我眼中的纨绔子弟贾宝玉

贾宝玉是《红楼梦》中的男主角，同时，也是一位具有叛逆精神的贵族公子，自从《红楼梦》问世以来，人们就一直对他是看法不一。有人说，他是封建贵族的叛逆者，在他的思想中有进步的一面；有人说，他是败家公子，因为他的不务正业，导致了贾家的败落；也有人说，他是个亦正亦邪的人物，正如贾雨村所言的那样，身秉“正邪二气”。不过，在我看来，作为一个封建贵族中的长子，贾宝玉不能肩负起振兴自己家族的重担，而是选择了叛逆，这个或许可以看做是一种进步，但是，却使得他不能为当时的整个社会所容。
　　 在书中，有两首《西江月》云：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！关于这两首词，历来的评论者都认为，这是作者正话反说，不过在我看来，它却表达了两方面内容，一方面，是作者对他叛逆性格所作的一个大致描述；另一方面，也是作者对当时所谓纨绔子弟，所提出的一种劝诫。如果没有贾宝玉的叛逆，贾家虽然最终也会不可避免地走向败落，但还不至于仅仅用了三年时间。可见，他的叛逆，实在是贾家这个旧家族走向败落的催化剂，特别是他又是被这个家族寄予厚望的人物，所以，作者描写贾宝玉的叛逆，其实是为写四大家族的由兴而衰服务的。
　　 贾宝玉的所谓叛逆，是天生的嘛？这个可以说既是又不是。说不是，是因为他作为家族中的长子，从小就被娇生惯养大发着了，他在家里面，那是姐姐妹妹都向着他，一旦出了什么事情了，都有人护着他。只说有一次，贾宝玉因为种种不肖的行为，最后导致了他被自己的父亲差点打死，从贾政的角度看，贾政当然是出于恨铁不成钢的痛心，他那是打在身上疼在心上，但是，他这一打不要紧，这边打了，那边拉的人就来了，别人不说，就说贾母，贾母在听说后，又气又哭地从外面赶来，说要打死他，先打死我吧，当得知了贾政打他，是因为贾宝玉不能走上正轨后，这位老太太紧接着对贾政又是一番呵斥，这个使得贾政只好说，从此以后，再不打他了。原来，贾宝玉一直就是贾母眼中的掌上明珠，虽然他实在不肖得离谱了，但这位贾母好像从来不管这些，而是凡事由他，现在当他的宝贝孙子被贾政打了，她自然是气不打一处出，从这儿也可看出，贾宝玉在整个家族是如何娇惯。试想，如果贾家从上到下，从贾宝玉出生开始，就对他严格要求，而不是一味的护着迁就，贾宝玉恐怕不至于走向“不归路”吧，可见，贾宝玉的叛逆，是在家人溺爱的基础上产生的。有人说，是因为贾宝玉本来并不是尘世中的人，他和林黛玉两个人，一个是赤霞宫的神瑛侍者，一个是三生石畔的绛珠仙草，他们下界，主要是为了所谓的木石前盟，而木石前盟的产生，主要又是因为林黛玉要报贾宝玉在上界的灌溉之恩，并发誓说，要将一生的眼泪偿还给对方，另一方面，两个下界也是历劫来的，可以说，他们的出身，就和当时的一般人不同，而木石前盟，本来就是对当时某种主流价值观的反叛，所以，从这个方面看，不妨说贾宝玉的叛逆，也和他所带的那块通灵玉一样，那是与生俱来的。
　　
　　 不爱读书，尊重女性
　　 贾宝玉是一个贵族公子，作为贵族公子，不爱读书，在当时乃至于现在，肯定是一大毛病。只有读书上进，人才会有出息，这个书一般说来，是关于试图经济方面的，在那时，则主要是《四书五经》。
　　 不过，作为贵族子弟，贾宝玉却偏偏不喜欢《四书五经》，在他看来，所谓的儒家经典，终究也是前人无故生事杜撰的。读书主要是为了参加科举考试，这个被不少人奉为改变命运的途径的道路，在贾宝玉看来，那也是“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。科举和儒家经典，在当时被统治阶级奉为神明，可是，在贾宝玉眼里，被奉为神明的东西，却是一文不值。
　　 与不爱读那些正统书籍、厌恶科举考试相一致的，就是他不喜欢做官，更不愿意同官场中人有接触。那些所谓的官员们，在贾宝玉看来，都是一群“国贼蠢禄”，属于书呆子一类的人物。对于历朝历代所褒奖的那些名臣，他也有一套理论，说所谓名臣，无非就是“文死谏、武死战”，博得生后名罢了，没有什么了不起的。有一次，贾雨村来贾府拜访后，贾政就说他全无一点慷慨挥洒谈吐，这在当时的一般人看来，可是展示自己的一个机会，贾宝玉却显得很是不乐意。在第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务。”可是，贾宝玉对此却十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”后来，他在吟咏前朝林四娘的诗中更是说“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘”，堂堂朝廷官员，平日里只知道“死谏”、读死书，坐机关，到了贼人作乱，竟惊慌失措、束手无策，不如一个女烈林四娘。这就不仅是厌恶了，而是辛辣的嘲讽。
　　 与不爱读正统书籍、不喜欢科举做官形成鲜明对比的，是贾宝玉喜欢看各种小说戏曲，还有那些在当时人看来，是所谓的“淫词艳赋”一类的作品。在《红楼梦》中，有一段写贾宝玉和林黛玉两人月夜读《西厢记》，并且对之赞不绝口，说什么“读后连饭都不想吃了”，这可真是惊世骇俗。贾宝玉还喜欢在姑娘堆中厮混，很容易同她们打成一片，是闺阁中的晾友，在那时的人看来，这也是不可理喻的。哈佛大学田晓菲教授说，《红楼梦》写的人物，都是“少年人”，而不是《金瓶梅》中的“成年人”。无疑，贾宝玉的心智，应该说是幼稚的，给人感觉好像永远长不大。厌恶科举考试与做官、喜欢在女儿堆里厮混，这当然可以被看作是，他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿意走他家人为他铺好的仕途经济的道路，但是，按照今日及当时人的观念去看，这是他在逃避责任，一个家族长子应该肩负的责任，不知道去奋发图强，以便挽救自己的家族于穷途末路之中。
　　 古人讲：为人莫作妇人身，百年苦乐由他人，说的是在古代社会，妇女的命运是极其悲惨的。在《红楼梦》之前的小说中，也有描写女性的，诸如《金瓶梅》就是，但是，西门庆对待女性是个什么态度呢？女性在他那里，是获取金钱和利益、发泄欲望的工具。不过，到了《红楼梦》中的贾宝玉，却偏偏是个多情公子。当他一周岁时，他的父亲贾政让他抓周，他抓到的不是纸笔书本，却是脂粉口红之类，这个让他的父亲大为生气，说他日后必定是色鬼无疑了。只是，贾宝玉毕竟不是色鬼，虽然，他也有喜欢舔丫鬟嘴边胭脂的一面，有时候也对他身边的丫鬟大发淫威，甚至一度认为，女孩子们的眼泪，都还给他才好，并自封为“绛洞花王”，但总的来看，他还是尊重女性的，特别是那些年轻女性。
　　 在贾宝玉看来，钟灵毓秀之气，独独钟于那些女儿们，女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉，这个固然有些大女子主义成分之内，但在那时看来，却和他的不爱读书一样，那是进步的。而他能有如此想法，也是有一定的现实根基的，是来自于直接的感受。他对那些热衷于官场升迁、热衷于功名利禄的男子，和他家的不少男子，十分看不上，而他自己身边的，长期接触的不少年轻女性，他们的命运又是如此悲惨，晴雯仅仅因为过于“直爽”，有些像林黛玉，就被王夫人撵出了大观园；金钏儿因为打破了王夫人的东西，在被王夫人一番训斥之后，竟然被逼迫得投井自尽；尤二姐由于动了痴情于贾琏，在凤姐看来，这是向她发起挑战、威胁到她在家中的位置，竟然设下毒计，将尤二姐整治于死地，这样的悲剧，基本上无时无刻不在发生，他看在眼里，自然是感到又悲痛，又气愤，而这，又是建立在他对自己身边的年轻女性，发自内心的尊重之上的。
　　 正由于他出于对女性发自内心的尊重，所以才会出现这样一幕，有一天，天快下雨了，他看到一个丫鬟还在湖边玩，就喊叫那丫鬟早些回去，可就在这时，这雨偏偏又下下来了，那丫鬟以为是自己的姐妹在喊她，就没有当回事情，岂知那贾宝玉硬是一个人呆呆地站在雨中，目送那丫鬟远去后，才知道自己被淋成落汤鸡了。后来，随着贾宝玉地不断长大，他又发现女儿们也是不断变化的，他的思想也是在不停地走向成熟，所以才有女儿由出嫁前的“无价宝珠”，到出嫁以后变成“死珠”，再到最后竟变成“鱼眼睛”的看法。因此，他在行动上，表现出了对女儿不同一般的温柔体贴，这个就是无可厚非的了。
　　 贾宝玉尊重女性，这是出于对传统的“男尊女卑”思想的观念所作出的大胆否定，同时也从一个侧面，反映了在曹雪芹的脑海中，已经产生出了某种进步的女性观念，他将一把辛酸的眼泪，通过贾宝玉，洒在了大观园的女儿们身上。在这部巨著中，我们看到了许多各有性格、以金陵十二钗为代表的红楼群芳，尽管，她们是那样的可人，但最终的结局却很是悲惨。曹雪芹通过贾宝玉这个艺术形象，努力去感受并理解了年轻女性，体察到了年轻女性的生存情态，对年轻女性的美，有了新的发现与认知，这是《红楼梦》能成为伟大作品的原因之一。
　　
　　 目无等级，追求爱情
　　 贾宝玉的叛逆，不仅表现在他的不爱读书、尊重女性方面，还表现在他的目无等级上。
　　 传统儒家讲贵贱有别、尊卑有序，可是，在贾宝玉看来，人与人之间应该是平等的。贾环是他的弟弟，又是庶出，尽管，他的这位弟弟对他十分憎恨，这个无非是出于地位上的不平等、受到的待遇不一样，而他家的规矩，又是做弟弟的都怕哥哥，可是，到了贾宝玉这里，却是不希望他的弟弟害怕他，因之，贾环他们并不害怕他，甚至还想害死他和王熙凤。有一次，贾宝玉依偎在王夫人的怀里，在一旁抄经的贾环看不惯了，加上他的丫鬟彩云又没有理睬他，于是，他一把将蜡烛台推翻，将贾宝玉的脸给烫伤了，只是，都这样了，贾宝玉还是护着贾环。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。他对茗烟那是没上没下，大家乱玩一阵；对于金钏之死，贾宝玉那是念念不忘，当大家都在忙着给王熙凤过生日时，贾宝玉却偷偷地跑到郊外冷清之处洒泪祭奠；他撕扇子使晴雯转怒为笑，甚至于在晴雯死后，特作《芙蓉女儿诔》以示悼念。除此之外，贾宝玉还喜欢和当时社会上的边缘人士往来，像柳湘莲、蒋玉菡等人，都是他的朋友，为了这个蒋玉菡，他还被贾政一顿好打，按理，在经过一番棍棒后，贾宝玉应该断绝和这些人往来，只是，他依然沉迷不悟，并表示就是为他们死了，也是值得的。
　　 对于贾宝玉，人们谈得更多的，或许是他和林黛玉之间的爱情悲剧。这两人的爱情悲剧，既有木石前盟先天的软弱性，也有很现实的原因。在贾家人那里，为了能够最大程度上地让贾宝玉走上正道，同时也出于家族利益的需要，他们搞出了一个所谓的金玉良姻，让贾宝玉娶薛宝钗为妻。可是，贾宝玉却对薛宝钗只有敬而没有爱，他爱林黛玉，林黛玉也爱他，这是因为两人的感情，建立在都对主流价值观反感的基础之上的。过去人讲婚姻是“父母之命，媒妁之言”，可这两位却反其道而行，虽然她们不曾私定终身，却也私下交换了彼此的贴身之物、在月下共读《西厢》。有一次，贾宝玉甚至说：“和尚道士的话如何信得，什么金玉良姻？我偏说‘木石姻缘’，并拉着袭人的手，把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。只是，封建时代是容不得自由恋爱的，他两人的爱情，越往后，越是遭到了巨大的挫折和考验，最后，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉在她去世之时与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活，使他彻底绝望，他终于弃家出走，回到渺茫的虚无之中。
　　 君臣、夫妇、兄弟、朋友，这是儒家的五伦，儒家思想讲的礼仪教化和等级特权，可是，在《红楼梦》中，我们却听到了来自于贾宝玉的声音，追求自由恋爱、平等待人，人世间应该“世法平等”，一个两百多年前的作家，通过他的笔下人物，发出了这样的声音，我们应该为此感到庆幸。这在之前的文学作品中，也是不曾有过的。你也许会说，《水浒》中就有这样的思想，所谓“大碗喝酒，大筷吃肉”、大家相互以兄弟称之，但这里有的更多的，是那时底层普通民众的愿望，且看水泊梁山排座次，俨然是儒家等级观念的体现，施耐庵所写的人物，是英雄化、理想化的人物，所宣传的那套东西，并没有摆脱儒家思想的条条框框。
　　 应该说，贾宝玉作为一个贵族公子，他的叛逆还是有局限的，他不敢和封建传统公开决裂；不敢和封建家长公开冲突。他只企求过随心所欲、听其自然，“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”有人因此说：贾宝玉的心态是消沉的、思想是幼稚的，他身上缺少的，是男人的阳刚，这固然没有错，但在我看来，这同时不也是与他那“富贵闲人”的雅称相一致么？贾宝玉过惯了娇生惯养、衣来伸手饭来张口的生活，他的叛逆，正是在家人溺爱的基础上产生的，一旦贾家败落，他必将无所适从，不文不武的他，最后只好出家为僧了。
　　 上面所述，就是我眼中的贾宝玉了，作为一个叛逆的封建贵族公子，他的人生和经历，或许不是三言两语就能评说完的，他是个正面形象，只是，从他所处的那个时代来看，他在本质上，和贾琏、贾芹等人又没有区别，都是抚不起的刘阿斗。