立说的壮年

立说的壮年
　　
　　 一、精心整理资料
　　 韩非从王宫回家后，亡儿给他带来的痛楚还在心中弥漫，他咬着牙坚持整理资料。他深知， 韩国一天天弱小了，甚至有亡国的征兆。国亡比儿亡更会使他痛苦万分。为了向韩王提供兴 国与亡国、成功与失败的经验教训，他以急切的心情日夜奋战，加快整理资料的速度。
　　 韩非把过去读书的笔记、老师的讲稿、周游各国的史料，搜寻出来，摊在书房，开始分类。 面对一屋子资料，首先存在怎样分类的问题。他考虑着、思索着……
　　 韩非想起了孔了整理典籍的方法。孔子的《春秋》是编年体，逐年记载鲁国的大事、兴衰原 因，总结了正反两方面的治国经验，使乱臣贼子惧怕……
　　 韩非又想起了左丘明写《左传》的方法，左氏是采取“经”和“传”两部分来记述历史事实 的……
　　 他从《春秋》与《左传》的比较中，考虑自己整理资料的方法。他想：自己收集的资料，有 历史故事，也有民间传说，还有各国的风土人情以及政治见解、学术研究，五花八门，无所 不有；这些资料，既有史，又有传；既有情，又有政，不可能写成象《春秋》、《左传》那 样的历史著作；那么，自己整理资料的目的是什么呢？是为了给自己撰写治国言论“储存” 资料。
　　 想到这儿，韩非喜形于色，紧锁的眉头舒展开来，为找到一种新的整理资料的办法而高兴。 他在竹简上用毛笔写了“储备说”三个字，写完后又琢磨起来，三个字多别扭，特别是中间 夹了个“备”籽，不顺口，应当去掉，对，去掉“备”字，成了两个字：“储说”。就这么 定了！他另取了一片竹简，端端正正地在中间写上“储说”二字，觉得非常满意。
　　 万事开头难。开头的题目、框架拟好了，材料分类往里装，就顺利多了。
　　 但是，光把材料堆砌起来，没有观点，那事例就像一盘散沙，不能用。韩非又根据材料，说 明君主治国的权术方法，共划了七种，写在“储说”的前边：
　　 “一是多方面地参验、观察；二是必须惩罚以显示君主的威严；三是对尽力效忠的大臣一定 要奖赏；四是倾听臣下意见，并督促其行动；五是发出迷人的诏令；六是掌握事实后又问臣 下，看对不对头；七是故意说相反的话考验臣子。”
　　 韩非认为，君主应当全面听取意见，所以他又写道：“观察所说，而不加以参验比较，就不 了解实情，只听一方面的意见就会被臣下蒙蔽。”
　　 韩非又认为：“君主太仁慈，法律就难以建立；威严不够，臣下就会侵犯主上，因此，刑罚 不坚决实施，法律命令就不能执行。”
　　 他把齐王、魏王太仁慈使国家变弱的例子放在下边，又把商鞅重罚轻罪、管仲禁厚葬的例子 放上，形成对比。他记载道：
　　 成驩对齐王说：“大王太仁慈，对人不狠心。”
　　 齐王说：“太仁慈，对人不狠心，不是好名声吗？”
　　 成驩说：“这是臣子的优点，不是君主的优点。臣子仁慈，才可以和他商量事情。”
　　 齐王说：“那么，我什么地方太仁慈，不狠心呢？”
　　 成驩说：“大王对薛公太仁慈，而对田氏宗族不太狠心。对薛公太仁慈，大臣们就没有权势 ；对田氏宗族不太狠心，他们父兄就会犯法。大臣没有权势，军队就会衰弱；父兄犯法，政 权就会混乱。军队在国外衰弱，政权在国内混知己，这就是亡国的根源。”
　　 魏惠王对卜皮说：“你听说我的名声怎么样呢？“
　　 卜皮回答道：“我听说大王仁慈恩惠。”
　　 魏王高兴地说：“那效果将从什么地方表现出来？”
　　 卜皮说：“大王的功效将表现为亡国。”
　　 魏王眼瞪圆地说：“亡国？”
　　 卜皮肯定地说：“是的！”
　　 魏王说：“仁慈恩惠，是做好事，为什么会亡国？”
　　 卜皮说：“仁慈的人不狠心，而恩惠就是好给予。不狠心就不会诛杀有过错的人，好给予就 不等于有功劳。有罪过不惩罚，没有功劳受奖赏，不亡国才怪呢。”
　　 在赏赐方面，韩非认为，“赏赐轻又不兑现，臣下就不会尽力；赏赐重而兑现的，臣下就会 拼死力。”他将越王勾践懂得重赏和在车上向怒蛙行祀的事例举在这里。
　　 在询问臣下方面，韩非写道：“掌握了事实又问臣下，可以获得自己不知道的事情；深入了 解一件事，许多隐秘的情况就掌握了。”他举例说，韩昭侯通过一片指甲掉了，掌握了臣下 的忠奸，了解了南门的情况。
　　 接着，韩非讲了一个大臣专权的例子。
　　 在卫灵公的时候，弥子瑕得到宠爱，在卫国很专权。
　　 一天，有一个侏儒来见卫灵公，说道：“我的梦灵验了。”
　　 卫灵公问：“什么梦？”
　　 侏会面说：“我梦见了灶，还说明天要见君主了。”
　　 卫灵公生气了，说：“我听说，要见君主的人应该梦见太阳，为什么你偏偏梦见了倒楣的灶 呢？”
　　 侏会面说：“太阳普照天下，一件东西是遮不住它的光线的；人君遍照一国，一个人是不能 遮蔽他的。而灶火就不一样了，一个人在灶门前烤火，后面的人就看不见火了。现在可能有 一个人在君主面前烤火吧？所以我就梦见了灶。”
　　 卫灵公说：“原来是这样，弥子瑕权力太大了，遮住了我，是不是？”
　　 侏会面说：“国人都知道有个弥子瑕，而不知道还有个卫灵公。”
　　 春暖花开的季节，韩非无心观花，在埋头写着；夏天酷热似火，他无心乘凉，仍在埋头整理 资料；秋天凉爽的日子，他无心赏月，仍在埋头抄写着故事；严寒的冬天，他无心围着炉子 烤火，仍在埋头疾书……
　　 竹简写了一捆又一捆，毛笔秃了一枝又一枝。韩非不累不寂寞，他抱着为国为君的使命感在 写作、在整理治国的参考资料。有了这种爱国感，再苦再累也觉甜。
　　 在整理资料的过程中，韩非发现：一件事情，竟有不同的两种说法，这有好几例。是留一个 自己认为真实的故事呢？还是把两种说法都留下来让人们去评说？韩非选择了后者。他认为 ，作为资料，特别是史料，整理者决不能以自己的喜恶而随意删留，而应客观地将各种资料 都列举出来，让人们甚至后世去鉴别真伪，这才是认真负责的态度。
　　 于是，他记述了如下几例并说的故事：
　　 鲁哀公问孔子：“民间谚语说‘没有众人就会迷惑’。而我和大臣考虑国事，结果使国家更 乱，这是为什么呢？”
　　 孔子回答：“英明的君主，有事询问臣下，有的人知道，有的人不知道。像这样，君主在上 ，群臣在下。现在群臣没有一个不按季孙氏的框框说话，整个鲁国都变成一个人说话了，所以免不了国内混乱。”
　　 这是一种说法。另一种谷法则是：
　　 晏婴子到鲁国访问，哀公问他：“俗话说‘没有三个人就会迷惑’。现在我和一个国家都在 考虑问题，鲁国还是免不了混乱，为什么呢？”
　　 晏子说：“古代所说的‘没有三个人就会迷惑’的意思，是说一个人会考虑不周，两个人就 会得到正确意见，三个人就足以成为多数了，因此说‘没有三个人就会迷惑’。现在鲁国的 群臣成百上千，所说的都是为了季孙氏的私利，人数并不是不多，所说的话是一个人的话， 怎么能说三个人呢？”
　　 再有一个故事，第一种说法是：殷国的法律规定，惩罚倒灰土在路上的人。子贡认为这刑法 太重了，问孔子。孔子说：“这法律的制订很懂得治理的原则。把灰土倒在街上，必然会遮掩人的眼睛，人们就会发怒，就会争吵乃至造成家族互相残杀。”
　　 第二种说法是：殷国的法律规定，倒灰土在路上的人要斩断手。子贡说：“倒灰土罪轻，断手太重，古人为什么这样严酷？应该说，不倒灰土是容易的，断手是人们厌恶的。所以人们做容易的，不涉及厌恶的。这是制订法律的依据。”
　　 又有一个故事，说的是商鞅重罚轻罪。严重的罪行，是人们难以触犯的；而小小的过失，是 人容易改正的。小小的过失不产生，大的罪行不犯，国家就安定了。这是治理的原则。
　　 另一种说法是：商鞅说：“执行惩罚，要重重处理那些犯轻罪的人。犯轻罪的没有了，自然 重罚也不会有。这叫用刑法去掉刑法。”
　　 还有一个事故，就是越王讨伐吴国时，希望人们能够把死看得很轻，出门看见肚子鼓起的蛙 ，于是从车上向蛙行礼。跟随的人笑话说：“怎么能对蛙这样尊敬呢？”越王说：“为的是 蛙有气慨这个原因。”第二年，请求把头献给越王的就有十多个人。从这点看，赞誉足以使 人不怕死。
　　 另一种说法是：越王勾践看见鼓起肚子的青蛙，就站在车上向青蛙敬礼。驾车的人说：“为 什么要敬礼呢？”越王说：“青蛙有这样的气慨，难道不值得尊敬吗？”士人听到这事以后 ，说：“蛙有气慨，王还向它敬礼，何况士人有勇气呢？”这一年，人们有自杀后把头献给 越王的。这件小事产生了巨大结果：在越国向吴国复仇的时候，越人把台子烧起来击鼓，使 民众冲进火里，赏赐就在水中；面临战斗，即使断头剖腹也不回头张望，是因为赏蚬就在战 场上。更何况依据法律而提拔有才德的人，它对人的鼓励比这更大。
　　 还有一个故事，叫“滥竽充数”。齐宣王让人吹竽，必须300人一起吹。有位南郭先后不会 吹竽，但觉得人多好混，便请求为宣王吹竽。宣王很高兴，就让他享受公家口粮的待遇。宣 王死了，湣王即位。湣王却喜欢听竽手们一个一个地单独吹，南郭先后一听，混不下去了， 便悄悄溜走了。
　　 这个故事的另一种说法是：韩昭侯说：“吹竽的人多，我没办法知道其中吹得好的人。”
　　 田严说：“一个一个地听他们吹。”
　　 韩非为了给君主敲警钟，不要偏听偏信，他整理了一个“牛哄叔孙”的故事。这个事故说， 下属专权造成叔孙杀死两个亲儿子，最后致使自己饿死。
　　 他是这样记述的：
　　 叔孙做鲁国的宰相，地位尊贵而专权。叔孙所宠爱的一个年轻仆人名字叫牛。这个仆人更是 瞒上欺下，独揽叔孙命令。
　　 叔孙有个儿子叫壬，牛很嫉妨，想杀掉壬。
　　 一天，牛和壬一块到鲁君那儿作客。鲁君赏赐给壬一个玉环，壬施礼接受了。
　　 壬不敢随意佩戴玉环，让牛去请示父亲，是否可以佩戴。
　　 牛去了一会，并未见叔孙，却欺骗壬说：“我已为你请示过了，你父让你佩戴。”
　　 壬佩戴了玉环。
　　 牛便在叔孙背后说：“为什么不让壬去见鲁君呢？”
　　 叔孙说：“小孩子哪里够得上见君主。”
　　 牛趁机说：“壬已经多次见过鲁君了，鲁君还赐给他一个玉环，他都佩戴在腰间了。”
　　 叔孙生气地说：“这还了得，去叫壬小子来见我！”
　　 牛把壬叫到叔孙面前，叔孙一见壬佩戴着玉环，便愤怒地让牛杀了壬。
　　 牛又嫉妨壬的哥哥丙，想杀掉丙。
　　 叔孙为丙铸了一口钟，丙不敢敲，让牛请示其父。
　　 牛欺骗丙说：“你敲吧，我早为你请示过了。”
　　 丙便敲起钟来。
　　 叔孙听到钟声后，问牛：“丙为什么擅自敲钟？”
　　 牛说：“不知道，这个丙太大胆了！”
　　 叔孙愤怒地驱逐了儿子丙，丙逃到了齐国。
　　 过了一年，牛假装在叔孙跟前替丙说情：“你的儿子丙已经认罪了，你还不叫他回来？”
　　 叔孙就让牛去叫丙。其实，牛根本没有去叫丙。
　　 牛报告说：“我已叫过丙了，丙很生气，不肯见你。”
　　 叔孙更加气愤，派人杀死了丙。
　　 叔孙杀了两个儿子后，自己病了。
　　 牛赶走了叔孙左右的从人，并说：“叔孙有病，不想见你们，不想听到你们的声音，你们快 躲得远远的吧！”
　　 从人都走了，剩下牛一个人在叔孙旁边，不给叔孙饭吃，不给水喝，饿死了叔孙。
　　 叔孙死了，牛不发丧。
　　 牛将叔孙相府里的贵重财宝搬空，逃到齐国去了。
　　 韩非又撰写了一个“三人说虎”的故事：
　　 庞恭对魏王说：“现在有一个人说集市上有老虎，大王相信吗？”
　　 魏王说：“不信”。
　　 庞恭又问：“那么两个人说集市上有老虎，大王相信吗？”
　　 魏王说：“不信。”
　　 庞恭再问：“三个人说有呢？”
　　 魏王说：“我相信了。”
　　 庞恭说：“集市上本没有老虎，但三个人说有，大王就信以为真了。我和太子在邯郸做人质 ，离魏国比集市远，议论我不好的人恐怕超过了30个人，希望大王考察这种情况。”
　　 结果，魏王听信了偏言，竟然不接见庞恭。
　　 韩非还整理了“秦王割地保国”的故事。
　　 三国军队来到函谷关，秦王对楼缓说：“三国的军队深入了，我想割让黄河以东土地与他们 和解，你看怎么样？”
　　 楼缓回每件事：“割让黄河以东，损失太大了；但能使国家避免灾祸，是大大的功劳。这是 王室父兄的责任，大王为何不召集公子汜来问一下呢？”
　　 秦王召来公子汜告诉这件事。
　　 公子汜说：“和解也有后悔，不和解也有后悔。大王现在割让黄河以东而和解，三国军队返 去后，大王必然会说：‘三国的军队本来就将回去，我只不过白白送上了三座城市。’不和 解，三国军队进入函谷关，那么国家必然大动起来，大王必然大大后悔，说：‘这就是没有 献出三座城市的结果。’因此，我说，大王和解也后悔，不和解也后悔。”