杂文两章

一、孝养父母，尽人子之责
　　 插队的时候，有个知青战友叫李福江，是个回民。他从小在奶奶身边长大，和老人的感情很深，甚至超过了对自己父母的爱。
　　 记得那是1976年的冬天，队里给每个知青分了两只活羊，作为冬季的肉食。知青们舍不得自己吃，都把它屠宰了冷冻起来，一边有顺风车捎回家。可是李福江却不然，他一定坚持要把活羊捎回去。他说：“奶奶非阿訇宰的羊不吃。”感于他的孝心，我帮他用小推车把活羊推到公路边，希望能截到顺风车，把羊捎回去。可惜运气不好，连着两天也没能如愿，看到那两只羊日渐消瘦憔悴，福江不得不放弃了原有的打算。
　　 福江的“让奶奶吃阿訇宰的羊”的愿望虽未能如愿，但他对奶奶那份孝敬之心天地可鉴。
　　 其实，孝敬老人是每个子女应尽的职责，也是中华民族传统美德之一。无论社会如何进步，经济如何发达，文化如何昌明，这一传统美德决不可上丧失。
　　 这些年，我们一再倡导培育和践行弘扬社会主义核心价值观，传承中华民族传统美德，可是事实上总是雷声大雨点小，很难落实在实际行动上。我以为，就孝敬老人而言，我们应该做得更实际一些，应该从老人的切身感受出发，尽可能让老人在有生之年确确实实感受到子女的恭敬孝顺，活得更加快乐幸福。
　　 我国的传统伦理很重视养生，要求子女在父母健在之际，尽其孝敬之心，做到全力奉养，让老人安享晚年，切不可留下子欲孝而亲不在的终生遗憾。明末清初思想家陈确说：“唯养生功夫是父母切实受用处。至于送死，虽必诚必信，勿之有悔，而在人之子皆发于实心，在父母则尽是虚文矣。语云：‘椎牛而飨墓，不若鸡豚之逮存。’此最伤心之言。”（《陈确集养生送死论》）陈确所论，确实至理名言，老人已经死了，子女还到坟墓上杀牛献祭，这有何用呢？还不如在他们生前用鸡肉猪肉奉养孝敬更实惠。
　　 我在刚步入成年就遭遇了丧母之痛。在我的记忆中，母亲似乎一直与辛劳、贫穷、疾病相伴，短暂的人生中，特别是嫁给父亲之后，几乎没享过一天福，最终因操劳过度，积劳成疾而撒手西去。如今，每当想起母亲，我懂会感到一种不可名状的悲痛和伤心，不仅为失去母亲而悲痛，更为不能尽人子之责，不能在母亲面前尽孝，不能报答养育之恩，不能让母亲享受一点幸福快乐而痛心，而且这种遗憾和伤痛是永远也无法弥补的，将终生如千万个虫豸在撕咬我的心。
　　 如今的一些人，父母健在时不懂得珍惜，不知道好好奉养，而一旦老人辞世，便拿出从未有过的“孝心”，先是丧事大操大办，选吉日良辰，觅风水宝地，然后不惜重金修坟造墓，树碑立传。其实，这一切都不是真正的孝心，于去世的老人都毫无意义，人死如灯灭，此时的他们还能知道什么呢？如果说有意义，那完全是为了活着的人，修坟造墓可以为其孝心正名，而大操大办纯粹就是为了敛财。
　　 再过若干年，我国社会将进入到一对夫妇赡养四位老人的状态，虽然到那时，我们的经济更发达，社会保障机制更完善，但子女孝敬和赡养老人的负担将更重，就更需要全社会大力倡导敬老孝老的传统美德，让千千万万个儿女在父母健在时尽好人子之责，为父母安享快乐幸福的晚年，为社会的高度文明做出应有的贡献。
　　
　　 二、增加一些文化色彩又如何
　　 我的住处与锡林广场比邻，因此每天上下班都能看到它，晨练的时候，节假日休息的时候，我也会去那里走走，不单是为了散步，更多的是想亲近自然，怕钢筋混凝土的楼房里呆久了，变得呆板冷漠，缺少了温情。
　　 广场初建时，锡林人都以其宽广浩大而自豪，据说除了北京的天安门广场外，它在全国个头最大。但据我来看，大是大了些，可惜缺少了一些深度。其实，每一个城市的广场都有自己的主题，因此就会有不同的内容和不同的风格。天安门广场地处首都北京，政治地位突出，多数时候是作为群众集会和节庆纪念活动的场所，所以要气派浩大空旷；坐落在青岛海滨的五四广场是为了纪念1919年的五?四爱国运动，因此矗立在广场中心的三十米高的雕塑——“五月之风”就成了广场的主题，其他部分用常绿的草坪、树木、花带分割，与主体雕塑、海天自然风光融为一体，显得自然和谐，又壮观大方。号称鸡鸣三国的新巴尔虎右旗所在地，有一个全国独一无二的思歌腾广场，它是为了纪念因抢救落水的集体羊群而英勇牺牲的知青张勇烈士而建造的，所以主题雕塑就是天津知青张勇烈士雕像，在她的身旁安放着19只形态各异的绵羊雕像，象征着烈士19年短暂而闪光的年华，也象征着她为保护集体财产而献出了自己的生命。广场的南侧是一座长80米的浮雕墙，上面的雕塑讲述着知识青年上山下乡的历史故事，体现了知识青年与广大牧民同甘共苦的革命乐观主义精神，是一个时代历史的再现。在浮雕的侧面还有一个“知青文化长廊”，里面有很多珍贵实物和资料图片，展示着知青们当年那段辉煌历史和他们用汗水和生命谱写的青春赞歌。
　　 我们的锡林广场更多的作用就是市民休闲的场所，所以除了要体现地方特色民族风格之外，还要营造一种安详恬静舒适之美。近几年来，锡林广场陆续移植了一些高大的树木，配上一些花卉和草坪，将诺大个广场分割成若干部分，枝繁叶茂时节，遮挡了一些视线，让其他景物也变得模糊起来，凭空增加了朦胧婉约之美。
　　 苏州的园林是中国园林的代表，在国际上也极负盛名，其主要原因之一是它讲究远近景的层次，利用花墙和廊子的配合，使园林的层次多，景致深，让景物逐次显露，游者达到移步换景的新奇效果和乐趣，获得更多更深刻的审美愉悦。当然，园林和广场的作用毕竟不尽相同，但彼此互相借鉴一些长处还是可行的。锡林广场近几年在花草树木之外，又增添了一些雕塑，譬如东南角的地下雕塑，其名不详；西北角和东北角对称各矗立一座雕像，一个是蒙古族文学家纳赛因朝格图，一个是被周总理誉为草原歌王的蒙古族长调歌王哈扎布。这些雕塑，地域鲜明，民族特色浓郁，代表性强，极大地弘扬了蒙古族文化和锡林郭勒地域文化，为广场增色不少。只可惜，这几处雕塑只有纳赛音朝格图雕像基座上有个生平简介，其他两处对文字极尽吝啬，游客只能望着雕塑展开想象去猜测。如果在雕塑旁边配上石刻碑亭，对人物的背景资料，对浮雕讲述的历史故事加以简要介绍，一定会锦上添花，引发游者更多的兴致。就是那些树木，完全可以在每一个类别上挂一个身份牌照，注上树木的名称、科目和属性，让人们在休闲之余，增长一些生物知识，要知道草原上树木奇缺，锡盟人民对树木的认识少得可怜，那会认识那些稀有品种的名称呢。类似的做法在其他公园广场以及旅游景点都可以尝试，只要不破坏景点的风格，增加一些文化色彩，让人们在游乐之余，获得更多的知识，再配上导游关于景点雕塑相关知识的讲解，不是很有意义的嘛？