甲骨文的记忆

摘要：甲骨文展参观有感 时下，位于北京的国家图书馆正在举办“甲骨文记忆展”。笔者有幸踏进这座知识的宝库，对展览作了细致的参观。
　　 展览通过大量的实物介绍了甲骨文发现和发展的历史。告诉人们，甲骨文是我国钟鼎文以前的文字，距今已有三千多年。在甲骨文发现之前，我国的文字史最早只记载到钟鼎文，也就是浇铸在青铜器上的文字，即通常所说的金文。此前，史学界普遍认为金文以前我国没有文字，只依赖口口相传。二千一百多年前司马迁著《史记》时，对殷商的历史也只是推算，缺乏文字作为佐证。
　　 就在十九世纪大门即将关闭的那一刹那，甲骨文的发现，殷商的历史得以用文字加以验证。
　　 十九世纪中页，在河南安阳的一处叫小屯的村庄。有一位李姓剃头师傅身上长疮化脓，由于家贫，无力求医。他只好试着将从地里捡来的碎骨片，磨成粉加以涂抹。不料数日之后，身上的脓疮有明显收敛。碎骨片这一疗效在村里迅速传开，村民们争相效仿，下地寻找，送到中药店，中医将这种古老的骨片取名叫“龙骨”入药。当时药铺以极其低廉的价格收购。
　　 到了十九世纪末，龙骨辗转到了北京的中药铺里。当时国子监祭酒王懿荣（相当于中央教育机构的最高长官），无意中见到一味中药的碎骨片上发布一些奇特的字符。经反复揣摩，他发现这些字符与青铜器上的金文有相似之处。凭借扎实的金文和国学功底，王懿荣推测龟壳上的文字应该是卜辞，他还将其中的某些字符破译出来。
　　 王懿荣敏感地意识到这些带字的骨片具有极高的文物价值，于是倾尽家中之所有，以一片一两银子的价钱，从药店里收购带有文字符号的龙骨。在短时间内他收集了上千片的骨片，并将其中某些文字破译汇编。王懿荣此举引发一场重大的考古发现，形成了甲骨文学，将我国的文字历史推进到三千年以前。王懿荣也因此被史学界尊为“甲骨文之父”，甲骨文也成了汉字的鼻祖。那年正是一八九九年。
　　 不幸的是，一九零零年七月，八国联军侵略兵临城下，慈禧太后带领皇室人员仓皇出逃，王懿荣彻底失望了。他对家人说：“吾义不可苟生！”随即写了一首绝命词毅然服毒坠井而死，年方五十六岁。王懿荣的去世，他开创的甲骨文研究事业期待后继之人。所幸，二十世纪初，相继有罗振玉、王国维和郭沫若等一批国学大师先后投身甲骨文的研究。精英的加入使得甲骨文研究如虎添翼，尘封了二千多年的秘密得以解开。
　　 随着关注人数的增加，国内形成一股挖掘、收购带字甲骨的热潮，敏锐的西方考古学家和古董商也染指其中。
　　 通过对甲骨文的研究，考古学家们发现，我国商周时期占卜行为已形成系统，从开卜到验卜，以至于对卜辞进行分门别类的分析和总结，都有一系列的程式。
　　 商周时代，生产力落后，迷信盛行，人们遇到大事小情总要问卜。问卜是巫师借助于焚烧龟壳，或观察其颜色变化推算吉凶祸福，或近视其皴裂走向求得难题的破解之策。为了检验占卜的效果，人们将占卜的结论刻在龟壳上，等待实践的验证。
　　 在本次展览中，揭示了一片甲骨文上记载有趣的故事：一农夫，家里的耕牛走失了，向巫师问卦，巫师通过占卜预示，耕牛正向南走去。农夫就带着家人奔向南村寻找，结果并未发现自己家的耕牛，却发现同村人日前丢失的一匹小马驹，农夫将小马牵了回来。一进村就发现那位丢失小马的乡亲正从村的北坡牵回他们家丢失的牛。
　　 故事虽然简短，一惊一喜，却趣味盎然。三千年后的今天再去回味先民们那淳朴、恬静的乡间生活，还不免会生出一种倾慕之情。
　　 也正是当时的人们怀着一股锲而不舍的精神，将问卜与验卜的结论，用青铜器具或玉刀镌刻在动物的甲骨上，日积月累才形成了数量如此庞大的带字符的甲骨。
　　 自上世纪二十年代开始，政府就有组织地对河南安阳殷墟进行考古发掘。二十年代到三十年代，为殷墟考古的开创时期，发掘工作由民国中央研究院历史语言所考古组主持。解放初期，为殷墟考古的恢复时期，发掘工作由中国科学院考古研究所主持。五十年代以后，为殷墟考古的全面开展时期，考古发掘工作主要由中国社会科学院考古研究所安阳工作队主持，这类的考古更具系统性，共出土甲骨文五千余片，主要为龟壳，也有牛、鹿甚至人体的骨骼。
　　 据不完全统计，目前世界上有甲骨文的龙骨近十五万片，分散在世界各地，其中三分之一珍藏在北京的国家图书馆，本次展出的只是其中的一小部分。从龙骨上发现的甲骨文共有四千个左右，能够完成解读的只有一千五百多字。余下的二千多字有待后人去进一步破解。
　　 十九世纪对于中华民族而言是极其沉重的百年。在那个一百年里，我们承受了太多的屈辱，鸦片荼毒、割地赔款、帝园遭焚……在乱世中，有一群学识渊博的知识分子，他们守住一隅的清静，用智慧的双眼去破解那被历史烟尘湮灭的密码。就在那扇沉重的门板闭合的瞬间，甲骨文的发现，无疑给了这个古老民族投射一缕温暖的阳光，将中华文字史照彻到三千年那个时间维度。