“出埃及记”的思考

这两天看了房龙的《圣经的故事》，这本书并不是对圣经的解读，而是有着对于圣经中记载的历史进行一个去神圣化、复原真相的甄别。房龙在这本书中的前言中这样写道:《旧约》的故事是“一个沙漠部落的故事，他们在经历长期飘泊不定的流浪生活之后，终于占领了西亚的一小块领土，定居下来并建立了自己的国家”。
　　 这句话，一下子打开了我对《圣经》的另一种看法，以现代人的观点，很难相信那些带有明显神话传说的部分，但是又一直对基督教能在全世界拥有那样多的信仰者而不解，这其中不乏西方最精英的科学家，他们对于宇宙的探索与了解远超过我辈，然而却是虔诚的信徒，究竟是为什么？仅仅是这个疑虑，便已足够驱使我去探究了，更不用说历史上的那些伟人、名人推崇着这本书。
　　 《圣经》最大的价值，是它记录着人类社会的伟大智慧，虽然它起初的记录者只是一个沙漠中弱小部落中的某个人，然而人类的科技可以进步，人性却无变化，我们今天的智慧与胸怀依然没能超出那个拿撒勒镇上的木匠，就像我们今天翻看《论语》、《道德经》、《易经》等书及诸子百家的文字，依然常为古人的话语所点醒所暗服。就算人类登上月球，我们这个星球上的历史仍在重演，战争、杀戮、权斗，什么时候停止过？这一切和几千年前又有什么不同？知识可以传承，技能可以提高，而人性却不会改变。所以千百年来，无数的人重复地读着这本书，依然可以从书中汲到绵绵不断的营养，一如我这次读了“出埃及记”的故事。
　　 犹太人在埃及做奴隶服苦役，摩西带领他们返回上帝给他们祖上的应许之地，成为自由人。多年来，我们受到的都是非黑即白的教育，都是简单粗暴的说教，当我第一次知道这个故事时，我很简单地理解为，埃及的法老利用独裁武力不放他们走，而自由是人人向往的，奴隶生活是悲惨的，那些犹太人奴隶在盼着一个揭杆而起的人物带领他们反抗奴役（好吧，我的思维总是在典型的陈胜、吴广的圈子里转，这也是我们的历史不断重复的原因）。而实际上，许多人即便在法老放行后，仍然不愿意离开埃及，宁可过着奴隶的生活，我们粗放的思维就很难理解，而实际上想一想，这种情况，从前一直有，今天也不少见，这就是鲁迅先生说过的“做稳了奴隶的人”。人人都希望有自由，而实际上，当一个人的思维被奴化以后，他是怕失去那根奴隶的锁链的。
　　 在埃及的犹太人“多年的奴隶生活摧毁了他们的信仰，他们不再相信古老的上帝的威力，他们情愿当奴隶”，换言之，他们缺少为获得自由而付出努力的信心，而这个获得自由之路看上去是很艰难。他们“习惯了城市的便利生活，他们害怕到一个未知的地方”，在城里，“最穷的穷人打开水龙头也能得到他需要的清水”，而那个地方一切都要自力更生，他们“必须随身携带着从河里取来的水，亲自宰杀牛羊，自己种五谷和土豆”。”3000 年前的犹太人与今天的我们相差不远”，他们在埃及要承受可怕的苦役，而现在得到自由了，同时也失去了从前用自由换来的那点便利，“他们依然报怨，他们不喜欢炎热，讨厌尘沙，不久他们就开始责怪摩西”。他们觉得“沙漠中的生活比监工的皮鞭还可怕”。
　　 这些内容是圣经中未曾点明的话，这便是圣经中蕴含着、需要我们反复去读去体会去挖掘的人类智慧，这本书很含蓄地点明了人类的一些劣根性：不舍得为了理想信念，放弃眼前的一点点舒适生活；遇到一点点困难，便会后悔最初的决定。
　　 上帝让他们在沙漠中流浪了40年，做为对他们的抱怨及不遵从上帝意志的惩罚，然而，这个数字背后的道理是（我不是经院派，不是解读为什么是40而不是50或是45），这足足有了一代人的时间，那些曾经做过奴隶喜欢城市生活的那代人不在了，新生的一代人不知道城市生活的便利，也就不会抱怨沙漠的辛苦，他们重新捡回了牧羊人简单纯朴的生活习惯，所以他们才愿意重回祖上的土地。
　　 也许对于思维被奴化了的民族，唯一的解救办法，便是时间，让时间地流失将那些有着奴化思维的躯体消失，对于这个民族来说，才是唯一的救赎之路。