不看作者为诟病。因朋友关注而再翻李汉荣只言片语，一篇《购物记》，再次感受到了作者为文之担当。《一双牛皮鞋》，寥寥数字，不仅体现出历史变迁后农村生活的巨变，以及工业产业化发展，所带来的农村经济萧条与原始农耕的退出，而且体现出了老一代农民对土地的眷恋与迷茫，农民将宽大的手掌，贴着一头活着的牛，又岂不是贴着一双毫无知觉的皮鞋？《罐头鱼》中就鱼儿，赖以生存的自然环境已被干涸、被沙滩所取代，而那些靠着现代化工原料养在池塘里的鱼，不过就是一个巨大罐头里鱼的遗体。或许李老想告诉我们的不是鱼、鱼塘以及鱼罐头，而是告诉我们，一副副活着的人的遗体，正在自掘坟墓？多么可悲的现实呀！
　　 他的《草帽》更是充满了对故土的热爱与眷恋。一句“水泥不是你的故乡，水泥上长不出庄稼，不生长露水，不生长灵性，不生长记忆，不生长诗，你的真正故乡的那片麦地，即使你回不去了，你也应该在心里保存一片麦地……”读到这句，一方面让我感受到一种眷恋，一种固守时，有时也让我感到无比困惑，当年，一个劲想离开的地方，而今却一个劲地想回去，这是一种什么思想作祟呢？那片麦子地里，仍然还生长着年轻，而当年那些远离故土的年轻的躯体却已然衰朽。落叶归根的情结，好像是人类永远走不出的怪圈，因此，那么多的人，年轻时拼命想出去，年老时又使劲想回来，想去循本溯源。突然，我就不由得同情起那个丢了大片河山，那个又兵谏蒋介石的民国四大美男之一的张学良来，他的功过已难评说，但是，他是至死都只能遥望故乡的人，都只能凭着天上的月亮，嗅着故乡的味道，这是怎样一种落叶飘零的孤寂呀？挣脱，离开，思念，回归，这是很多人人生的一个圈子，而这个圈子这何尝又不是人生的起点和终点呢？而这条人生运行轨迹线，总又摆脱不了终点和起点的吻合与叠加。人，一旦活到一定岁数，淡泊后便多了些童真与本性的回归，当然，也就无所谓欲求与无所畏惧了！
　　 我总愿将写出如此蕴意深刻的《购物记》的作者，想象成一位有一定成就与阅历的垂暮老者，因为，我暗自揣摩着，只有具备一定成就与阅历者，才敢说别人不敢说的话，才敢写别人不敢写的文章，当然，以他们的成就与在社会中所应具有的担当，即使说了与写了，也不会有罪责。而年轻的呢，是不能说也不能写，他们应该更多地去享受风月与担忧前途；再年轻一些的，即使有说写的勇气与冲动，由于尚缺人生积累，自然是说写不出来的。