一念放下，万般自在

【一】一念放下，万般自在
　　
　　 一念起，千山万水；一念灭，沧海桑田。当才华卓绝，心高气傲的张爱玲遇到浑身散发着古典才子气质的胡兰成，她连心都能“从尘埃里开出花来”，觉得找到了知音，觅到了终身的归宿。可现实却只是与她开了个玩笑，欢喜却只若昙花一现，胡兰成背叛了她。真可谓，一念生，天长地久；一念灭，稍纵即逝。一念花开，一念花落。
　　 站在近千年历史的距离之外，尽观历史，无论是伟大的神还是普通的人，依然逃脱不了权益之间的你争我夺明争暗斗。就像中国当代诗人，朦胧诗代表人物北岛，在其诗《归一》中所写的那样“一切欢乐都没有微笑，一切苦难都没有泪痕……一切希望带着注释，一切信仰都带着呻吟，一切爆发都有片刻的宁静，一切死亡都有冗长的回声”那样，一念纯净那就是天堂，一念烦杂那就是地狱。同样，一样可以是海阔天空，一念也可以是坐困围城。
　　 若统统“一念放下”，那岂不“万般自在”了,那岂不心中自然而然也就海阔天空澄清空明了。人生在世，在很多事情上，很多抉择上，很难做到的就是“放下”二字。但“放下”,并不是真的“失去”。相反，事实上,她才是真正的提起,真正的崛起。因为放下的只是那些所谓的自私的欲望，所谓的无谓的执着，所谓的顽固的偏执。这样，如果真正的放下了，那么，才能在人生的道路上删去冗枝繁叶，而有目的地去抓住重点，直奔主题。从而才能不以得为喜，不以失为忧，进而才能顺其自然，随遇而安。进而真正做到“一念放下,万般自在”。
　　 凡事种种，若是放在心里太久了，可能产生很多是是非非神神鬼鬼。如果能及时在心里放下了,那么岂不是自己的天也宽了，地也广了，也许这就是讲的所谓的“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，讲的说的也许就是这个道理。人生在世，吃五谷杂粮，食人间烟火，观世态炎凉，感人情冷暖，免不了有无可奈何与身不由己，也免不得有苦痛纠结与悲欢离合。如果太过于执着了,明知有些事情不可以去做而故意去做，有些东西或事物明知不可留而故意留之，某些东西或事物不可以得到而通过强取得到。那么，就算得到了，其过程可想而知，是有多么艰难和不可理喻的。那么，如果能放下这些太过的“执着”,太过的“执拗”,或许才能给自己留有的空间大一些，给别人的余地也相应的宽一些，给自己的路也长一些。可是如果总是“太执着”,步步紧逼，那么同样也就会把自己一步步逼入悬崖峭壁，让自己永不翻身，难以回头。
　　 世间事物总是变化无常的，若心被困，则天下每个地方皆是心之囚笼；若心之所安，那么即使是矮瓦斗室也是人间天堂。所以没有必要太执着于某些心爱的事物而难以割舍，难以舍弃。人世间的种种，若须放下时,那不妨就及时放下吧。那些不必在乎的和那些必须清空为零的，不妨该放下时就放下吧。因为只有你放下了，你才能够腾出手来,腾出时间来，抓住真正属于你的快乐，真正属于你的幸福。那么才能一步一个脚印，走好脚下的路，做好眼前的事，不再杞人忧天，不再好高骛远。那“放下”而不是真正的“失去”，而是一种厚积薄发，勇敢乐观面对，积极并且有效处理的一种态度。那么人生观世界观便自然而然就澄清空明海阔天空了，人生也会如清风明月般清丽明朗了。
　　 “放下”二字，意思简单明了，但却并不是每个人都很容易说到就能做到的，也不是每个人都能把过去种种从心底里连根拔起的。如若真能那样，那么你的世界也许就从此安详无忧了。
　　 真可谓，一念花开，一念花落。如若一念放下，岂不万般自在。
　　
　　 【二】浅议“独善其身”与“兼善天下”
　　
　　 唐代诗人韩愈的《原道》中曾提出与其相关的内容,就好像“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”那么，韩愈的《原道》中所指的其具体含义又是什么呢？略悟，也许大概讲的就是:一个人如果意识信念坚定真诚了,那么才能端正纯正自己的思想。自己的思想纯正了,从而才能在道德人品上有所修炼，有所成就。
　　 而唐代诗人韩愈的《原道》中所讲的，又源于《礼记》中的《大学》。因《大学》中有云“大学之道,在明明德，在亲民，在止于至善。知之为后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得……欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意……物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……”。这里所讲的说的就是四书五经中的《大学*大学之道章》的部分内容，而其中又提出儒学的三纲八目。
　　 其“八目”具体指的是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
　　 而“三纲”则指的是：明德，新民，止子至善。而其中“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的大概含义为：“如果想要天下老百姓都能安享天下天平，那么首先必须先要治理好自己的国家；而治理好自己国家得前提是必须先要治理好自己的家庭与家族；而治理好自己的家庭与家族的前提是必须要修养好自己的品性；而修养好自己品性得前提是必须心思要端正。而心思要端正的前提是必须意念要真诚；而意念要真诚的前提是信念要实实在在的存在；而要使意念实实在在存在的前提是必须需要通过对万事万物的认识，推敲和深入研究以后而得到的真正的知识。句句层层递进，意思步步加深，步步推理,讲了内修与外治两个方面，也就是“独善其身与兼善天下”之间的关系。
　　 那么，何为“内修, 独善其身”？何为“外治, 兼善天下呢”？内修具体指的是什么？“外治”又具体指的什么呢？在《大学》中，“内修”指的是“格物、致知、诚意、正心”这几个方面。“外治”则为“齐家、治国、平天下”的内容。而联系“内修”与“外治”的根本却是“修身”。 “内修”主要强调独善其身，也就是要尽量完善自己，修身养性，提高自己的涵养，提高自己各方面的一切才能。那么只有自己强大了，自己各方面都准备好了，从而才能兼善天下为“外治”。联系到我们生活，可以简单这样描述，只有自己具备某些条件，或者说只有自己发达了，或者自己知识丰富了，才能兼顾自己的家人兼善自己的国家。
　　 其实，在生活中,我们都或浓或淡的无不是沿着按着这条路，在走我们人生每一步，每一天。就像你少花一角钱,就能多存一角钱那样。不管你是消极的还是积极的，“八目”的观念总是或隐或显地影响着你的思想，左右着你的行动。使你最终发现自己的人生路也照着这样的路在走，是正确的或者是一条光明道。即从“独善其身”转向“兼善天下”。
　　 也许,照这个思路去做了,去走了,达到了可能微不足道，但只要我们慢慢的体会和完善了，也一定会有所收获的。
　　 浅悟，略懂，望海涵。