白庙子村

　　 出双塔山镇沿东南走三四里路就到了白庙子村。
　　 久居双滦，即使是久居双塔山镇的人也未必都知道白庙子村是个好去处。白庙子有历史、有风景，交通便利，而且较为富裕。从“大管子”(地名)花一元钱做“三马子”用不了十分钟就到了白庙子，要是有空儿不妨走一趟。做“三马子”用不了十分钟就到了白庙子，要是有空儿不妨走一趟。
　　 在安忠和先生写的《双塔山与滦河》一书中，提到的石斧，就是白庙子村的村民董尚义老人在白庙子一带拣到的。石斧斧长8寸，上圆下扁，中间较细可手握。据考证，该石斧据今已有六七千年，就是说在六七千年前这里就有人类生存过。在公远前300年前这里是东胡人的领地。再往后，公远907年契丹族强大起来后，这里成了辽国的领地，再以后，西夏、金、元至明都是当代统治政权的边关要塞，那么，白庙子因何而“白”，又因何而“庙”呢？
　　 白庙子村北面有一座海拔650米的高山，叫北梁。由北梁向东、南、西延伸出了3条山梁，组成“个”字形，白庙子村就座落在“个”字那一竖的两边。不过这一竖比较短，而末端多是黄土，形成一条冗长的土岗。
　　 传说，光绪26年(1900年)，从南方来了位风水先生，他看出来此土岗非同一般，是一条土龙，将来在此必将生出与当今皇上争夺天下之人，是必要生灵涂炭。要想避此一劫，必须在“龙头”上修一座庙，让庙压着龙脉，使它永难择时头。那个时代的人都很迷信，加上“义和拳”运动风起云涌，人们就听了风水先生的话，于是由地方财主出头，向其他村的财主拉赞助，并向当地百姓集资，有钱出钱，无钱出力，修了一座“龙王庙”。
　　 此庙占地1.5亩，座北朝南，有前后两座殿堂。前殿塑有龙王、城隍、雹神；后殿有8个神台，塑有铁拐李、吕洞滨、张果老三尊神像，余者未塑。庙前有大钟，钟上铸有建庙集资人姓名、时间。“破四旧”前，白庙子生产队都用此庙集合社员出工。
　　 庙周围修有围墙。庙门前有栓马桩和下马石。庙体结构为小瓦、白灰泥盖顶，四个墙垛青砖到顶，四个边檐上各有三只“朝天猴”，其余墙体皆抹白灰，看上去突显白色，人称“白庙子”。久而久之，白庙子也就成了这个地方的代名词。
　　 白庙子村原以庙为界分前街和后街，庙南称前街，庙北称后街。1967年，红卫兵冲进庙里“破四旧”，砸了石佛，打碎了庙里所有泥塑，前殿也拆了，后殿分给二队当饲养场。十一届三中全会后人民公社解体，后殿又以600元价钱卖给了厂沟。原址又批给个人盖房子，从此白庙子消失，只留下了白庙子这个村名提示后人这里曾有座庙。
　　 这就是白庙子的由来和它的历史，有点意思吧。
　　 由“大管子”沿双偏公路(双塔山至偏桥子)往东南，就会发现在双塔山下有两处奇景，一是南天门，一是炮台。南天门因两块耸立的柱状大石相对而得名，恰似白庙子的大门，景色奇绝。这两处奇景不知为何还未开发，若很好地开发，是很在旅游价值的旅游资源，闲置了千百年，也该为白庙子创造财富了。
　　 地处双塔山镇东南的白庙子偏是偏了点儿，可早已不是完全意义上的世世代代“面朝黄土，背朝天”的农民了。双滦区若名的“繁荣建筑公司”就是从“白庙子建筑队”发展起来的。富裕起来的村民多悠闲，大多在附近企业打工，不打工的在家种稻田、搞大棚蔬菜，一年都不少挣。如今大棚已连成片，被政府部门叫做“蔬菜种植基地”，形成了白庙子的一景，双塔山市场上卖的菜大多是由这里提供的。
　　 白庙子的清晨像赶集，叫卖豆包、馒头、花卷、烧饼、豆浆的，换煤气罐的，收鸡、鸭、鹅，煞是热闹。有趣儿的是，叫卖的小贩不是扯着脖子喊，而是用录音机重复播放叫卖声，“油条，豆腐脑。油条，豆腐脑……”让你不听也得听。
　　 你要是在白庙子上住上几日，就能听到从大喇叭传来的广播，“滦河有水啦，种稻子的赶紧上水去”，“明天镇医院来给咱村的妇女检查身体，都到卫生所等着”，“李有，李有，大队有你一封信，快来拿”……这广播是从挂在山上的大喇叭传来的。如今这种有线广播已不多见，大喇叭上山更不多见，而让你感受到一种远离了城市的喧嚣的农村的喧嚣，一种虽流传久远似曾相识中的新奇，因为白庙子将这种计划经济时代的文化现象很好地保留了下来，并在村里发挥着媒体的作用。保留就是传承，同时也是创造。“大喇叭”应该纳入双塔山的旅游景点，新时代保留下来的旧有的东西，正是人们所怀念的。
　　 许多有车的大都知道“滦钢驾校”，承钢，包括承德市的不少有车族都是从“滦钢驾校”学的车，滦钢驾校的名气因此越来越大。这所著名的驾校就在白庙子，占地60余亩，一年租金15万元，白庙子因驾校又多了一笔可观的收入。
　　 白庙子是个值得一游的地方，不妨走走。从大管子花一块钱坐“三马子”不到10分钟就到。