净土东林

摘要：打开幸福之门的钥匙就是：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。只要人人心中有爱，世界就会成为一片和平欢乐的净土。
　　
　　 【 一 】
　　 迎着仲夏清晨的凉风，呼吸着清凉的空气，驱车前往向往已久的庐山东林寺，随后拜谒矗立着48米高的金身阿弥陀佛像的东林净土苑。
　　 庐山是一座文化名山，更是一方净土宗的圣地。在庐山如巨龙般跃然欲飞的西北麓，在飞龙腹地的苍松翠柏之中，座落着有着1600年历史的中国净土宗祖庭——庐山东林寺。东林寺建于公元384年，为庐山历史最为悠久的寺院之一，是佛教净土宗（莲宗）的发源地，被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。
　　 公元381年，已经成为与佛图澄、道安，并称“日、月、星”的佛门栋梁慧远大师南下罗浮传法，途经浔阳，见“庐山闲旷、可以息心”，遂驻足弘法。短短三年，属徒众广。江州刺史恒伊肃然起敬，为之立寺。慧远带令僧众缔结伽蓝，剃草开林。
　　 小汽车在风雨中奔驰，畅想着庐山东林寺的前世今生，不知不觉，东林寺到了。因为前门正在修缮，我们从后门，沿着宽敞湿润的山路寻访东林寺。大雄宝殿飞檐翘角，琉璃碧瓦，古朴端庄。殿前铁制香炉高耸，殿中三世佛像庄严。大殿两侧为东西罗汉堂，500罗汉姿态各异栩栩如生，艺术造诣极高。
　　 芳草鲜美，绿阴如盖。但见一眼清澈见底，四季不涸之泉，名为聪明泉。相传，东晋名将、荆州刺史殷仲堪到东林寺拜访慧远大师，二人驻足听泉，讨论《易经》，慧远大师见殷将军博学多才，能言善辩，指泉赞叹：“将军之辩，如此泉涌，君侯聪明，若斯泉矣！”此泉便称为“聪明泉”，聪明泉碑名为唐太宗手书。
　　 气势宏大的天王殿滚圆龙柱前，一方莲池，格外引人注目。荷花盈池，繁茂竞秀，碧水白花，相映生辉。池中假山中耸立着泥塑的滴水观音，慈眉善目，俯视着来往于山门的信男善女。
　　 东林白莲又称青莲花，花色青白，丰满清香，每朵有130余枚花瓣，其品种之罕见中外驰名。池中莲花是慧远大师当年亲手栽植，曾任江州司马的大诗人白居易在《东林寺白莲》一诗中赞道：“东林北水塘，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡菡三百茎。白日发光彩，清飚散芳馨；池香银囊破，泻露玉盘倾。”
　　 佛教与莲花因缘更深。念佛人深信西方有阿弥陀佛，有极乐世界。一生念佛号名，临终神识在莲台结跏跌坐，蒙佛接引往生西方净土。净土宗，又称“莲宗”。东晋元兴元年，慧远大师在东林寺邀请刘遗民等缁白弟子123人，启立白莲社。
　　 站在清香四溢的莲池前，我心绪万千：莲花生长在淤泥之中，犹如我们生活在尘世，没有淤泥的滋养，成就不了莲花的清香，没有红尘的修炼，凡夫俗子就不可能超凡成圣。即所谓“烦恼即菩提”，“火焰化红莲”。
　　 禅宗六祖慧能大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛法与世间法为硬币的两面，淤泥污秽，却养育了莲花的清雅脱俗，尘世坎坷，却是见贤思齐、完善心性的场所。没有世间的苦空无常，何来佛陀的解脱之道？因为这诸多的善缘或孽缘，均是培养菩提根芽的土壤、阳光和雨露。按照圣人的教诲锲而不舍地修持，火焰必定化为红莲，妄心必定转为禅心。我们的生命，将享受到妙不可言的博大、清凉与吉祥。
　　 盛夏时节，古木苍翠，空气清冽，阳光下，披上了一层金色霞光的东林寺更显得大气从容、超凡脱俗。东林精舍，千百年后听来仍然是一个美好的名词。它神秘、宽大、静穆，象征着一种归宿和一生存方式。“东林寺”更是一个文化标志，被写进了中华文明的史册。
　　 一千多年前，东林精舍是如此真实地存在着，我仿佛能看见宽袍广袖、慈眉善目的慧远大师在寺里静坐禅定。他看起来有些累，山门空寂是一生艰深的苦修，也是一种诗意的生活。东林寺落成后，慧远大师以东林为道场修身弘法，三十六年深居简出，“影不出山，迹不入俗。”
　　 慧远是一代高僧，也是一位逸情雅兴的诗人。在墨迹的浓淡渲染中婉转，在精简的禅房里静思，悠扬的钟声传来，檀香游丝般缠绕，净空的木鱼声穿越岁月的尘埃，一路氤氲。在幽静的寺院中，慧远大师宛若一朵清香四溢的莲花，立在莲池潋滟的水波前，他的心思亦如莲。于是，白莲社因此命名；于是，高贤云集、雅聚悠然。诗人黄庭坚描绘了当年的情景：“白莲种出净无尘，千古风流社里人。禅师定知谁束缚，过溪沽酒见天真。”
　　 传说，当年的东林寺后山有猛虎雄踞护法，慧远大师无论是送客还是散步，从不逾越寺门前的虎溪。一次，大诗人陶渊明、与道士陆静修来访，沐浴着古老的阳光，赤足侧卧在木榻上，懒洋洋地谈诗论道。茶吃足了，天色渐暝，客人起身告辞。主客三人相谈甚欢，意犹未尽，不知不觉走过了虎溪桥。忽然，沉寂的山谷响起了苍茫劲促的虎啸，三人这才恍然大悟，发现已破规越界，相视大笑，作揖而别。如今东林寺的三笑堂中的唐代石虎，就是源自这个传说。诗仙李白在《别东林寺僧》一诗中吟咏：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”现藏于台北博物馆的《虎溪三笑图》是宋代画家石恪所作。
　　 徜徉在如诗如画，梵音缭绕的东林寺，喝过聪明泉的水，畅想着虎溪三笑的传说，又在三笑堂前的罗汉松前拍了照。这棵罗汉松已经有1600年的历史，相传为慧远大师亲手所种植，被誉为六朝松。
　　 据说，此松有灵性，几度枯荣都与东林寺的兴衰有关。寺兴树荣，寺衰树枯。上世纪八十年代果一大和尚在“文革”的废墟上中兴东林寺，几近枯萎的六朝松复又枝繁叶茂，郁郁葱葱。
　　
　　 【 二 】
　　
　　 早在上世纪八十年代初，作为净土宗祖庭的方丈，果一上人敏锐地觉察到，“文革”之后，佛教当兴；末法时代，净土当机。中国佛教将进入净土法门时代，庐山东林寺将承大任于斯时。由此，果一上人在完善东林寺工程建筑和寺院管理之后，于1993年发起宏愿，建造48米高的阿弥陀佛金身接引圣像，使众生见像发心，启信发愿，念佛求生净土。
　　 2006年9月，通过广泛征询诸山长老和社会贤达的意见，东林寺僧俗信众代表多次开会论证，东林大佛建设一锤定音：大佛建设摈弃商业化运作，依靠四众弟子的力量进行建设，彰显宗教品格，培植纯朴的宗教氛围，构建真正的人间净土。
　　 走进矗立着两座高大牌坊的山门，缓步而上，视野渐渐开阔。驻足回眸，群山环抱、绿树掩映之中，一片庄严的建筑群巍峨矗立。山门、殿宇、阶梯、接引桥，依山势形成一条笔直向上的中轴线，直达山巅。山巅之上，是一座巨大的莲台，庄严的阿弥陀佛圣像庄严安立。中轴线两旁，亭台楼阁错落有致，这就是东林寺净土苑，一方集修行弘法安养于一体的人间净土，往生极乐世界的中转站。
　　 依山傍水，云遮树隐。走进东林净土苑，就像走进徐徐打开的一幅写浓墨重彩意画卷。朝礼之路由缓渐陡，其间有虹桥飞跨，衔山接路。至宽阔的礼佛台前。虔诚仰望，阿弥陀佛金身圣像熠熠生辉，正伸出手安抚、加持每一位朝拜者。或是无尽的守望，不舍的情怀，或是久违的亲切，归来的释然……一种对生命的感动油然而生。
　　 过接引台，寓意到了极乐彼岸。桥头有二菩萨迎接的石雕，脚下有黄金为地（铜路），周边有模拟的七宝地，表明已徜徉在极乐地面上了。接下来是极乐路，栏板有净土图案，柱头有极乐莲华及迦陵频伽等图案。到尽头有“故乡风月”铜浮雕，沿左右环道上大佛台。
　　 在东林净土苑短短的一个上午，我满心满意地欢喜。净业行人和义工们一脸的笑容，大安法师亲笔书写的“善美”两个字，端端正正地布置在大厅的正中间，我喜悦地在“善美”两个大字前留影，让真、善、美永驻心中。沿着山坡一路向上，登上高高的拜佛台，向金身阿弥陀佛大佛深深地礼拜。
　　 在东林净土苑，我的心沉浸在深深的喜悦之中，虽然身处末法时代的五浊乱世，只要有清净平等之心，就可以化烦恼为菩提。打开幸福之门的钥匙就是：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。只要人人心中有爱，世界就会成为一片和平欢乐的净土。