读《二十四史精华版》笔记2

（三）三国志
　　 《三国志》，写的是魏、蜀、吴争霸，这一段历史，因为长篇历史小说《三国演义》而脉络清晰，所读的人物，在印象中栩栩如生，犹如活人一般。
　　 刘、关、张三兄弟，草莽出生，然而皆成为一代豪杰。其中历尽坎坷，尤以仁、忠、义著称于世，令后人景仰。孙坚、孙策和孙权三父子，江东一代豪杰也。在董卓挟天子时，也仅有江东孙氏真心勤王，其余诸侯皆为乌合之众，实乃乱世之贼人。再说曹操，一代枭雄。此人在《三国演义》中被骂得狗血淋头，但是在《三国志》中，却有着比较客观的描述。其人多疑，善战，用人亦有过人之处。诸葛亮与周瑜堪称三国著名谋士，若说周瑜气量狭小，还不如说他忠心不二。诸葛亮在《三国演义》中被神化了，但是在《三国志》中，描述也是比较客观的，这一节在《易中天品三国》中有详细记载。
　　 《三国志》作为一部史书，其中的一些人物和故事，是非常有趣味的。如刘备与诸葛亮收服马超时，关羽坐镇荆州。当关羽听说马超被收服，便很想与之较量一番。诸葛亮遂写了一封信，称呼关羽为“美髯公”，关羽读罢信件，心中窃喜。读到这一段，我在怀疑关羽为何心中窃喜？因其须发美而喜，也未免有些像小孩的心性。于是，我想起了刘邦的相貌，刘邦也是美髯，不知两者可有联系？这是我的突发奇想，未必属实，但还是需要写下来，毕竟这是一种大胆的猜测了。
　　 另外，《三国志》中的事件，让人觉得历史很多时候只在大人物的一念之间，就会被改写。三国归晋，不是必然的；但是三国归一，却是必然的。如果官渡之战时，江东子弟直袭曹军大本营，相信也会成功。又假如没有诸葛亮，没有刘备的三顾茅庐，没有孙刘联合，便也不会有赤壁之战时曹军的大败。当然，历史不容假设，而曹军确实不习水战，又如强弩之末，必败无疑。《孙子兵法》真是一语道破天机，任何一场大战的胜负，都要看天时、地利与人和。反思今人，想做成一件事情，势必也得看这三者，其中人的主观能动性的作用尤为重要。
　　 （四）《晋书》
　　 “江山代有才人出，各领风骚数百年”。分久必合的天下，最后终于归于司马氏，晋朝由此产生。晋高祖、晋宣帝司马懿，其人与曹操颇有相似之处。一是善用兵，二是善用人，三是多疑（中了空城计）。其曾经韬光养晦，假装卧病多年，方得统兵之权。
　　 《晋书》，本纪写了宣帝司马懿。司马懿装病一节，描写得尤为生动，细节的描述也很多。而对于被夺兵权的曹爽，却写得比较少。曹爽是一个天真的人，居然以为谋反之后还能被赦免，真是可笑。其父更加可笑——居然被司马懿气病、被诸葛亮骂死。古代的政治斗争有时容不得对他人有丝毫信任，否则就会身首异处、满门抄斩。曹操能够成为一代枭雄，司马懿后代能够成就帝王之业，与他们二人多疑且善于伪装的性格有一定关系。而曹爽的轻信他人和曹真的迂腐，正是这对父子命丧黄泉的根源。
　　 鄙人对闻鸡起舞的祖逖，很不以为然。他不爱护百姓，只效忠君王。例如对偷盗抢掠的门客，居然予以抚慰。但我对他的勇气和信心是很佩服的。特别是渡过长江时说的一段话“不能清中原而复济者，有如大江”，令我感觉到此人意志力和勇气非比寻常。
　　 谢安是一位可以与诸葛亮相提并论的人物。诸葛亮被民间称为卧龙，因刘备三顾茅庐而出山，三分天下，并为蜀国江山鞠躬尽瘁死而后已。谢安四十岁之前，也是不仕。到了四十几岁才出世，并官拜宰相，赢得淝水之战。但是二者也有不同之处。诸葛亮为国尽忠，谢安则安身立命，为家族，为自己而出仕。当谢安赢得战役的胜利时，因担心皇上猜忌，便退下朝廷，此可谓大智也。
　　 苻坚也是一个人物。淝水之战虽以失败告终，但终究是一时豪杰英雄。他虽出身于少数民族，但自幼学习中原文化，并且学有所成。淝水之战后国内动乱，遭羌人姚氏所杀。历史往往会因为一场大战而改变，即使苻坚是一代豪杰，但是淝水一战，使其酿成终身遗憾。
　　 （五）宋、齐、梁、陈
　　 宋武帝，谥号为“武”，自然武力过人。史书中虽无记载他学习兵法的史实，但是从实际战斗中来看，他对兵法的运用是非常娴熟的。由此可见，书上学习到的未必是真知识，实践中汲取的经验，往往更加可靠，特别对于战斗。
　　 说道晋与宋动乱的这段时间，不得不提起五柳先生陶渊明，陶渊明（陶潜）的名声，大大的盖过了宋武帝——我甚至不知宋武帝的名字，只记得姓刘。五柳先生陶渊明，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。后因“不为五斗米折腰”而成为历史佳话。哈哈，读到这一段，我有点想发笑。笑五柳先生胸无大志，其思想主要应该属于道家一派，君子乱世岂可归隐乎？但是我要学习五柳先生的读书方法。陶渊明在《五柳先生传》中所说的“不求甚解”的意思是，他很喜欢读书，但对所读的书不执着于字句的解释。只求大概了解书中内容，富有体会即可，不是我们今天所说的读书不认真不深入，他的读书方法用今天的话来说是“略读”，而非“精读”，这是有道理的。
　　 南齐出了一个王敬则，此人优点是有学问。但是没胆量，只贪图富贵，不够忠义。最后因担心遭猜忌而谋反，又因其女婿告发而失败，被剿杀而死。读完此则，给我们一个启示 ：乱世豪杰，须有帝王之志向，方可问鼎中原。如果瞻前顾后，虽有大才亦将失败也。所以，志向与才学，我认为志向是第一位的，然后才是才学。有志向，能坚持，能成事。
　　 乱世何云忠。宋、齐、梁、陈朝代更迭，杀戮频繁，忠于君王者忠乎？忠义者多遭猜忌。改朝换代者忠乎？非也，此乃志也。所谓有志者事竟成，乱世豪杰，立志当胸怀天下，心系苍生。
　　 梁与陈二史，在精华版中的人物比较少，因此不作细述。范云与萧子显属于梁朝，与大多数人一样，皆是年少时聪慧过人，成年后毫无建树。由此可见，人的成才，往往也需要天时、地利与人和，更需要后天的努力。《陈书》中记载的杜僧明，若生于三国时期，当是一代名将。他虽骁勇善战，但略缺忠义之心。萧摩诃与关羽有一比，于千万将士中可取敌将首级，犹如关羽斩杀颜良。然而陈朝是一个短命的朝代，又没有人写《陈朝演义》，因此萧摩诃并未出名，仅能留史。
　　 （六）《魏书》与《北齐书》
　　 《魏书》在二十四史中是最差的，甚至被称为“秽史”。
　　 “木秀于林风必摧之。”崔浩载于《魏书》，其人以时事为己任，宠辱不惊，可谓一代名臣。
　　 然而，人心永远是政治的刺刀，崔浩成就于其才学，也终结于其才学，终因遭贵族嫉妒被迫害，被灭九族。
　　 《北齐书》中写的一段史实，着实令人痛心。高长恭，战功显赫，却遭皇帝猜忌而被赐死。古代有多少将相因遭猜忌而被赐死？又有多少帝王骨肉相残？虎毒尚且不食子，何况人乎？因猜忌而杀将的王，大多信奉“宁杀错不放过”这个理，又杀害亲人的王，其实便是野兽，难怪说“一将功成万骨枯”，一个人要成王，必将牺牲许多人的生命，其中包括自己亲人的生命。
　　 魏收是个人物。幼习武，后因有人调侃说习武作用不如习文，于是转为习文。读到这一则，我有三点感悟：一是习武确实作用不如习文。一人能杀几人？而兵法、韬略等，能杀几千几万人。二是学习过程中，要善于听别人说的话，并自己领悟。如魏收便是受郑伯点化，而后改武习文的。三是无论学什么，都需要一种精神，坚持的精神。能够坚持的人，往往能够有所成就，学什么都能有所成。
　　 （七）《周书》与《隋书》
　　 《周书》中写了两个人物，一个是李贤，另一个是韦孝宽。从两个人的出身来看，都是名门望族。古代读书人、特别是乱世的读书人，大多是贵族子弟，这与当时的政治环境有关。社会发展到如今，已经大不一样。很庆幸自己出生于一个伟大的时代，又很向往那些乱世中成功立业的英雄豪杰。
　　 李贤学习不拘小节，只求大意，这一点我要向他学习。学习注重细节并非不好，但是如果一味的重视细节，在细节上花费了太大的功夫，就会浪费许许多多的时间，而且也使学习变得枯燥、乏味。知识可以改变人，使人成为人上人，摆脱蒙昧，这毋庸置疑。摆脱蒙昧以后，更高的境界是让更多的人生活得更好，包括精神生活与物质生活。
　　 韦孝宽文武双全，武胜于文。乱世中，出名的机会很多。一是文人容易出名，因为乱世思想禁锢被解除，想说什么大可以说什么，如春秋时期，东晋末年等，出了著名的文学家孔子和陶渊明。二是武将容易立功。治世立功的，大多是边戍之乱，小打小闹。乱世立功的，常有大功业，能出大人才。
　　 《隋书》，不得不谈隋炀帝。隋朝与秦朝一样，只经历了两代，便被灭国了。隋炀帝在位期间，大兴土木，不顾百姓疾苦，最终引发了农民起义。“水能载舟，亦能覆舟”，所有不顾天下苍生的帝王，最终总是不被天下苍生所容。
　　 杀死翟让的李密，一样不能为天下所容。主要由于其人内心过于奸诈狡猾，背信弃义，最终导致内部军心不稳。而李密在瓦岗军中的威信不够高，则是导致他失败的重要原因。