窗下小札

人的存在本体上该是文化的状态。在文化的典范中认知自己，批判自己，其融涵着主体的自我领会和客体的自我阐释。
　　 该以怎样的方式来表达文化呢！它带着一种让人难以觉察的规范，在表现出一定滞后性的同时，又以一种不断跃触的力量，束缚着人们的思想言行，同时又以其特有的方式有力地支撑着人们的行动。只要是人，无论是谁，都不能从根本上摆脱文化的影响，超脱得了文化的局限。面对文化的崇高与伟大，所有时空史中的人，都不过是渺小卑微的存在体。平和着心，事实论事地说：所有的人都局限在文化里生活着自己所认为正确的道路。
　　 文化与人之间本身就存在着一种婚姻式的联袂关系，生命的本质最具有文化的倾向度，文化的审美维度是智慧的关心。
　　 作为人类社会体的标志，每一种类别的文化体都有其独特的性情。对于深受其熏陶的人来说，真正需要做的便是以积极、热情的态度保持创造性的能动性，满怀希冀地责任着人生不可推卸的使命，用不断传承，不断精益求精的方式，奉献生命的激情，只有这样，自我才能被证明是一种高贵的存在。人生没有理由让自己凄凉和悲哀，平庸的苍白，而应该有足够的依据，荣耀，精彩。
　　 生命需要自我开放运动的领悟，每一个成熟的人都应该有属于自己独特的生命文化风格。文化有着世界无可磨灭的恒久价值，它是一个圣殿，又是一张巨网，只珍藏伟大，丢弃虚妄的渺小。沐思，在文化宏阔壮观的历史画卷里，感受一种种让人憧憬的情趣，想象着那一代代存在的生命体，轻轻静静地留下一声叹息，有太多太多的人失去了生命的宝贵意义！感念有那么多富贵荣华在一个物质化的世界里，无法在高雅审美的精神世界里留下哪怕是一丝丝痕迹，是啊！如果一个人对自己的生命历程不能够珍惜，其当然就不会存在有任何的文化魅力。文化，是人体生命赖以生存的家乡。
　　 崇仰于文华的伟大，用最理性的思想和生命对话，感受它的博识与宽广，切觉一个个文化时代，从中析理出一些头绪，不同时期的文化表现特征背景折射出不同时期的社会心态与风貌。人生么，无论生活在哪一个时代，有幸也好，不幸也罢，终归都是要让自己的生命活出有属于自己的文化色彩。热烈地渴求，满怀期待，文化是为改变人生的精神而高贵存在的母体。
　　 文化总是和心灵交汇的，无论人生能活出有怎般情态，终归都要坦白于历史地承认：所有的生命体个人，所有的社会组织秩序，其实都是一种文化局限性的自我存在。文化的发展，并不存在有什么终极的意义，局限性是附着于身上的魂，是天生缘有的注定。文化在不断拓展自己，努力向前发展，社会制度的组织方式和秩序情态也在不断地走向智慧的高端，渐而渐之地远离暴力，远离野蛮，渐而渐之地靠向公平公正的方向。
　　 人生，不管其活着有多大的局限性，都应该努力地在文化的世界里喊出自己的声音，留下自己的思迹。审视一辈辈生命体，文化，筛选掉了人生多少错误的追求，零零散散地将一些高贵聚集于圣堂里，缩微了一个有形世界，放大了精神高尚美的色彩，同时又圣迹般地憧憬了后来的人生。
　　 沉思，况寂于历史里回味，文化有文化无与伦比的高贵，人生有人生短暂渺小的“低微”。在历史中观摩，试问：哪一个人生能够承受得了文化的重量！虽说其大有于实体物。有选择地拓展文化的方向，每个人都有机会告别平庸，超越平凡，固然注定超脱不了文化的局限，但总归还是能让自己拥有一种可以让人尊敬的品格风范，儒雅，散发非同寻常的芬芳。
　　 文墨于历史中思索生命的意义，明晰事物存在的核心，知道历史里真正最权富的人，不是银行家，不是货币发行者，也不是什么政治领袖，商界精英，而是那些清寂的，切实拥有文化，文明权力的人。是的，文化有人生回归本源世界的情节，以狭隘的民族视角来看，无论是对于群体利益的民族还是个体利益的人生来说：民族，人生的复兴，在本质上应该是精神思想，文化的复兴和再创造，是一场头脑观念的革命。无可否认，只有思想精神才是文化的灵魂，没有精神，缺乏思想的文化，很难被称之为是文化；缺少洞察力的人生不该被称之为行之有效的人生。
　　 任何形式的文化流体，任何人生的生命个体，都有着其在特定时期的特殊时代和属于某一阶段的历史背景。放眼看世界，各种各样文化形态的存在自有其可以传承的脉络，同时也可以发现，只有中和协调的文化，才可以代表更广泛意识形态世界文化精神的普遍未来和现在。
　　 人类文化全球范围内的融合与张扬，必须得立足于思想精神谐和追求之本；必须得要符合时代性的共同认知与调节；必须连绵有青春的活力，具有开创性的创造力。人是有审视力和判断力的思想动物，文化精神只切乎于人生情感内在涵养的需求，才能积极有生命力的存在。
　　 一直以来，社会上总是存在着一种关于什么是典范问题的讨论，是不是潮流就意味着某种独特的意涵呢？凡是人，都有某种存在的遗憾，认知自己所存在的条件和意义，感受光阴无论基于什么都值得被珍惜。尘世中，有为数众多的人盲目地追随物世风荡，却不明白其实是在噩运自己。怎么样才能在历史神谕的世界里寻找到属于自己的文化福音呢？的确，在精神心理情感上，人无以能摆脱对文化的依赖，总是文化在给历史中的各个时代定着基调，凡是“新”总有其特殊性。
　　 追本溯源，并换一种视觉来看待问题，以人为主体，文化为客体。文化是人类在特定历史，自然环境下劳动生产，不断摸索，观察总结中产生的，是基于一些共同的行为观念和被认可的规范以及生活精神情感需求与发展厚积而出的，如此言说，虽有些偏狭，但基本还是尊重于客观事实。文化萌芽是在人的主导作用下生长的，随着文化形态的更多产生，一种无可抗拒的潜力便随之而成，从某种意义上也可以说：是人类禁锢了人类自身，是人类发展了人类自身，人与文化就是一对映像的矛盾物。
　　 随着文化构成因素的不断丰富，渐渐告别了“神本”时代，进而以特别的人文主义方式塑造创造体人的本身。从“神本”到“人本”是一种自我认知的改善，是告别恐惧，尊重自我的体现。告别“天”的决定论，就是一个从客体到主体转变的过程，在人类的文明史中具有划时代的丰碑意义。是啊！凡是成长的物，总得要由幼稚到成熟，除非中途夭折。
　　 文化的根本意识形态精神还是立足于人的客观与自我，孕育于“人”这一思想精神物所承载。
　　 纵观文化及人生的整个成长过程，孤以文化而论，其划时代的风水岭便在于文化由神本主义向人本主义的转变，在于由客体的被动盼乞承受向主体自我意识的主动创造转变。放眼各成熟形态体文化，无论是东方的还是西方的，都各自竖立了一座座伟大的思想精神丰碑，并成为后来者难以逾越的高峰，成为引导启发后来者的理论依据。作为文化承载体的人，静观、思索，必须得尤其关注文化意识转变的过程。历史是流变着的历史，历史是被述记，被阐扬，被塑造再发现的历史；文化有文化的平原和沟壑溶洞，文化也有文化的戈壁和高山。
　　 阅读人文主义文化史，基于地震转变所带来的文化思想精神及艺术高峰，作为晚生，只能承接发展，在核心思想精神的认同下，力求从技艺、情法、表现力、音律乐韵等方面峰峰迭起。