闲谈《芈月传》里的爱情

闲来无事也追一把剧，《芈月传》便成了每天的消遣。看着看着竟对剧里的爱情产生疑惑——
　　 你看，性情娴雅颇有智慧的赢夫人，一人独居，身份特别，却有了一位贤能智慧的“枕边人”——庸芮庸大人！他们相敬如宾又相互爱恋。芈姝一行逼杀的危急关头，庸芮曾愿抱起这个行动已略有不便的老妇浪迹天涯，我相信要走他们是有这个能力和条件的，但赢夫人却舍生取义焚身于火海。他俩临别时的紧紧一握和深深的注目已胜千言万语。他们是灵魂伴侣，是红颜知己，也许是情人。但咸阳城内人人称庸大人乃赢夫人“枕边人”！
　　 再看堂堂燕国易后——秦国的大公主孟嬴，因知遇一介策士苏秦，便暗生情愫。她屡屡带着宫人拜访苏秦接济苏秦，她为苏秦绣香囊就是明证。这份真情连芈姝不也看在眼里记在心里，成了离间孟嬴与芈月的利剑吗？后来，她命人策马咸阳城追赶即将离去的苏秦也是市人有目共睹。苏秦此去，再出现时就是燕国的相国，孟嬴还是燕国的易后，大王的母后。
　　 芈月和义渠王之间，不光开花还结果了。不管芈月是出于何种目的与义渠王交好，但义渠王第一眼就爱上了芈月。从此，他可以为了这个女人舍生忘死，纵然千山万水，可以随她招之呼之。至于结局——唉，爱过足矣！
　　 ……
　　 她们可都是王家儿女，一国楷模风范。难道她们对于自己的爱情如此放任，毫不避讳点啥吗？今天的社会，倡导爱情自由婚姻自愿，也不过尔尔。春秋战国时期，真的是这样吗？让人满腹狐疑啊！
　　 偶读诗经——《摽有梅》，看到一位姑娘感叹青春无价流光易逝，可自己还没有意中人。于是，她勇敢的向整个男性世界发出爱情的呼唤。诗里有对爱情的渴望，也有女性的矜持和自尊。选录如下：
　　 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
　　 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
　　 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
　　 这首诗出自《诗经国风》召南篇，据《周礼媒氏》中介绍，在召南地区，每逢仲春之际，梅子成熟，当地的媒官（在古代设媒官代表官方登记和组织辖区内的婚嫁）便让没有结婚的大龄青年（男性超过30岁，女性超过20岁者）自由幽会相爱。《毛传》分析认为男女幽会可以繁衍人口，因为在生产力水平相对较低的时期，人口的繁衍是一件大事，通过鼓励这种男女幽会来刺激人口增长。外无旷男，内无怨女也是儒家理想之一。《礼记大道之行也》也有言——“男有分，女有归”。看来这不仅是人口繁衍的需要，也是维系社会安定的需要。明白了先民们的这一婚俗，对这首情急大胆的《摽有梅》就不难理解了。同时，对秦王室女人们的爱情观也就找到了缘由。
　　 秦王朝遵循的就是周朝礼法，芈月、赢夫人和易后她们的爱情其实无关乎名分和地位，只与当时的民风民俗有关，与人性有关。春秋战国，真是一个人性自由的时期！
　　 其实，“爱情”从来都是人们最美好最圣洁的向往。《摽有梅》是求爱诗的始祖，后来衍生出唐无名氏的《金缕衣》“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”；《牡丹亭》杜丽娘感慨“良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院”；《红楼梦》里林黛玉叹息“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉”。原来，讲究“三纲五常”的封建社会里“爱情”一直在“家”！只是女人们不敢再像芈月们那样站起来承认了。道学家们强调的“三从四德”和贞洁牌坊也未必保得住女人的“名节”啊！
　　 看剧之余，闲言碎语，姑妄聊之，姑妄听之。谢你得暇一读，以博一笑，足矣！