老狼嚼字----孝顺 (杂文）

　　
　　 《孝经》有云：“夫孝，天之经也，地之义也。”不多不少十个字，简单明了，就准确地把“孝”定义为天经地义的事情了。
　　 然而究竟什么样的品行或者行为才可以叫作“孝”？
　　 要想说“孝”，就必须先从“老”说起。
　　 关中民俗，对年纪大的人不称“老人”，而是要尊称为“老者”。比如说，谁家过事，有年长者一到，负责迎送的“执客”会快步迎上去，高呼一声：老者到了，请上座！
　　 查“老”这个字，甲骨文里是画成“头戴冠冕手持拐杖的人”，也有再加个“毛”的，大概是因为远古中国人认为皮肤毛发，受之父母，不能随意剔剪，年龄越大，须发越长。因而可以说，“老”乃是对年长之人的尊称。
　　 凡是老了的人，手上都少不了一根拐棍，不管是什么材质，也不在乎是什么样式，关键在于能给老人的行动提供一个支撑。那么我们为人子女，用什么来给父母作为这个支撑呢？
　　 我们蹒跚学步之时，父母牵着我们的小手，拉扯着我们一步一步走着，走着走着，我们就长大了。随着我们一天天长大、成熟，父母也就慢慢变老了，他们身上的力气通过一种神秘的渠道转移到了我们身上，于是他们的脚步越来越蹒跚，行动越来越迟缓，这时候就该轮到我们牵起父母的手，成为他们手里的拐杖，成为他们的支撑。
　　 老，依靠着子；子，支撑着老，祖先们就这样创造出了一个“孝”字。
　　 所以说，孝，就是子女成为老人生活的支撑。
　　 我们知道有句话叫做“不孝”有三无后为大，那么孝呢？《礼记》里边说：“孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”
　　 听着简单吧？能“尊”，除了“养”，再给老人精神上的享受，当然是最高境界；而“弗辱”，不打不骂，不给脸色看，就次一等了；但只要还能给口饭吃，不让父母饿死，虽然是下等，可也就好歹称得上一个“孝”字了。这第三种情况，我在农村见过的实在不少，更有甚者，父母真的是被活活饿死的，这当然是属于忤逆不孝的范畴了。
　　 想到这里，又让我想起一副对联来：百行孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。孝与不孝，全在是不是有一颗感恩的心，如果非要给父母买房买车出国旅游要风得风要雨得雨，那么穷人该没有一个是孝子了！
　　 吃不起山珍海味，给父母弄个热馍夹辣子是孝；去不起夏威夷，带父母转个庙会赶个集是孝；买不起大别墅，帮父母修下漏雨的房子是孝；老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易，就图个团团圆圆，能常回家看看还是孝。
　　 俗话说“孝顺”，这两个字是连在一起的，也就是说除了“孝”，还有个“顺”的问题，现在我们就来说说究竟什么才是“顺”。
　　 《礼记》中有这么一段说：“孝子之养也，乐其心，不违其志。”孔子也说：“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”两句话说的都是一个“顺”。
　　 于是有人说，顺，就是一切都听父母的，父母怎么说我们就怎么做。这对吗？
　　 我们还是先来看看老祖先们创造的“顺”这个字吧。
　　 顺，是由“川”和“页”合起来组成的。“页”，正体字写作“頁”，在甲骨文里的意思是人头，代表的是人的思绪；而“川”，是水流，是顺顺当当流下去的河流。把这两个字合在一起，顺，就是要让人头绪如水流，用来比喻思绪无碍，也就是说我们这些做子女的，必须要帮老人清除掉头脑中那些阻挡水流的“大石头”，让他们心绪顺畅，无忧无虑。
　　 有一句俗话说，妻贤夫祸少，子孝父心宽。这里所说的“心宽”，不就是心绪顺畅，不就是无忧无虑吗？
　　 所以我说，孝顺这个词里的“顺”，并不是一切都要听父母的，而是要以孝心让父母顺心，以孝心让父母无虑，以孝心让父母“心宽”。
　　 小结一下，所谓“孝”，就是子女成为老者的支撑；而“顺”，是要让父母心宽。孝，更多的是物质层面，而顺，强调的是精神层面。孝是顺的基础，顺是孝的发展和高级阶段。
　　 《增广贤文》里有一句话说：孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，告诉我们孝是一种轮回，是一种因果循环。
　　 讲个故事，传说----所谓传说基本上都没有准确的时间概念----距离我现在生活的地方不足十公里的洋县谢村古镇，曾有一姓谢的老翁，老年得子。但到儿子成家立业后，他已瘫痪在床不能动了。儿子儿媳眼见这个无用的老人有年没月的拖累自己，便在一个漆黑的夜晚----果然是“月黑杀人夜风高放火天”----欺骗老人说要送他出外看病，将老人装进箩筐抬到江边，准备活活扔进江中。幸亏懂事的小孙子追到江边，坚持要把箩筐留下，说待自己父母年老之后，要用来将他们一个个抬出去扔进江中。夫妻二人听后，心中震惊，马上在老人面前磕头认罪，并将老人抬回家中尽心孝敬，寻医问药，一家人共享天伦之乐。
　　 后世人为了宣扬孙儿救爷爷的高尚品德，便在当年孙儿寻找爷爷走过的渠边修了一座壮观的石拱桥，名“谢孙桥”----这个桥现在还存在----后来发音不准转了音才改为“谢村桥”，那个村子也就叫“谢村”了。
　　 前边说了那么多，说的都是对自己的父母孝顺，是小孝。先贤孟子曾经有过一个美好的理想，叫作“老吾老以及人之老”，如果套用孙中山先生的“博爱”之语，这该可以称作是一种“博孝”了。
　　 这种“博孝”，除了人心的教化而外，其实最需要的还是制度上的保障，应该由政府建立起一套完善的养老保险制度，从而使天下所有的老人都能老有所养，老有所依，老有所乐。
　　 老有所养，是养老的基础；老有所依，让老人有所依靠，就是“孝”了；如果再能老有所乐，让老人无忧无虑，可不就是个“顺”？倘真能如此，则家庭必顺，国家必顺，天下必顺。
　　 是为“孝顺”。
　　
　　
　　 作者：关中老狼
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