门外文谈

　　
　　 文字是一种交流，但这种交流首先是自己的才是大众的，对事物的认识对美的鉴赏对情怀的倾诉对社会的批判对理想的追求，都应该是为真，真情感真态度真醒悟，必须是你自己的真，虽，不一定就是真理，但，它是感人的，之所以当前，同质文泛滥，小我处处，无病呻吟或强来说愁，一句话，男人少了，社会人文关怀少了，很娘娘地戏弄文采的却多了。但这样的文字不会吸引人，原因，做作，矫情的粉腻。我说与其这样，不如家常，纯文学，也不是这样的。朦胧派抽象派也不这样，后现代也有诉求的内涵在。问题是自我的视野怎样？
　　
　　 纯粹文学真没有。“诗言志”，物不平则鸣，人有感而发。文字是思想的外在的直观的表现，除非你不张口，一张口就必然是一种主张；除非你不动笔，一动笔必然是有所“立论”。你写你说就有指向，就是意见，或奉扬，或批判。比如，近来有一篇文章说“伤痕文学”的，说是其背后有西方话语框架蛊惑的阴谋。其实，政治永远是政治，有胜负有是非。但曲折和人生是文学的担当。文学的指向，应是追求和唤醒善和自由这些人性的东西，虽然，和政治格格不入，我也同意，政治是国情的必须，需要暴力、扭曲和牺牲，但文学应该有自己向往的，人类共同的，美的人性并使之更进步更完善的价值取向。
　　 比如，莫言的《丰乳肥臀》，比如林海音的《城南旧事》比如张万新的《马口鱼》……我想，这些应该比琼瑶比金庸更有文学价值。《马口鱼》最后的结尾是这样的：舅舅咽最后一口气时，我刚好跑进门，并且喊了一声：“马口鱼。”我看见他眼角泪光一闪，还有一种很幸福的东西也跟着一闪，他差一点活过来。
　　 他写草民的苦难、丑陋的性欲和对美好的向往。如顾城的诗：黑夜给了我一双黑色的眼睛／我却用它来寻找光明。
　　
　　 自恋，沉醉于自我，或说教，写写心灵鸡汤，都是小我。
　　 反思和批判，在这一点，王小波，我一直在读。每每释卷，于我，总有一种惆怅。毕竟，他告诉你人不应该怎样活着而应该怎样活着。
　　 王小波的《铜》《铁》《银》三个时代小说也是中国特定的历史的沧桑记录，我们都是从那时走过来的，扭曲和牺牲是必然的也是必须的，那时，可能是正确的，我以为，总不能说那是美好的。
　　 问题是，文学写出觉悟来要写出人类的向往和追求来。还是高尔基说的好，“文学是人学”，不是政治学。
　　
　　 关于古韵的问题。
　　 其实，传统格律也可以写好，就看你怎么写，写什么。如今做古，是有一个时代的局限，比如我曾说过没有了驴自然就没有“细雨骑驴入剑门”的意韵。
　　 隔夜的茶，怎么喝都不是那个味。何况还是装在咖啡杯里的旧茶。
　　 也在人的修养，古人吟诗填词背后是释道儒的教养，和农业社会慢节奏的田园生活的熏陶，那时，怀古逆旅以及风尘韵事都是诗，比如，现代妓女只剩下一脔咸肉和一个套子，你能遇到鱼玄机薛涛和柳如是吗？怎会有“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”？也就不会有“今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中”了。面对袒胸露背直叫我“老板”的搔首弄姿的洗头女，怎去写才子的风流谢娘的婉约？
　　 没有生活没有诗，没有文人没有诗，没有心情没有诗。没有共鸣也没有诗。乾隆四万首诗，没有一首流传人口，只是太高高在上，不接地气没有人的趣味。
　　 传统诗词，人谓古雅，注意，一个古，一个雅，都不复存在了，所以说，如今写出新意不易。风花雪月卿卿我我醉生梦死啊，只在那几个艳词上推磨，是不会有多大出息的。
　　 古调新弹，很难。其意义，不仅仅在合辙押韵上。
　　
　　
　　
　　
　　 2016。3。21。 我在菊韵社的QQ上的发言