临淄姜太公祠 ——介于历史与神话之间的故事

摘要：姜太公是齐国的创建者，齐文化的奠基者，也是著名的军事家、政治家、思想家。历代典籍均推崇其历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追认他为本家人物，被尊为“百家宗师"。《史纪?齐太公世家》记载：“太公至国修政,因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”临淄姜太公祠是最完整的一座姜太公的祠堂，面积虽然小，寓意深远……
　　 参观完齐国故城遗址博物馆，打的去姜太公祠。
　　 姜太公是齐国的创建者，齐文化的奠基者，也是著名的军事家、政治家、思想家。历代典籍均推崇其历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追认他为本家人物，被尊为“百家宗师"。《史纪?齐太公世家》记载：“太公至国修政,因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”不过，在我的印象中，姜太公只是《封神演义》中的一个神秘老头。
　　 太公祠是一组中国传统的庙宇建筑。据说，原来的太公祠始建于东汉永建年间，因年久失修损坏，已不复存在。此建筑是1993年以姜太公衣冠冢为依托重建的。大门的门楣悬着赵朴初书写的“姜太公祠”四个大字，大门两侧楹联写着“灭纣传佳话，辅周论风神”。主殿内正中供奉着姜太公彩绘塑像，两侧是齐国的第二代国君齐丁公和第十六代国君齐桓公的塑像；背景衬着姜太公生平的壁画。西配殿内供奉着齐国的五位著名政治家、军事家：管仲、田单、司马穰苴、孙武、孙膑的塑像；东殿为五祖殿，里边供奉着道教的五位先祖：东华帝君、吕洞宾、张天师、王重阳、邱长春祖师。
　　 太公祠面积不大，祠内分为六个院落，显得有些局促；和孔庙比起来，小巫见大巫，有点像乡间的土地庙。不过，庭院深深、香雾袅袅；在一片苍翠绿荫的笼罩之下，倒也肃静。
　　 姜太公祠东侧是丘穆公祠。丘穆公是太公的三子，太公封齐建国而令穆公领镇营丘。齐国开国后的三十余年，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。
　　 姜太公祠南侧是太公衣冠冢。据史书记载，姜太公生于商更丁帝八年八月初三（公元前1211年），卒于周康王六年（公元前1072年），一共活了139岁。姜太公死后，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆反周而葬，五世之后才能葬于齐地。齐人思其德，葬衣冠于此，以表达齐地人民对这位齐国开创者、齐文化奠基人的怀念和敬仰。
　　 墓前石坊横眉上书有“周师齐祖”，高度概括了姜太公一生的丰功伟业。墓前竖立着高大的石碑，用金文写着“武成王姜太公衣冠墓”；背面的碑文，概括太公生平，说明立此碑旨在“彰太公千年公德”，为海内外支系后裔寻根怀祖之圣迹。
　　 在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣。唐肃宗封姜太公为武成王；宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王，成了和文成王孔夫子并列的两大圣人。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。明代万历年间，许仲琳创作的《封神演义》小说，在民间广为流传；从此，姜太公由人变成了神。
　　 中国是很善于造神的国家。不光是明代的《封神演义》，历朝历代，包括当代，都造神。所以中国的传统文化常是半神文化；中国的历史，包括当代史，也常常半真半假，带着一股神气儿。
　　 传说，姜子牙出世时，家境已经败落，他年轻时候虽然干过屠夫、宰牛卖肉、开酒店卖酒；但始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。然而年过六十，满腹经纶、才华出众的他，在商朝怀才不遇，不得已来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。一天，周文王在打猎途中路过渭水，遇到了垂钓的姜子牙，二人谈得极为投机，遂拜为师，邀请太公帮助治理国家。于是扶太公上车，一同回到都城；先立为国师，后升为国相，总管全国政治军事。姜太公不负所望，佐周灭商，兴邦立国；并将一块“地薄人稀”的荒僻之地变成一个“人民多归齐”的国家，实现了自己建功立业的愿望。
　　 当然，故事还有另一个版本：文王求贤若渴，这天访贤到了渭水河，就让儿子姬发即后来的武王拉着车去请子牙，子牙一看是姬发来了，就“专心钓鱼”，任凭姬发怎么请也不理睬，口中念念有词：“钓钓钓，钓钓钓，大鱼不到小鱼到”！无奈，姬发只得回家转告父亲姬昌，大臣们不高兴了：“不就是个钓鱼的老头子吗，太子去请还请不来，干脆把他哄走算了！”文王赶紧阻止，吩咐人员马上备车。文王上车，直奔渭水河边，请子牙上车，让大臣拉车，子牙还是不肯坐；于是，姬昌把姜尚扶上车辇，亲自拉车，太公见他诚心诚意来请自己，便答应为他效力。文王把子牙拉到宫内，大汗淋漓，也顾不上擦。子牙走下车，谢过文王，说：“文王贤君，真是臣民洪福呀！您拉我八百单八步，臣保您江山八百单八年！”于是，大周朝八百年江山风调雨顺，臣民安居乐业。
　　 你说，哪是历史，哪是神话？恐怕三言两语也说不清楚。
　　 我对文王礼贤下士知人善任的品德非常欣赏。倘若姬发请不到姜子牙，文王便大怒，让“城管”把他赶走，或抓到“派出所”教训一顿，那太公的本事再大，也没有施展的机会了；再，倘若文王追根问底，姜太公是哪个大学毕业的，什么职称；听说太公没有本事，是被老婆赶出来的，调查一下是不是个骗子……那华夏大地不会有个齐国，周朝的历史也要重新改写。
　　 在太公碑两侧还有几座高大的石碑，是侨居海外的姜氏后裔所立，上写着崔氏先祖之碑、吕氏先祖之碑，等等。据专家考证，当今遍布世界各地的102个姓氏都是由姜姓繁衍而来，其中包括吕、许、谢、纪、丘、崔、卢等64个单姓和淳于、东郭、高堂等38个复姓。据不完全统计，姜太公后裔吕氏在东南亚有200多万，在韩国有130万人，如韩国前总统卢泰愚、卢武铉，就是姜太公后裔，他们都曾到中国大陆寻根问祖。每年农历八月初三姜太公诞辰纪念日，来自新加坡、菲律宾、韩国、加拿大、台湾等国家和地区千余名姜太公后裔代表，便来到临淄参加姜太公诞辰祭礼，缅怀先人。
　　 《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成……”炎帝——神农氏，是少典之子，因生长在渭河支流姜水之滨，而姓姜。黄帝——轩辕氏，是少典之子，因生长在姬水之滨，而姓姬。以炎帝、黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的部族，其中一支在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。古往今来，中国及世界各地的华人，都自称为“炎黄子孙”、“华夏儿女”，正是这种观念传承了几千年的中华文明。
　　 姜太公，就属上文所说的“华夏族”，是远古时代炎帝的后代。虞夏之际，炎帝后裔伯夷因帮助大禹治水有功，被封在吕，子孙从其姓，姜太公乃伯夷后人，所以本名吕尚，字子牙，姜为尚之族姓。姜的祖上到底是哪里人，有好多说法。《水经注?齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”汉张华《博物志》指出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”都说东吕乡为姜太公出生地。在古代，吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市；西汉的“海曲’即现在的“日照”。就是说，姜太公的出生地当为今之山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，司马迁所说的“东海上人”就指这里。
　　 姜太公去世后，他的子孙“五世六侯”继承他的遗志，又在营丘执政一百余年，后来，先迁薄姑再迁临淄，逐步将齐国发展成为国富民强的春秋五霸之一，被后人称之为东方的“泱泱大国”。所以，齐国大地上的百姓至今不忘姜太公，太公祠的香火常年不断就在情理之中了。
　　 小时候就知道“姜太公钓鱼”的故事，其他知之甚少；参观了太公祠，知道的多了些。不过，从太公祠出来，我仍然觉得姜太公就是《封神演义》中那个神秘老头。