孔子为人

摘要：圣人说话办事为人处世，必光耀后世、为后人作楷模的。孔子是圣人，是哲学家。圣人、哲学家都是智慧的化身。 孔子是圣人，以前我以为夫子为人，定是一是一、二是二，不讲人情，不善通融，是个僵而不化的人。读《论语》圣人之言，方知，孔圣人的为人是极为灵活的，是极为洒脱的。他说自己，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
　　 快乐生活，愉快求知。有一次，子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，孔子问他们的志向。子路说做军事家，冉有要做经济家，公西华说做外交家，孔子没有赞扬这些要做家的人，而对曾晳说的“暮春三月，轻装出发，约上大小朋友，到河里游泳，到林下乘凉，一路唱着歌回来”而喟然叹曰：“我与点也！”孔子以为，人生在世，不必做什么家，快活生活，胜似一切。对于读书求知，孔子不主张读死书，他主张兴趣读书，愉快求知。他说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”孔子的意思，懂得求知的人不如爱好求知的人，爱好求知的人不如以求知为乐的人。圣人之言，也可以看成求知的三个层次，这三个层次，一层比一层递进，一层比一层拔高。总之，求知有兴趣，才能好之、乐之；没有好之、乐之做动力，做任何事情，都不会长久。
　　 注重人伦，讲究道德。孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”，他主张忠。但他决不愚忠。圣人生活的时代，很乱。但他区别“邦有道”与“邦无道”。他说：“邦有道则现，邦无道则隐。”天下有道，就出来做事行道，天下无道，就隐藏民间明哲保身。“邦有道则知，邦无道则愚。”孔子称赞宁武子是一个处世为官有方的大夫，形势对他有利，他就充分发挥他的聪明才智为国家服务；形势对他不利，他就退居在后或装傻，以等待时机。“邦有道，危言危行，邦无道，危行言逊。”天下太平，有明君贤相为政，一个正人君子行为要端正，说话要正直，就没有关系，不会出事。如果社会动乱，昏君奸臣当政，一个正人君子，行为仍要端正，但说话，就要注意了，少发牢骚，不要得罪人。因乱世无章法，弄不好，会出事。孔子还说“其恕乎，己所不欲，勿施于人”，这里说的是恕，但圣人决不滥恕。当有人问他“以德报怨，何如？”他马上反问问话的人：“何以报德？”然后，他才语重心长地告诉那人：“以直报怨，以德报德。”以德报怨，是道家思想。道家提倡出世，对红尘恩怨，主张忘却。而儒家主张入世，在道义上主张恩怨分明，反对不分是非，恩怨不清。所以孔子以为，用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
　　 知分寸，不偏执。为人处世，最怕的是有些人不知分寸，为人固执，处事偏激。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”意思是，一个真正有德行的人，说话不一定非要句句守信，行为不一定非要贯彻始终，只要合乎道义，按道义行事就可以了。“季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。”鲁国大夫季文子，每做一事，总要考虑很久才办，以致有时造成贻误时机，失去办事的良好机遇。所以，孔子说，再思就可以了，他不赞成季文子的那种遇事过分谨慎，迂腐的前怕狼后怕虎的办事态度。有时我们说“三思而后行。”实际上，这并不是孔子所赞成的办事态度。
　　 也许孔子为人也有不妥处，但我想，事必有因。圣人说话办事为人处世，必光耀后世、为后人作楷模的。孔子是圣人，是哲学家。圣人、哲学家都是智慧的化身。而智慧的人，他的为人，是我们后人难能挑剔的。