关于读书

摘要：“书，是人类社会进步的阶梯”，”读好书，多读书”；我们热爱祖国为主题的一场新的读书热潮正在广大人民中间悄然兴起；政府部门的倡议，教肓机构的认可，使许许多多热爱读书的人，纷纷地投入到阅读的行业，这是一件值得提倡，利在人民功在千秋的伟事。 “书，是人类社会进步的阶梯”，”读好书，多读书”；我们热爱祖国为主题的一场新的读书热潮正在广大人民中间悄然兴起；政府部门的倡议，教肓机构的认可，使许许多多热爱读书的人，纷纷地投入到阅读的行业，这是一件值得提倡，利在人民功在千秋的伟事。
　　 关于读书，古人对此立意强调诸多；由于汉唐以后，书面语与口语严重脱节，文言文居多，晦涩难懂，所以古人认为“书读百遍，其义自见”，这是传统，也是经验。朱熹认为读书的遍数越多越好；宋程端礼《读书，分年日程》中具体说明，”日止读一书，自幼至长皆然，此亦朱子苦口教人之语，随日力，性资，自一二百字，渐增至六七百字。日永年久，可近千字也。每大段内，务必作细段，每细段必看读百遍，倍读百遍，又通倍读二三十遍。后凡读经，书仿此”。”只日之夜，乏玩索《大学》。己读《大学》，字求其训，句求其义，章求其旨。每一节，十数次涵泳思索，以求其通”。”双日之夜，倍读凡平日已读书一遍。倍读一二卷，或三四卷，随力之所至”。这大概是”百”之话吧。对于朱喜，程端礼的观点，明清时期以有许多人反对或不赞同，如王筠，唐彪等人，强调读书不在遍数，只要能背就行。虽然他们讲的都是些在校读书学习过程中的读书，但对未来的专业学习，如何正确地阅读资料，熟读领会资料所提供的信息，仍然有一定的指导意义，特别是”字求其训，字求其义，章求其旨”这几句，以及”倍读一二卷，或三四卷，随力之所至”更是提出了读书不仅仅局限于个人的兴趣，还需量力而行，切不可囫囵吞枣，贪多嚼不烂；不求甚解，浏览式的读书，还不如不读。
　　 当今的社会是科技，经济多方面高度发展的社会，各类知识的书籍应运而生，媒体多样化，知识的贯通与学习以不仅仅依赖于书本而存在，人们的阅读方式也是多种多样的，有很多知识，学问也不用样样去穷研苦读，随手翻开网页，资料就唾手可得；所以，今天的读书意义，远远不及古代读书意义那么深远，但是，我们依然需要大量的进行阅读。
　　 古人对读书的步骤，要求很多；如:敬书，点书，教书，念书，探书，带书，理书，默书，兼理，背书，讲书总为读书。读书要讲究“三到”，即:眼到，口到，心到。眼到则字不差，心到则书易入，口到则易熟。除了三到之外，还要求手到。即动手标记，或将文章精美处动手摘录下来，或是写出自己的读书心得体会，便于日后参考默读。“凡书中有难之白，摘出多读数遍，则通体皆易熟”(唐彪《父师善诱法》)；"即读经书，一有所见，即写之书眉，以便他日涂改，若所读书都是干干净净的，绝无一字，可知是不用心也"(王筠《教童子法》。至于"读书声音，初学最为要紧，不可过急，不可过缓，不可过高，不可过低，须句归句，读归读，节归节，章归章，口齿分明，听去清清朗朗，有精神却不费力。若过急，过高则神散而气伤。过缓过低则精神不振刷，必无所得”，”读书贵能疑，疑思问”(贺长龄《塾规》等议论诸多，不可尽述；这些读书要领在当今看来，也是金玉良言，收益颇多，足以教子。
　　 古人认为，读书要”得闲就读”；石天基《训蒙辑要》云:"读书有一便法，凡有事物的人，当选古文一本，时艺一本，置案头眼前，得闲就熟读；才有事，稍闲也就熟读。是能读一篇，则得一篇之益，能读十篇，则得十篇之益。若务期闲着，关读几个月书，吾恐人事冗杂，未必能够尽闲”。忙时放下，空时读书，即充分利用空余时间，又能有所收益，一次一篇，何以为苦。说起"得闲就读”法，我们可以在专职学习业务的情况下，课余时间或劳动休息时间去阅读书籍，换一个角度，换一种思维方式来想，读书可以知兴衰，明过去，可以从书中感悟人生，启迪灵魂，”头枕书籍，与许多古人作伴"，岂不美哉；读书还可以开阔视野，陶冶情操，放飞心灵；还可以搞高自己的写作能力，阅读能力，语言表达能力；也可以”温故而知新”，举一反三，触类旁通，提高自我生存能力及整体素质，有这么多的好处，何乐而不为呢？