好诗歌的况味 ——浅品《水泊寿州》

　　 我不是诗人，甚至，从专业的角度看，我也不懂诗歌。但，好的诗歌从来不会限制人的审美和想象，它会诱惑你，用独特的语言和节奏紧紧地抓住你，让即便不懂诗歌的人也能入情入境。好的诗歌字字如薪，缓缓将各种滋味煨成汤药，灌注给诉求不同的心灵，时可解惑、消愁，时而疗伤、慰情。好的诗歌，又不仅仅只是心灵的汤药，它还会是一个容器，供你盛放隐秘的爱恋、难解的乡愁、萦绕的夙愿、甚至豪放的情怀。好的诗歌，不会只是一阵清风，只盈盈从心湖上掠过一阵涟漪；好的诗歌会是泥土，将一切稍纵即逝的情愫培育成姿态各异的花草树木，丰盈心灵丰富世界。因此，如果有幸遇见好的诗歌，我便会读下去，或诵或吟或默，痴痴如醉。
　　 文化寿州丛书之《水泊寿州》里便静静地泊着我所认定的好诗歌。
　　 多年前，曾获诗人寿州高峰相赠的一本自选自印诗集《水泊寿州》，不久，一本同名的书再一次裹挟着缕缕墨香而来。切切翻阅，发现这并不是诗人上一本诗集的复制，这是一本专为寿州而著的书，以诗歌为载体，运载着寿州神秘深广的历史以及渐渐消失和即将被遗忘的过往。作为寿州人，这些诗歌点燃了我对家乡更为浓烈的爱，也令我对蜚声诗坛的“寿州高峰”心生敬佩。高峰先生本是肥西人，但他“把自己捐给了寿州”《循理书院》。在寿州生活多年的诗人，用一双饱含热情的眼睛打量这座城，用一颗被寿州文化浸渍的心去体验、考量深埋在这片土地悠远而繁华的过往，用一管蘸着寿州血液的笔来描篆深刻在他脑海中关于寿州的一切。
　　 对于寿州，诗人是因走近而懂得，因懂得而深爱，又因深爱而隐忧。多年来，诗人贴近寿州的土地，他用那双曾救死扶伤的医生的手摩挲寿州被风化的古城池，想为寿州把脉，“我要说城墙上的一块砖/砖缝中的一支狗尾巴草/秋风灌入蟋蟀的嘴/羞怯地吐露满腹的楚音”《古城池》。因为贴近，他渐渐懂得了这座城，这座城也把最美的景致展现给他，“北斗的勺子舀浅月色/晨钟又带来一丝亮光/震颤，盘旋/随一片片落叶急速地下坠//山门洞开/白塔的遗址霜迹斑斑/殿宇沉浸在晨光里/路过的都是赶早集的人/香客还没有起床//手捧经卷的住持僧老了/缭绕的香火中/站成一株沧桑的银杏/经霜的枫叶燃烧/秋凉在木鱼声中持续弥漫/僧堂里的炉子压着小火/使一锅早粥/慢慢熬出很稠的禅机”《报恩寺秋晨》。或许缘于深爱，诗人擅用寿州名胜古迹甚至地名为诗歌设置底座。四时风景落在寿州景上，呈在诗里，就成了画，诗人寥寥勾勒而出的疏朗轮廓，容许读者尽情地想象。这是中国画似的留白，于无声处胜有声。他赞美寿州风物，也对被破坏的古迹忧心，“穿过北门幽暗的瓮城/再往北走，是连绵的山峦/飘忽的草木，蓝烟历历……如今，山脚下还淌着清凉的淝水/它倾覆了一场战争/却被铁血污染/更远处，淮河滚滚的水路/送走多少被放逐的诗魂/此刻，它卷着雨季的雷霆/还有上游小化工厂的泡沫、垃圾/一路而下”《八公山》。好的诗歌肯定不会只堆砌空洞的溢美陈词，它会让美成为一种值得敬畏、敬仰与护佑的有形体，令人且赏且珍惜。这不仅是诗人审美格调、品性与情怀的外显，更是诗人安抚与修饰诗歌灵魂和肌理的能力。
　　 寿州如一部厚厚的古书，一城人文典故，四方古迹名胜。诗人捧着这本古书，虔诚痴迷。这书的精髓成了《水泊寿州》里诗歌的引子，诗人信手拈来的一个词汇，可能就是沿着数千年光阴溯流而来的典故；诗人不经意间的一个调侃，可能就是曾经刀光剑影的厮杀；诗人魔幻与穿越的扮演，也可能牵引出许多历史的巨人和流芳的雅士。这分明不是一本诗集，这是一部典籍。一部寿州文化史，革命史，甚至个人史-----因为每一个人，只要用心地去品这些诗，都能从不同的诗歌里读到自己隐约若现在不同时段的情感，甚至回放在不同时代经历的往事。这是一部充满烟火红尘却又缥缈升腾的诗集，它是诗人的俗世感慨和精神理想杂糅的产物。“夜晚，从饭店出来的人/借着华灯相互搀扶着吐出胆汁/更有胆量的人扔挤在二楼狭小的包厢/东瀛潜回的同盟会员/乔庄打扮的淮上军雄士/一道铁血划过夜空/推杯把盏间寿州光复//大雪辽阔，湖水浩茫/我要去福音堂秘密开会/在宓子祠和上奠寺的外围递送情报/我的理想不是将一整头猪都切成肉丝/我要从北门外的水码头漂泊而去.……”《小而真饭店》这首诗里，寿州元素的凸露，理想与世俗的嫁接，诗歌灵幻特质的展示让不懂诗歌的人也为之折服了。好诗歌如茶亦如酒，浅品亦有袅袅回味。