穿越风烟觅“甘棠”

摘要：当然，话又说回来，在党和政府的正确领导下，社棠本地老百姓的生活和全国人民一道发生了天翻地覆的变化。从四大厂子的迁入上马到今天社棠工业园区的建成投产，足以证明当地政府的政绩卓著。但像办教育一样，政府工作人员的工作作风却也是常抓不懈的课题。 记得前几年去社棠镇的一个村庄做家访，走至半路，碰到了这样一件事：
　　 镇政府的工作人员开车去搞田间调查，正好看到一位老农正吆喝着一头驴耕地，就在路边停车，然后走到了地头。不料汽车的鸣笛惊诧了正在耕地的驴子，驴子就停下脚步扭过头去看汽车和来人。工作人员不解其意，一行人大步走到离老农两三米的地方。领导开口问道：“老汉，耕地呢？”老汉似乎没听见，扬起鞭子催促着驴子赶快耕地。问话没得到回应，工作人员感觉有伤领导的面子，就又朝老农喊道：“哎，老头，领导问你话呢？你聋了吗？”老农依然好像没听到什么，继续扬鞭催促驴子赶快干活。但驴子似乎听懂了人言，看懂了人事，扭着头看面前西装革履的干部，就是不耕地。这时，另一个身材高大的工作人员朝老农大声呵斥道：“你这死老汉，耳朵被驴粪塞住了，还是咋的？为什么问话不言传？”耕地的老汉这才转过身来朝他们看了一眼，然后扬起鞭子朝驴屁股狠狠地抽了两鞭，大声骂道：“快走！你以为你是镇政府的干部啊？你是驴！”可能是这两鞭抽得太狠了，驴赶紧移动脚步耕地了，老农也扶犁而去。地头留下了镇政府的一干人马面面相觑。好半天后，那人高马大的干部才反应过来，朝老农喊道：“死老头，你骂谁呢？我做死你——”听到这话，领导狠狠地瞪了他一眼，先走了。其他人也就跟着他走了。
　　 那老汉姓杨，以前认识。镇政府的一些干部，有时候去办事，也有熟悉的。半路碰上这类事，怕尴尬，我们就从岔路走了。
　　 事后，我想到了《荷蓧丈人》。我们不敢说乡镇干部“四体不勤，五谷不分”；也不敢说，耕地老汉就是隐居的高人。只是觉得，同样发生在田间地头的事，我们的乡镇干部和两千多年的子路相比，有失风度。
　　 过了好一段时间，我和同事老李去庙山，在崇真观门前碰到了那老农杨老汉。老李笑着说：“杨叔啊，你老人家厉害，现在谁敢跟镇政府的干部叫板？”老汉说：“在乡政府干点公事，眼睛就长到头顶了！拿共产党的公事当耍猴的把戏？”一说起那天的事，杨老汉就满脑门的气。我赶紧说：“都是年轻人，不懂礼貌是常有的事……”杨老汉接住话头就说：“那不是不懂礼貌，而是看不起人，不想给我礼貌。他们一下车说的话我就听到了，说社棠麻子碗碗大的一坨地，公事能大到哪里去，闭着眼一只手插裤兜里都把公事给办了。嗨，这些人啊！自己肚子里没装下几滴墨水……”熟料老李一句话，惹出了杨老汉许多愤忿。老李赶紧转移话题说：“杨叔，不说不愉快的事了。给我们讲讲社棠镇的历史风物吧！”老李也是社棠人，他知道杨老汉知道得多。
　　 “嗨，社棠确实是个有典故有来历的地方！不说那秦灭绵诸戎，光就“甘棠遗爱”的故事得好好讲一阵子的！我的那点东西给你们说不明白。你们跟我来！让李会长给你们说说说。很快，老人领着我们见到了崇真观的李建福会长。李会长说：“社棠确实是一个有来历的地方，别看它小，在历史上故事还真不少：三皇五帝时期，社棠是伏羲部落的重要活动地带，相传伏羲画卦于天水三阳川卦台山，后来传道于社棠庙坪山——就是我们脚下这座山。”李会长用手向下指着地面说，“后来人们在庙坪山上建元始天尊伏羲无量大殿，名为“真武观”，也叫“崇祯观”，历代受人敬仰朝拜。上古时期，社棠一带因广泛植棉种谷，为陇右粮仓及经贸集散地，成为绵诸部落的政治、经济、文化中心。商末周初，庙坪山绵诸古城堡不仅是西部最边远城市，而且是西岐部落联盟的大后方。周文王尊崇伏羲八卦思想，考察卦台山，讲道庙坪山，推演八卦为六十四卦，继承并弘扬八卦精髓，创立了《易经》。他这一创举，壮大西岐经济、丰富人类文化思想。春秋后期老子创立道德经，过函谷关西至天水伯阳镇、社棠镇一带，授道于我们这社棠庙坪山。崇祯观成为秦人宗教活动祭祠重地。秦惠公五年，秦伐绵诸戎（即今之社棠镇）。秦始置绵诸县于社棠镇，至秦惠文王取川蜀，由三十一县扩为四十一县，奠定秦战国七雄基础。汉武帝元鼎三年，在社棠镇置绵诸道辖天水、陇西一带。绵诸道是西汉统一西部，开始与西方联系的军政大本营。之后张骞出使西域，打通丝绸之路，东西方贸易开始启动，绵诸道广种桑麻，社棠镇织丝造布，成为“丝路”重镇。魏黄初三年，从天水郡分置广魏郡，郡治在今之社棠镇。北魏太武帝太延二年，在社棠镇设绵诸县，属略阳郡。唐太宗贞观三年，玄奘出长安沿渭水西行经社棠抵秦州。公元759年，唐代著名诗人杜甫流寓天水时曾在社棠草堂寺（下爷庙）财神殿北侧居留过，后去东柯八槐寻亲。宋元时期，社棠仍为军事重镇。明清时崇祯观备受皇朝推崇，康熙倡导满汉一家,乾隆爷以孝治天下，这崇真观也在那时得以修复……”
　　 李会长一口气把社棠古代的历史沿革都说齐了。我和老李一边听着一边直点头。多年来李会长一直关注天水地方文化，投身崇真观。看来他确实把社棠历史给研究透了，不然，怎么会说起来头头是道，朗朗上口？在社棠工作20年，我也听说过一些有关社棠的文化典故，但经李会长这么一说，真的对社棠这地方刮目相看了。
　　 关于社棠的风物历史，之前我也查过一些资料。上海辞书出版社出版的《辞海》里说，绵诸是我国古代的一个民族，大约是西周末年西迁而进入甘肃，定居秦地天水的。《括地志》记载：“绵诸城、秦州秦岭县北五十公里，汉绵诸道、属天水郡。《社棠镇志》载：“绵诸故城，在县城（天水）东四十五邽山下，即社棠镇北坪也，有古城遗址。”《点评天水县志》载：“北坪即原城隍庙北坪寺。原社棠镇小学（原天水市九中、今麦积区职业中专）校址所在地。”
　　 如果说史料记载有点刻板的话，那有意思的就是老百姓口口相传的故事了。
　　 据说，绵诸是西戎诸部落中较强的一支。绵诸有王，住在秦国的故土附近，与秦疆土相接。绵诸王听说秦穆公贤能，就派了心腹大臣由余出使秦国。由余，本是晋国人，为逃避战乱才来到西戎，他天资聪慧又读过书，懂得天下纷争大事，所以一到绵诸，就受到了绵诸王的器重，这次又派他出使秦国。孰料，秦发展到穆公时期，已经是实力很强的诸侯国了。更难得的是，秦穆公非常重视人才，在此之前，已获得了百里奚等人的谋略。这次由余到来，当然也受到了秦穆公的热情接待。宴罢，秦穆公又向他展示秦国壮丽的宫室和丰裕的积储，之后又向他了解西戎的地形、兵力等国情。他挽留由余在秦国多住些时日，又吩咐手下好生照顾由余的衣食住行，让他在境内尽情游玩宴乐。过了一段时间，秦穆公又派使者给绵诸王送来一大批女乐声色，并把使者由余美美夸奖了一番。绵诸王哪里知道这是糖衣炮弹，一下就掉进了别人送来的温柔陷阱里。绵诸王终日饮酒作乐，声色犬马，到后来国内政事荒废得一塌糊涂。秦穆公听说以后，才令由余回国。由余回来后，以新的眼界，新的治国理念劝谏绵诸王要励精图治，壮大自己的实力。可被秦穆公糖衣炮弹打晕的绵诸王哪里听得如此劝谏，依然故我地整日泡在酒楼乐池里沉醉不醒。由余屡遭拒绝后，深感无望，就带人反戈归顺了秦国。公元前623年，秦国出击西戎，包围了绵诸，在酒楼之下活捉了绵诸王。公元前457年，秦国出兵攻打绵诸戎。公元前395年，秦惠公灭了绵诸戎，绵诸戎就和秦人融合了。
　　 历史也即逝去的现实，它如一树春花绿叶，过了春夏，无论荣枯都要零落。只是人心与文字，留下了曾经过往的一缕缕烟云，让一代代后人去惦念评说借鉴。
　　 李会长边说边领着我们在庙坪山的四处看看，这当中，我不知不觉中走了神，去史书和传说里游历了一番。正当我在模糊的记忆里出神时，只听得老李又问道：“听说，‘社棠’这一地名还是很有来历的？”“是的！”李会长肯定地说，“据说在天水考古时发现的《少陵遗碑》中有记载，其中的故事很有意思。不过，具体故事我讲不清，你们去找刘玉田刘老师吧！在那里，你们会得到更详细的了解。”
　　 一个春雨淅沥的午后，我和老李敲开了刘玉田老师的大门。刘老师很热情地让座倒茶，然后给我们讲起了社棠镇名称的由来。他说：“‘社棠’这地名来自于成语‘甘棠遗爱’。所谓‘甘棠遗爱’，据《少陵遗碑》载周史曰：‘召伯布文王仁政尝舍甘棠下’。召伯指召公爽,周文王庶子，周初的政治家，因其居住之邑名为召，故称召伯。召公为官清廉，勤政爱民，因此深得民心，常巡行乡邑，了解民情。他常常在田间地头，处理民间事务，奖励农桑。这样，山山岭岭曾多次留下了他的足迹。
　　 “一次他到自己的封地办公，为了不打扰百姓，他便在一棵甘棠树下，搭一草棚住了下来。在当地待了很多日子，处理了不少民间事务。在办公期间，随手摘吃门前棠梨解渴充饥，从不耽搁老百姓的时间。他办事非常认真公正，给老百姓解决了很多生活中的实际问题和难题。因此，他走了以后，老百姓十分怀念他，就不许任何人动他曾经办公休息过的那棵甘棠树。这段佳话，在《诗经》里也有描述：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”意思是说甘棠树是刚刚长出的小树苗，人们要爱护它。在树还未长成大树的时候，不要把他伐了，也不要伤他的树枝。要把甘棠树好好地护养着，别让它枯死了。由此可见，召公通过认真替百姓做事，换来了百姓对他的无比爱戴。这个故事流传很广，我小时候上学时，老师还给我们讲过。
　　 “据说明朝时，社棠的庙坪山上，除了高大的松柏之外，还长有许多其他的树。山上有林，林中有庙；又因‘社’字在字典中为‘庙宇’的意思；况且孔子也曾说过“我看见甘棠树就像看见宗庙一样肃然起敬”；因此，到清代时，因社棠此地树木繁茂，就称为“社树坪”。又因当地人被‘甘棠遗爱’故事所感，因此改称此地为‘社棠’，意即社棠也崇尚或期待‘召伯’这样的好领导。‘社树坪’遗址在甘棉厂的建设中因建设需要而被毁坏了。说起毁坏，再没有比‘文化大革命’时期毁坏得更厉害了。
　　 “唉！记得当时的社棠镇，大大小小的古迹、寺院、庙观有很多。说得上名子的有黄家嘴遗址，还有槐荫寺、北坪寺、草堂寺等等。可那一场浩劫，真是一场浩劫啊……”说起‘文革’时对大量文物的毁坏，刘老师痛惜得直摇头。他说：“那天，听说红卫兵要去庙山打神，我们也都跟着去了。一大群人闯进崇真观，先把一些小的东西打砸毁坏一通，然后好几个人跳上供桌，用胳膊粗的大绳把目光炯炯的无量祖师爷像五花大绑，再绑几根绳索让门外的人牵扯住。一切就绪，领头的大喊一声‘一二，拉！’接着就听得“轰隆”一声，万人敬仰膜拜的佛爷从观门抢地而出，轰然倒地。一阵烟雾过后，就只剩一堆土疙瘩了。接着，那些人就哄抢里边值钱的东西，然后上房揭瓦，拆墙砍树……”
　　 正当我们沉浸在庙山崇真观被毁的瓦砾烟尘中，为逝去的文化遗迹默哀时，刘老师又想起了原社棠小学（麦积区职业中专所在地）被毁于一旦的情景：“那愚夫只是一?头，那神情庄重的孔老夫子像就哗然倒地了。记忆中，现场有很多人围观，可人们的表情是麻木的，看不出一点惜痛的感觉。紧接着，人群后退，孔夫子庙顶上瓦块四飞，雕花的梁头、檐角和窗棂的木屑到处飞溅。有人抱起脚下一块跌落的雕花木块想跑，戴袖章的小将赶过去照面就是两拳。那人挨了打，立马就鼻血横流。他顾不上疼痛，丢掉怀里的雕花木块就跑……”
　　 刘老师讲“甘棠遗爱”时是那么有神采，尤其是默吟《诗经?甘棠》诗时，是那么有滋有味，那么声情并茂。可等到说起‘四清运动’时又那么黯然神伤。老李为了调节气氛，故意说：“刘老师，听说我们老李家在社棠镇还是有贡献的，是吗？”“是的，是的。老李家在当时政府的倡导下，对社棠的早期教育做出了不可磨灭的贡献。不过，这一点，还得让李志刚给你们说说，那才是最正版的说法。当年为社棠教育做出重大贡献的人是李绍基，李志刚就是李绍基的孙子，李家人最明白自己的先人做了什么……”
　　 周日下午，春阳暖暖地照着。李志刚看着面前的文竹翠影，开始了他低调而又意味深长的谈话：“教育乃百年大计!这不是哪一个个人能办的事。无论在哪个时期，政府行为还是主要的，个人只起了跑腿或磨嘴皮的作用。”说完这些话，李局长停了下来，思量了好一阵接着又说：“说听先人讲，早先社棠的地方教育也是零零散散的私塾，最初的公学开始于民国十五年，创办者是向阳村人李毓瑞。他是民国三年从天水东关小学（也就是天水书院）毕业回来的，后来继任社棠里里长。1926年2月，李毓瑞与里正杨友松、李尚才共同创办了天水县第八区初级小学。县政府任命李毓瑞为校长，任高仰峨，朱启文为教员。为了维持正常的工作，当时政府废除了上爷庙（原北坪寺，现麦积职专）和下爷庙（原草堂寺）的商属地，把它作为了学田；并以官办承包制的形式承包耕种,规定以上收益均归学校所有，作为办学基金。这些有力举措，为后来社棠镇中学的建立，打下了坚实的基础。从此以后，社棠的教育便慢慢走上了正规化的道路。