读“二十四史精华版”笔记( 一)

　　 最近，读二十四史的精华版。读完史记这一部分，给我留下了深刻的印象，和一些切身的感悟。
　　 （一）史记
　　 被称为“史家之绝唱、无韵之离骚”的史记，其成书的过程，是何其的艰苦，可谓字字是血、笔笔有泪。司马迁为了编写完这部浩瀚的史书，忍受着常人无法忍受的痛苦，其坚忍不拔的意志，着实令人敬佩。掩卷悲思，为那历史的浩瀚与人生的短暂感到震颤之余，不由得发出一些感慨。
　　 人生如同白驹过隙，一如子在川上曰：“逝者如斯夫。”生命何其短暂，然而，在这短暂的生命里，我们做过什么、给后人留下了什么呢？有些人整天忙碌于日常生活中的柴米油盐，浑浑噩噩的活着；有些人为了供一套房子，忙碌了一辈子；甚至，有些人为了金钱、名利、地位，不惜牺牲灵魂或铤而走险。灯红酒绿、纸醉金迷的世界，迷惑着我们的心灵。渐渐的，我们被世俗同化，最终由一个充满理想的孩童变成一个世俗的成年人。历史淹没了多少这样的人。
　　 因此，青年人应该有自己远大的理想，并为之不懈的奋斗。几乎所有能够在史上留名的历史人物，年轻时都有自己远大的理想和抱负。如《史记》中所载，司马迁、勾践、刘邦、项羽……太多的例子证明，要想成就一翻事业，必须有理想，并且有坚持不懈为之奋斗的精神。知易行难，很多人都是因为遇见困难和挫折而退缩，因而未能实现理想。
　　 《史记》中的人物，印象比较深刻的是残暴的秦始皇。秦始皇统一六国，杀了多少人？修筑长城、阿房宫，耗费了多少民脂民膏？焚书坑儒，毁灭了多少文明？我从小便对他的印象不好。然而，毛泽东对他的评价却是辨证的。毛主席赞赏秦始皇，赞赏他统一六国，推行法治改革。但是，对秦始皇压迫人民的做法，却是极度反对、立场鲜明的。由此，我也得出了自己的观点：评价一个历史人物的好坏，应该从人性的角度去分析，要辩证的看，而不是全盘否定或极端肯定。
　　 对项羽和刘邦的印象，也非常深刻。“彼可取而代之”和“大丈夫当如此”的两句话，分别道出了楚、汉两位君王年轻时的志向。项羽“力拔山兮气盖世”，可谓大勇；刘邦赴鸿门、善用韩信、萧何，可谓仁、智双全。斗智斗勇的两位乱世雄主，最终以项羽乌江自刎、刘邦夺得天下告终，大汉王朝由此拉开了序幕。读这一段历史，对“鸿门宴”颇感兴趣。刘邦是真豪杰、真英雄，有大仁爱。为天下苍生计，明知险境而从容赴宴，并设计脱险。而项羽终因妇人之仁，未能计杀刘邦，从而错失了统一天下的机会。成大事者当断则断，终不能动恻隐之心，更不能自高自大，低估对手。
　　 （二）汉书、后汉书
　　 班故所著之《汉书》，其成就与影响仅次于《史记》。
　　 《汉书》中记忆深刻的人物是东方朔。东方朔自荐的精神和幽默的智慧，给我留下了深刻的印象。
　　 文武双全的东方朔毫不谦逊，称赞、抬高自己，令我觉得此人性格非常直率，也敢于向人展现自己的才华。世间有许多人原本有才华，但由于性格的内向和“伪君子”般的谦逊，终究辜负了大好年华，埋没于尘世。
　　 他得不到汉武帝的接见，便机智的请出侏儒来。他当时与侏儒拿的是同样的俸禄，由于东方朔长得人高马大，因此说他自己拿一样的俸禄便会饿死。汉武帝大笑，命其待命，东方朔于是得到皇帝的亲近。
　　 读到这里，我忽然领悟到幽默感可以拉近人与人之间的距离。很多时候，直来直去的说话会得罪人，而幽默的说出自己的观点和认知，却能够使整个交谈场景变得更加愉快，人与人之间也更加亲近。
　　 读《后汉书》，印象深刻的自然是汉光武帝。
　　 汉光武帝成就帝业，看似天助，实则因其自己的胸襟、见识和勇气。他不谋一时小利，胸怀天下苍生，敢与敌军做拼死一搏。在战争中，运筹帷幄，有远见卓识，是一个军事家。然而，汉光武帝能够成就帝业，我觉得还是得益于他的皇族血统。皇族血统在古代很有号召力，这一点，在三国志中尤其表现突出。如果汉光武帝刘秀不是出生皇族，多半成就不了帝业。
　　 读到这里，我想到了儒家思想中的“修、齐、治、平”。这种思想至今依然适合指导我们的人生。一个有知识、有修养的青年，立足于社会是能够有作为的。但是，这种作为的大小，还是与其自身的家庭有关。因而“齐家”显得尤为重要。当修身与齐家的理想实现以后，我们便在这个社会上“立”了起来。有自己的人格，有自己坚守的阵地，也有自己灵魂的归宿。一旦一个家庭建立了，考虑的便是下一代人。如果一代人生活得比一代好，那么这个家族就有很好的延续和传承。而这样的家庭，在社会上的影响，也会一代比一代更大，对社会的贡献亦是如此。
　　 汉光武帝刘秀，延续了刘家王朝，而不是开创了王朝。而且，我觉得年轻时的刘伯升，就比刘秀更有志气。所以，汉光武帝刘秀成就帝业，是因其有皇室血脉。如果他不是皇室血脉，多半成就不了帝业——相对于刘邦，他的下属心不齐，多为名利之徒。其用人多用金钱收买，或晓以利害关系，而并非有人真心拥戴。这样的人能够成就帝业，实属侥幸了。