歌宝歪传

某地城市喜欢用如此这般的话来骂人：你硬是个宝嘞！
　　 实话实说吧：歌宝是个宝嘞；歌宝硬是个大活宝嘞。歌宝爱唱歌，矢志不移，数十年如一日。苦心人，天不负；有志者，事竟成；歌宝的成就嘛，说大不大；说小不小；在其影响力所能及的范围内，堪称能有几人不识歌宝的哟。说到歌宝其人，其光荣的歌唱履历，容我画龙点睛地数来宝一番，敬请胆小者谨慎回避为妙哦。你竖耳恭听来着：歌宝曾唱落了一盏煤汽灯；歌宝曾唱垮了一座破猪栏；歌宝曾唱晕了一个老光棍；歌宝曾唱砸了一对憨夫妻；歌宝曾唱活了一棵银杏树，歌宝曾唱烂了一个老冬瓜。不是吹牛，不敢拍马；有事实作为依据，决非空穴来风哦。
　　 歌宝，歌宝，宝里宝气如此，人才难得，万里挑一，可遇而不可求。敢问评委同志：歌宝可有资格评上宝贝级职称否？敢问监审组资深人士：歌宝可有万分之一的概率登上排行榜前第X名的位次否？答案当然是肯定的：能，能，肯定能行！歌宝是个宝，歌宝硬是个大活宝嘞；信不信由你！
　　 俗话说：三百六十行，行行出状元。我说：三百六十行，行行出活宝。有歌宝作证，事实胜于雄辩。考场能出状元，武场能出状元，歌坛也未尝不能出状元。三教九流，五行八作，只要有行家里手者流在的地方，就有活宝吃方的地方；不是吗？
　　 《神童诗》书中曰：“玉殿传金榜，君恩赐状头。英雄三百辈，随我步瀛洲。”
　　 据史料记载：中国自开科取士肇端以来，打从唐高祖武德五年壬午科状元孙伏伽始，直到清光绪末年的最后一任状元刘春林终，总计由唐初至清光绪末年，上下约一千三百余年的时间内，神州大地上共产生过504位状元郎（不含武状元、女状元）。状元是拔尖人才，拔尖人才也算活宝级人物；被骂活宝者，实乃光荣之至的嘛。是金子就会发光，是宝贝就会呈祥；歌宝没被埋没，足见粉丝们的眼睛是贼亮贼亮的呗。物以类聚，人以群分；究其实，歌宝和状元们的最大区别就在于：状元们是由皇帝老子御笔钦点的；而活宝们呢，则是由草根拥虿们用屁熏出来的哟。可别小瞧了屁民们的能量；屁民如水，水既可浮舟，水亦可沉舟，岂能掉以轻心的嘛。
　　 美中不足的是：歌宝充其量只能算是活宝级的人物，与状元们的海拔高度相比拟，自是相差了一大截。只因状元们是科班出身，歌宝仅是《本草纲目》身份，不堪一比的嘛。顾名思义：状者，考状也；元者，考状排行榜首也。《孟子》书中云：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”；上世纪有伟人诗评曰：“女子革命而丧其元，焉得不骄”？元首元首，国家之首脑。上世纪文革期间，流传着这样一句话：“不设国家主席，国家没有一个头；名不正，言不顺嘛”！你看：古人、今人一齐来作证，状元的特殊含义便跃然浮现在纸面上了。
　　 说到科举时代的状元郎，何其神秘，何其神圣，何其神乎，何其神奇；只因只因那是国家级考试的翘楚者，物以稀为贵嘛。至于时下各地的高考状元者流，也仅指其高考卷面成绩名列第一者而已；与题名金榜的状元郎们相比，自是俗世了许多。俗话说：文无第一，武无第二；可文状元们金榜上的排名地位，却是独占鳌头，天下无双的了。而歌宝唱歌，纯是出于自乐，只求开心，只求过瘾；决无意愿去那梁山泊聚义厅里论资排辈，和一百零八将们争把交椅坐哟。
　　 宝有国宝，骂有国骂；“你硬是个宝嘞”，此等骂典，虽够不上国骂品第，但也足堪称为一绝。看似揄揶的话，模棱两可；实则深奥骂意，蕴藏于其中；这是最富含金量的贬谪语，能让肚量小者拔剑而起，挺身而斗，身败名裂不后悔。咱们不妨将之称为现代版的绝妙好辞吧。
　　 汉代《曹娥碑》上刻有汉代名士蔡邕题写的隐语“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字；被曹操、杨修同时解读为“绝妙好辞”。且请看《世说新语》故事：魏武尝过曹娥碑下，杨修从之。碑背上见题作“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八字。魏武谓修曰：卿解否？答曰：“解”。魏武曰：“卿未可言，待我姑思之”。行三十里，魏武（操）乃曰：“吾已得”。令修别记所之。修曰：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’；幼妇，少女也，于字为‘妙’；外孙，女子也，于字为‘好’；齑臼，受辛也，于字为‘辞’；所谓‘绝妙好辞’也”。魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃三十里也”。文人高见，不谋而合，千古誉为美谈。
　　 古为今用，承前启后；开篇所记骂人非典雅之语，冠以绝妙好辞的名头，也只是聊博世间好事者流们的一哂；茶余饭后，破其烦恼郁闷，权充功德事一桩。
　　 呵呵，说来好笑：歌宝原初不叫歌宝；歌宝只是其绰号而已。实话告知你：歌宝尊姓肉，大名骨，雅号放血。只因他憨头憨脑地爱唱歌，人因歌出名，歌因人出彩，宝气满满，遂结缘下了“歌宝”的绰号，挥之难去，伴随其大半生。普天下名不符实的人和事多了去；而歌宝的名与号则丝丝入扣，沆瀣如仪，跬步不不离其主题，堪称草野歌坛之典范，“苟日新，日日新，又日新”也。
　　 单说其雅号“放血”的来历，便颇有一番讲究的。遥想当年，穿开裆裤裤的孩提孺子歌宝曾患咽喉疼痛病症，数日间水米难以下咽，夜不能卧，人命危浅，脉悬一线，岌岌可危；让其父母家人食寝难安，惶惶难以终日。成心想要送去公社医院治疗，却又有村坊邻舍放话说：医院治病，打针吃药是其强项。只是此病见血封喉，须是当不得儿戏的。后幸得有人介绍一位喉蛾民间杏林高手，用其祖传数代的针剌放血疗法，根据“通则不痛，痛则不通”原理，在相关穴位上放出少许血液，打通经络，攻其偃瘀；更辅以止痛消炎偏方，迅速收到良好的疗效，从死神手中，夺回了歌宝的一条小命。父母为了感谢乡医的救命深恩，遂给儿子取上一个“放血”的雅号，以留资纪念。据说中国古代部落首领唐尧（五帝之一）姓伊祁，名放勋，与歌宝的号“放血”叶韵；一古一今，一圣一民，纯属巧合，世人未可作过多解读，牵强附会，无端造作出几许不必要的弊端来。
　　 说来话长：在遥远的石器时代，先人们经过长期的劳动实践，发现用锐利的石块（砭石）砭剌患病部位放血，可以治疗好某些疾病；在此基础上，嗣后更发明了专门用来治病疗疾的金属针，就形成了一门颇具神奇特色的治病方法：针剌放血疗法。医学经典《黄帝内经》中介绍说：剌络者，整小络之血脉；菀陈则除之，出恶血也。用针剌放血疗法，可以治疗癫狂、头痛、暴喑、热喘、咽痛、衄血等病症。三国时代的神医华佗，就是使用针剌放血的方法，来治疗曹操的“头风病”。为了彻底治愈曹操的头风病，华佗甚至独辟蹊径，决定用斧头劈开曹操的头颅，针剌其颅腔内的脉络，排放其颅内淤积的败血，以收一劳永逸的明效大验。遗憾的是由于曹操生来疑心太重，“宁可我负天下人，休叫天下人负我；竟无端猜测华佗居心不测是要加害于他，便找个借口把华氏抓进监狱，非法囚禁了起来，竟白白地让一代神医死于了非命。这等恩将仇报的荒诞事，让人为之唏嘘不已哟。一代奸雄，草菅人命，把好生之德等同于小孩们做家家的游戏，让人不齿。曹操在患难时偕同陈宫去投奔老友；别人深夜捉猪绑猪杀猪款待他们，曹操却做贼心虚，先下手为强血洗了老友一家，何其让人心生恐怖哟。
　　 时见乡下养猪户们，每逢有生猪害了瘟病时，户主们便往往要用破瓷片在猪耳朵上划破一道小口，放出少量血液，带出经脉中淤滞的病邪，调整闭塞的壅阻情势；经脉既经畅通，疼痛便可立即停止，瘟病亦可缓解。以外泄内蕴热毒，疏活凝滞脉络，可收峰回路转的特殊疗效。就连十年前让人谈虎色变的“非典”疑难怪病，用针剌放血疗法，也不失为是中医治疗非典的有效方法之一。因此上，中医医道，分门别类，自成体系，包罗百病百理，奥秘无穷。那些无端诽谤、诬蔑、诋毁中医的人，除了无知者无畏外，便是别有险恶用心未可告人，狗吠月亮吃饱了撑的。中医不能让人万寿无疆，西医也不能让人长生不老；哪跳梁小丑们就去见鬼得了吧。须知十八层地狱里的鬼魂们，是用不着讳疾忌医的嘛。
　　 倘若人在乡村各地四处转悠，时不时地可见野地里各处电线杆上、树桩上、崖壁边上，醒目地张贴着如许白纸黑字的纸条：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎。过路君子念一遍，一觉睡到大天光”。乍看之下，让人丈二和尚摸不着头脑，一头雾水哭笑不得。经过一番实地走访调查研究后，方才探知个中奥秘：原来是有的人家初生婴儿日夜哭闹，吵得四邻八舍不得安宁；家长们被逼无奈，便请人书此符箓到处张贴，希冀奇迹的出现，以求得心理上的片时安慰。至于其效用究竟如何，公说公有理，婆说婆有理；说它灵，它就灵，不灵也灵；全靠人吹呗。古往今来，满世界里以讹传讹的事儿，可谓是多了去的，岂独这一件嘛。
　　 歌宝小时候的爱哭，和他长大后爱唱歌的事儿一样，都是家喻户晓，混出了名儿的。家里大人们为他张贴夜哭郎告示的事儿，明里暗中，自然是没少做过的。然而，贴是贴了，但他哭相依旧，我行我素，雷打不动。说来好笑：他爷爷是当地颇有名望的道师，附近方圆数十上百里地面上，少有人不知道他的名字的。请他上门做法事的人家，三天五日，踩烂门坎。法衣一穿，螺角一吹，闪亮登场，俨然是生猛鬼王钟馗下凡，帮别人捉鬼治鬼，驱邪避祟，神通广大技压群芳。尤其是帮大户人家做水陆道场，披发仗剑，念念有词，七七四十九天不下神坛。那种敬业精神，让人佩服得五体投地。然而，逢到自己家的夜哭郎宝贝孙儿，老道师却是一筹莫展无计可施，最后家人们只好到名不见经传的巫师那儿求得数纸夜哭郎告示，以敷衍其事。捉家老鼠的猫不捉野老鼠，列位休得见笑了啊。
　　 恁心而论，小孩啼哭原本是正常的生理现象。婴儿不会说话，倘若要表达吮乳、喝水、尿尿、起床等意思，除了借助哭声引起大人们注意外，实在也拿不出别的更有效的好方法。满月狗儿朝天吠，那种与生俱来的天籁之音，人们哪怕为之深感厌烦，可谁能挖空心思想出别的有效良方来吗？只怕没有。因此上，只要婴儿不是因病、因痛哭闹，让他哭哭闹闹又有何妨啊？增加一下肺活量，消耗体内过多的热量，也未必不是好事嘛。有人说过：人是在自己的哭声中来到这世界的；又是在别人的哭声中离开这世界的。《老残游记》序言中说：“婴孩堕地，其哭也呱呱；及其老死，家人环绕，其泣也号啕。夫哭泣也者，固人之所以成始成终也”。惨淡人生，歌哭伴之；仔细掂量，不无道理。
　　 学那民国时期的总统徐世昌的做派：哭哭笑笑，随其自然好了。
　　 传说北宋的仁宗皇帝出生时啼哭不辍，三日三夜皆不得消停，无奈之下，其父真宗皇帝乃敕令黄门会同京都及各地州郡贴出黄榜，寻求天下能治得皇儿啼哭病症之能人。其时，九宵仙宫内太白金星即刻下凡，揭去黄榜，来到皇宫，见着刚刚问世的婴儿仁宗皇帝，对他附耳低言道：皇子休要啼哭；文有文曲，武有武曲。皇儿闻言，立刻便安静下来，不再啼哭了。
　　 歌宝的哭泣，纯粹是出于生理反映；饿了哭，渴了哭；会哭的娃娃有奶吃；病了哭，痛了哭；不哭请不来大夫；文曲、武曲，骗人的呓语，统统是屁。
　　 歌宝的唱歌启蒙，完全出于自然；也彻底地成于自然。按理说，他的爷爷是道师，整日里哼哼唱唱，呼风唤雨，叱神吒鬼，声若洪钟。倘若歌宝克绍箕裘，跟了祖父粉墨上场，走乡串寨去唱道情，不愁翻新不出一个但歌宝出生后不久，政治运动一波未平，一波又起；他的爷爷因了长期从事封建迷信活动之故，终于没能闯过关隘，被戴上了“黑五类”的帽子，人身行踪受到管制，所操迷信行业亦被明令禁止。失去了活动市场的道师，形同鱼类失去了水，其下场可想而知。在生产队里被劳动管制了几许年后，年迈的爷爷便凄凉谢世，如同一片小小的羽毛，飘飞到天涯海角的犄角旮旯里去了。
　　 歌宝的父亲解放前读过私塾，也上过新式的学堂，并且还拜民间武术师学过武艺，堪称是文武双全的人才。解放后加入教师队伍，在乡村学校里执教了十来年。三年共产风时期，歌宝的父亲被安排到一所极偏僻的村小里任教；家里老少吃食堂饭饿得睁不开眼睛，大人得了浮肿病，歌宝的妹妹被活活饿死了。歌宝的父亲因离家太远，照顾不了家庭，便自动辞教务农，在农业社当了一名老社员。
　　 幼年的歌宝由于受到父亲耳濡目染的熏陶，身上的艺术细胞逐日茁壮成长，自小便表现出了超群的音乐才华。过春节时，在由小学校担纲组织的春节文娱晚会上，歌宝提着裤子登台献唱；一曲云南民歌《十大姐》，硬是唱得满场的父老乡亲们哭的哭，笑的笑，满操场里掌声雷动，叫好声不绝于耳，演唱效果是出奇的好。更有那群小把戏们高兴得一个个抓耳挠腮，挨挨挤挤着猴似地跑上戏台去，众星捧月般要把小歌宝抬下台去。谁知人多手杂，小把戏们不小心碰歪了一根台柱子，把高高悬挂在台前的那盏煤汽灯“哗啦”一下给摔到台面上，骨碌碌地连跑了几圈龙套；惹得满场观众笑的笑，骂的骂，闹了个不亦乐乎。哈哈，这下更有好戏看了。三岁娃娃唱歌，活生生把煤汽灯都给唱砸啦。于是，人们一人传虚，百人传实，歌宝唱歌唱砸了煤汽灯的事儿，便在三村五寨间流传了开来。打那以后，好事者流们看见歌宝就会打趣他：放血呀放血，你放个响屁也可以把火坑灰扬起来三尺高，着实是厉害哟。尽管歌宝矢口否认煤汽灯是他弄砸的，但人们宁愿信其真，不愿信其假，只因假了便没有话题可以啦呱的嘛。