随笔三则

摘要：多少年前的某一个晚上，当心烦意乱的屠格涅夫，正准备向着万丈悬崖把脚轻轻凌空一提的时候，忽地有一种独特的声音响起，划破夜空——是婴儿的啼哭，便有一种前所未有的激动袭来，他竟推开了诱他自杀的死神，循着啼声和灯光奔去。数年之后他的伟大作品雨后春笋般生长……那一声生命的叫声，为他的命运带来了耀眼的闪电。啊，生命有着多么奇妙的力量。 一、寻回信任
　　 不知什么时候起，我们的周围弥漫着不信任感。当我真心地与别人交往时，便会发现对方那不信任的疑惑的神态，似乎我们的言行有着什么虚伪，有着什么不可告人的目的，心里便有一种刺痛，一种迷惑。我们的生活太需要信任了，信任才是一种美的意境。可我们得到的何以只有不信任？
　　 也许，因为有过太多美丽的诺言，而没有兑现的结局；因为有过太多的空话大活，却没有反思的认识；因为有过太多假冒伪劣商品，却总得不到彻底的根除；因为面对好心的批评，却不肯有疚愧的表示；因为做了一件好事，得到的只是嘲弄和讽刺，因为一句真话，遭受的是打击与报复……是否是生活的错综把我们的戒心澎胀，把我们的爱心磨损？
　　 我们生活实在太需要信任。寻回信任，是我们每个诚实者的心愿。
　　 生活中的信任感，源于真诚，源于正直感，源于对自己和对他人的信心，源于博大的胸怀大度的气魄，源于实事求是的态度。
　　 一次骗人的广告，可以给人不信任，一次以钱为引诱的晚会，可以致人以失望，一次吹嘘的报告，可以教人以迷惘。正是在失望、迷惘、怀疑的积累中，理性的思维产生戒心，酝酿成了不信任感。
　　 不信任感也是一种良知后的反动。人们在生活中自卫着把良知隐蔽，因为，正直、忠诚无私大度善良有着可被视作无知，引以上当，乃至遭受陷害的结局。
　　 只有消除不信任，方可寻找信任，只有拉回良知，才能消除不信任。
　　 人的良心，是最有力的武器。良心不能抵钱，是因为良心不能用金钱衡量，在今天离不开金钱的社会，其实更需要良心。
　　 只有寻回良心，寻回良知，让它们重新站到作为人的组成中的应该确立的高度，信任也便会重新回来。一旦信任回归，那将会是出现一个多么欢快的和谐的人的生存的环境。
　　
　　 二、努力请从今日始
　　 我们从昨天走过来，我们从今天走过去，我们向往着明天的行程。
　　 时间真的如流水一样，过去了，就拉不回来。那时间啊，在聊天时，在闲逛时，在洗手时，在吃喝时，就不知不觉溜过去，转瞬成了过去。我们的心里总会对过去的事物苦苦追忆，似乎可贵，或者是对未来的翘首企盼，总以为将有什么作为，却总是忘了从眼前从今天开始努力做起。于是，我们总是只有后悔。尽管不知有多少人提醒过我们努力应从今日始。
　　 其实，昨天尽管生动、美好，有着甜蜜的爱，美丽的梦，有着有趣的故事，或许有着沉痛经历，可昨天已经过去，不再属于我们，我们不应只沉沦在昨天的回忆之中，或痛苦悔恨，或得意忘情，或留恋不舍。古人有《昨日歌》可鉴：“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。”不要只在悔恨中把今天变为昨天，抓住眼前时间努力是最最重要。
　　 其实明天固然美好，固然寄有希望，固然前程无量，可那是可望不可及的啊，如果把自己的人生寄托在明天手中，那只会竹篮打水一场空。清代的钱泳的《明日歌》人人皆知的劝学诗，可是我们总是一转身就忘了这有着深刻体味的教诲：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”
　　 重要的是把握今天。明代的文嘉《今日歌》歌曰：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。”努力请从今日始，这是多少人的生活的感悟啊。只有抓住今天，才会有所建树。
　　 今天从昨天走来，明天从今天过去。这三者之间是一个整体，但其核心确实今天。昨天是一个基点，明天是一个方向，但它们都是为今天服务，只有着眼今天，把握今天，努力于今天，把今天的分分秒秒抓在手中，去干，去做，去学习，去研究，去从事事业，去做好每一件小事，每一项事物，那么，才能把昨天的基点增高几分，才能向明天路途迈进一步。
　　 用今天的努力铺成你人生的即时的大道吧。
　　
　　 三、敬畏生命
　　 多少年前的某一个晚上，当心烦意乱的屠格涅夫，正准备向着万丈悬崖把脚轻轻凌空一提的时候，忽地有一种独特的声音响起，划破夜空——是婴儿的啼哭，便有一种前所未有的激动袭来，他竟推开了诱他自杀的死神，循着啼声和灯光奔去。数年之后他的伟大作品雨后春笋般生长……那一声生命的叫声，为他的命运带来了耀眼的闪电。啊，生命有着多么奇妙的力量。
　　 其实这种生命的意识任何有细胞活动的物体都有，只不过人的生命更加伟大罢了。
　　 然而任何伟大的生命也只是整个生命体中的一分子，人啊，也只是自然之子……
　　 好几年前当叶欣、张晶、丁秀云、邓维贤等为拯救他人的生命，留下一道光彩离开我们的时候，我的心里刻烙一阵惊悸一阵痛苦。人的生命竟是这样无情，这样脆弱，小小的SARS竟会毁灭善良的天使……
　　 只有在细微镜下才能看清它的形状的SARS，竟会有这么大的传染力，这么强的摧毁力，这么险恶的危害，……人的生命真的是不能自以为伟大而无视别的生命，无视自然的生命啊。
　　 那时候，不知为什么，在所有对非典病源分析中，我特别欣赏这样的解说：SARS本是生活在其他野生动物身上的一种细胞菌，如果子狸、蛇、猴等，这些动物身体是他们的生存园地，生存的境域。可是自以为是、无视生灵的人们，却任意地捕杀这些动物，食用这些动物，大量的动物被吃光了，那么SARS的生存之地也没有了。然而生命的个体虽然会死亡，但作为整体是不能被消灭的，于是它要寻找他的新的生存环境、生存园地——生存也许是一切事物的首要内容。而在滥食野生动物的人身上，它们似乎发现了一个新的生存的场所，于是它们开始了大规模地发展……被称为饕餮的国人就首先遭到了SARS的强力攻击，这也就再自然不过了。人类地过分霸道，对野生动物的任意侵害，却往往反过来损害了自身的生存安全。生命原本也有着不可违逆的规律啊。
　　 我忽然想到，花红叶绿，是植物的生命展示，鸟鸣禽飞，是生命的展示，蠃蚁草虫，朝露夕菌，也有着生命的意蕴，正因为这么多的生命互相交融，互相生存在同一个地球，才有了生命的和谐与美好。如果失去一种生命形体，也许就会出现不和谐，于是，就有灾难发生。我真正理解了为什么要敬畏生命，敬畏生命决不是人类高高在上地对别的生命施以怜悯，而是把别的生命与自己一样来共同关注生命，维护生命，谐和生命……其实，即使是对立的生物之间，其生命也有着互相的依存关系，美国阿拉斯加一个自然保护区有一种稀珍的鹿种，主人们为了使鹿群不受伤害，将狼、豹野兽捕杀光。从此，这些鹿置于没有任何危险的“安乐窝”中，鹿群由四千只发展到四万只，整整增加了十倍；自然保护区四周的植物也因鹿群迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动，体质也越来越差，在瘟疫一现就大量死亡。后来，主人们特意从外地“引进”狼，珍稀的鹿群为了生存，整天来回奔跑，体质和生命力逐渐增强。自然保护区也恢复了往日蓬勃的生机。不同生命质之间总是在相生相克之间相辅相成。
　　 现在想来，其实，对待别的生物生命的态度与人类对待自己同类生命的态度同样是紧密相连的。丰子恺曾劝告小孩不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他说自己这样做不仅仅是处于怜悯，更是怕小孩那一点点残忍之心以后扩大开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。也许人类的残忍，就是从捕杀动物开始的吧。在这一点上，撇开宗教的唯心因素，也许佛教的不要杀生，就有着对生命敬畏的意味。因为每一个生命种类的生存权是大自然赋予的，而不是人所恩施的，人真的需要摆正自己与其他生命伙伴的位置，切不可任意摧残它们，毁灭他们的生命形体，剥夺它们的生存权利。
　　 我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人有怜悯之心，更因为它们的命运就是人的命运。
　　 敬畏生命，就让我们从对待其它的细小生命开始。