读史札记

　　 一
　　 《韩非子》里有两则小故事颇有意味。
　　 一则小故事讲的是乐羊担任魏将攻打中山国，而他的儿子正好在中山国。中山国的国君烹煮他的儿子并送给他儿子的肉汤，乐羊坐在帐下，喝完了一杯。魏文侯对堵师赞说：“乐羊因为我的原因而吃了他儿子的肉。”堵师赞就说：“他连他的儿子都能吃掉，还有谁不能吃掉？”乐羊攻下中山国后，魏文侯奖赏他的功劳而怀疑他是否有忠心。
　　 另一则故事讲得是鲁国卿孟孙氏猎取了一只小鹿，派秦西巴拿着小鹿回去，小鹿的母亲跟着他啼哭。秦西巴不忍心，把小鹿还给了它母亲。孟孙氏赶到后，索要小鹿。秦西巴说：“我不忍心，把它还给了它的母亲。”孟孙氏非常愤怒，赶走了他。过了三个月，又找他来做儿子的师傅，为什么呢？孟孙氏说：“他不忍心伤害小鹿，难道会忍心伤害我的儿子吗？”
　　 对于上面这两则小故事韩非子点评道：“巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。”而我则不以为然，魏文侯防范乐羊不一定就是乐羊巧诈，大概是因为堵师赞的提醒，让他看到了乐羊人性上狠毒的一面，“能把他的儿子吃掉，还有谁不能吃掉？”而对于心如虎狼般狠毒的恶人谁不畏惧？即使是为自己立下赫赫功劳的爱将。相反，与心如菩萨般的善良人相处，大概是人人所愿，人人所望，即使是自己的罪人。这就是秦西巴并没有因为自己的罪过而遭贬反而获信任的原因，而不仅仅是韩非子认为的拙诚。
　　 记得多年前有一句颇为盛行的话是“他人即地狱。”尚不说这句话的背景，但有一点不可否认，如果这个人是一个恶人，那对于任何人而言一定就是地狱了。所以，善良就是天堂，和善良的人相处，我们就能感觉到生活的美好，即使是阴风怒号，我们心中大概也是光风霁月，阳光明媚，一片祥和，有如天堂。相反的，和邪恶的人相处，即使是阳关明媚，鸟语花香，我们的心中大概也是阴云密布，电闪雷鸣，处处充满杀机，有如地狱。
　　 曾记得有一幅著名的《地狱》和《天堂》的油画：《地狱》里的人们围着一口大锅，人人的面前都有一把长勺，但个个都饿的骨瘦如柴，犹似骷髅；而《天堂》里的人们呢，同样的围绕着一口大锅，人人的面前也都有长勺，但这里的人们却个个红光满面，充满欢乐，原来是每一个人都在用自己的长勺给对方喂饭。这幅画的寓意很深刻，揭示了产生地狱和天堂的其实就是人性的恶和善。
　　 让“他人即地狱”的愤慨消失吧！让我们崇尚善良吧！善良是人性的闪光之处。因为善良，我们可以不计血缘亲疏；因为善良，我们可以不计民族种族；因为善良，我们可以不计国别信仰；因为善良，我们可以不计贫富贵贱；因为善良，天下的人们才会彼此相近，相亲，相爱，相助。记住：善良就是天堂，邪恶就是地狱。
　　
　　 二
　　
　　 西哲有言：读史使人明智。此言不虚。近日读《曹刿论战》一文，对其中一个细节描写深有感触。文章在写到“齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’”于是曹刿乃“下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣’。”遂逐齐师。
　　 掩卷而思，念念不能忘记的是曹刿在齐军大败而逃时的两个动作，一个是“下视辙”，二是“登轼望”。这两个小小的动作其实充分体现了曹刿做大事必着眼于细的思想认识。文章后面解开这个伏笔谜底：“夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
　　 曹刿不愧是一位善于观察思考的军事家，从“辙乱，旗靡”的“乱”和“靡”中观察出敌人确实是仓皇逃窜，而不是预先设伏、诱敌深入的诡计，这才放心让大军追杀，从而获得“长勺之战”的大胜。
　　 《孙子兵法》写到：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”。“兵者，诡道也”“兵不厌诈”等都表现出战场的复杂性和敌人的狡猾性，倘若不慎重判断决定，也许一场战役就决定了一个国家的命运前途。
　　 记得英史曾记载了国王理查三世失败的真实史实：在1485年的波斯沃斯战役中，国王理查三世因为战前仓促上阵，没有将马夫报告的第四个马掌还缺少一个马蹄钉的问题放在心上，就披挂上阵。结果在他率领士兵们冲锋陷阵时，突然，一只马蹄铁脱落了，战马仰身跌倒在地，国王也被重重的摔了下来。没等他抓住缰绳，那匹受惊的马逃跑了。看到国王倒下，士兵们自顾自的逃命去了。整支军队瞬间就土崩瓦解，最后，敌人趁势反击，俘虏了国王。国王这才意识到那颗钉子的重要性。这次战役理查三世丢失了整个英国。
　　 于是也便有了英国流传的民谣：失了一颗马蹄钉，丢了一个马蹄铁；丢了一个马蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，损了一位国王；损了一位国王，输了一场战争；输了一场战争，亡了一个帝国。这个教训和提醒不可谓不深，它让我们读到了举凡大事必成于细，真可谓“细节决定成败”。
　　 道理说起来每个人都懂，可是实际做起事来未必人人都能做到。其实，要做到细，必在于思想的认识到位，一个人倘若对于细理解不深，体悟不够，那么在工作和学习中必定难以做到。细不仅是一种习惯，更是一种智慧。它需要静思默想，需要探源溯流，需要把握事物的客观规律，更需要掌握偶然与必然的客观联系。
　　 倘若从思想上认识到了细的重要意义，那么，在工作和学习上，我们必能做到一丝不苟，不敷衍了事，就像盖高楼大厦一样，只要每一个细节做好了，那么必然是岿然如山，风雨不倒。
　　
　　 三
　　 记得《世说新语》有一段《王子猷雪夜访戴》的文章，颇有意味。
　　 据载：王子猷居山阴。夜大雪。眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道（东晋隐士）。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故。王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这一段文章便是成语“乘兴而来，尽兴而归”的来源。
　　 王子猷雪夜访戴乘兴而行、兴尽而返的故事给我们生动地呈现了魏晋名士不拘一格、风流儒雅的潇洒风度，读后常常令人一笑。我们之所以笑，是因为我们拿世俗的眼光看他，就觉得他的言行举止有点那个“另类”。按我们一般人的做法，你既然是拜访朋友，那么在忙忙碌碌奔波了一夜后，终于到了朋友家门，那么就应该歇息歇息了吧，至少也应该喝喝茶，或者聊一聊家长里短、故人之情吧。谁知他却是“经宿方至，造门不前而返”，真令人不可思议。
　　 其实王子猷不应该被笑，“笑”的应该是我们，而不是王子猷。王子猷雪夜访戴，乘兴而行，兴尽而返的做法，其实是高明之举，里面蕴藏着他生活的智慧。他的做法悄然地揭示一个道理：不论做什么事情，保持快乐是前提；而一旦失去快乐，就一定是痛苦了。正如伟人们讲的：真理向前一步，就是谬误了。
　　 那么，在生活中我们做到了这样的境界了吗？比如，我们下棋，本来是为了娱乐，乘一个兴吧。谁知当我们赢了一盘棋，有了快乐时，却不是乘兴而止，却还想下赢一盘，结果输了。这个时候自己往往心里很是不甘，却还想赢，结果事情就不是那么令人如意。你想赢，对方也想赢，最后就纠缠在这一块了。结果，输输赢赢，令人很是苦恼。久而久之，就会赢也不罢，输也不罢。有的为之焦虑苦思，沉陷其中，不能自拔。其实，回到下棋的开始，原本下棋只是乘兴而已，不为名来，不为利，不为输来，不为赢。谁知到了现在快乐却变成了痛苦，痛苦而不能自拔，成为自己的烦恼，这难道不是真正令人可笑的事情吗？
　　 回想王子猷，那还真是智慧高明的做法：凡事应当尽我兴而已，何必败兴呢？败了兴致，能做好事情吗？辩证法讲：“物极必反”“焚林而畋，竭泽而渔”的傻事千万不能干啊！