再谈女人花

摘要：作为人类共同生活的伙伴，男人为何如此居高临下，而不是真的举案齐眉？这是一直困扰我有生以来最严重的，也最不明白的问题。 女人作为人类的一半生活在这个世界，虽然曾经作为人类祖先的引领者，由于先天体力的不足而被男性替代，后来逐渐在男性眼里的地位一路下滑，并不像如今歌者唱的那样被人类尊崇为“母亲”。
　　 女人要么被誉艳若桃花，美如仙子，再则低贱如草芥的称谓，名称定义根据女性生活环境的不同而不同，大部分女人，并没有被男性同胞们以同等的大写的“人”来看待。据调查，全球各个国家对妇女都有不同程度的歧视，特别是环境恶劣的亚热带地区的少数民族，以及热带非洲女性的地位更是低下。
　　 曾经了解过一些有关性别歧视的文字，三毛在《撒哈拉大沙漠》里的文字叙述，南非女作家贝碧的长篇《恒河的女儿》，作者以自身经历进一步证明，非洲女性生存的无比艰难，在社会和家庭中根本没有权利和地位可谈。
　　 即使中国人口号喊过已逾百年——“提高女人地位，解放女性思想”，实质在男人眼里形成的几千年强大的意识流中，无论是文学作品，影视剧目，还是有关女性的文字记载，都有一种玩味在作祟，女人只是男人生活的附庸品，传宗接代必不可缺的对象，以及发泄情欲的工具。即使有高看女人的男性，也以高高在上一副同情的姿态。
　　 中国的孔圣人一句“唯女子与小人难养矣”，把女子与小人同等，误导了多少代人对女人的偏见，更有红颜薄命，女子误国的谣传，把亡国之恨嫁祸于女人，以烽火戏诸侯，西施祸吴王为例。
　　 作为人类共同生活的伙伴，男人为何如此居高临下，而不是相扶相助，彼此宽容，真得做到举案齐眉？这是一直困扰我有生以来最严重的，也最不明白的问题。
　　 翻开人类生活的轨迹，无论是中国历史还是《世界上下五千年》，女人无论是生活在宫廷还是村野，都以弱势而被枕边人所不屑。几千年来，女性作为人类的母亲，不但包容了男性的阴茎，更包容了男人的歧视玩弄和肆意泼给女人的脏水。
　　 古埃及曾经的统治女王克娄巴特拉，就被泼了几千年的脏水。克娄巴特拉这个名字也许不被人们熟悉，但只要一提到埃及艳后大家都知道。之所以被冠以“艳后”，是因为克娄巴特拉美若天仙艳似红霞，几乎所有男人都会被她的美色倾倒。即便是这倾国倾城的克娄巴特拉，她的命运并不比普通女人好多少，甚至更凄惨。
　　 克娄巴特拉作为埃及的一代君王继承人之一，没有自己想要的婚姻和幸福，而是要传承王族血统的“纯净”，被父辈指定与自己的亲弟弟完婚共同统领王朝。当时的埃及王朝又是被亚历山大统治过的区域之一，亚历山大大帝英年早逝，造成各个区域各自为阵，不再受继亚历山大后来的统治者们掌控，统治者为了讨伐叛离者，逐一征讨，其中就包括朱利叶斯．凯撒和后来的马克．安东尼统领的军队。
　　 而埃及王朝内部的权利之争日趋白热化，克娄巴特拉之弟托勒密十二世受人唆使，对克娄巴特拉赶尽杀绝，为了不被剥夺王权，不遭受灭顶之灾，克娄巴特拉先后委身于朱利叶斯.凯撒和马克.安东尼二人，并诞下所谓的私生子，二人却先后被人谋杀，大势已去的克娄巴特拉不甘被人羞辱而自杀，时年未满四十，继而被人们不耻落下骂名。这是一个上层女人花的悲哀，也更是一个王朝的不幸。
　　 中国的武则天虽然登上皇位，但早已年逾花甲，即使这样生前生后骂声不绝，后人甚至吝啬到不为留一字的记叙——无字碑。我很为则天皇帝鸣不平，作为一个母亲，眼见得儿孙无为，皇权就要旁落他人，自己挺身而出挑起重任，呕心沥血打理朝政，却因传统的性别歧视遭人反抗甚至忌谗，压力可想而知。
　　 没有强权意识，没有铁的手腕以及治理天下的凌云壮志是不能担当如此重任的，所幸，这唯一拼尽千辛万苦得来的皇位，这中国几千年来唯一的女皇在重重包围百般叼难之下，却把个大周天下治理得井井有条。
　　 这是武瞾名副其实日月凌空的毅力和才能的集中体现，谁说女子不如男？武则天给了男人们一个最响亮的回答！
　　 历史上作为上层女人花的境遇最完美的，古今唯有一人，那就是大辽国萧卓萧太后，此女不仅仅是后来被人们誉为铁腕政治家，而且一生爱情美满，在大辽国王死后嫁与初恋情人韩德让，这是他们爱情的完美结合，儿孙孝顺，寿终正寝，从而被后人大书特书载入史册。
　　 萧卓的幸福，来源于一个民族对于女人地位的高看和宽容。可见，对于一个女人的幸福而言，地域和风俗占了绝大部分因素。
　　 而历史上大多有名的女性，我都可以把定义为“苦难”的代名词，每一个女人的心里都藏着一部苦难史。以东汉时期的陈留才女蔡琰的《悲愤诗》为例：
　　 戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮杨尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟……
　　 从此诗中我们不免读出文姬当年，内心是何等的煎熬和凄苦，亡国亡家，被人掳掠而无反抗之力的哀伤。
　　 宋代的易安居士李清照，同样家国皆破，流离失所，几经情爱波折。
　　 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
　　 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
　　 从她的诗词中，我们又读出了怎样的苍凉？
　　 而中国戏曲中最受冤屈的窦娥，无疑是被权利和欲望活生生的宰杀。
　　 有多少凄凄惨惨的漫漫长夜，又有多少漫天风雪中踽踽独行的悲凉？这不是某些文人眼里所谓的无病呻吟，而是对无情世界的忍痛陈述，历史上有多少被命运强奸的女人，而现实中又有多少女人与命运作顽强的抗争？
　　 作为最典范的上层女人花的命运都是如此，那么生活在社会最底层的女性或者称得上“花”的女人而言，社会地位和待遇可想而知。
　　 每当那首《女人花》响起，我内心就波澜汹涌，仿佛还见当年那个多才多艺的女人花，在风雨中独自摇曳，为爱奔忙，为爱而苦的梅艳芳，每每处于爱恨挣扎的苦痛里，让人怜悯与痛惜。一个自立于影视圈的明星，经济宽裕，却终身得不到自己最起码的幸福，这不光是生活环境的多变，无疑也是个人际遇的不幸。
　　 那么，生活在社会最底层的，为果腹而四处奔波的女人，她们的际遇又会各有千秋，命运好的，平平静静幸福一生，当然更多的是不幸。你会见她们时常素面朝天，不修边幅，一身布衣，满脸疲惫，每天为一家老小忙累不停，工作生活在不同岗位的那些女人。这些女人，正如二战后期日本著名作家桥田寿贺子的剧作《阿信》的主人公阿信一样，经历了人世间所有的艰辛和磨难，当然，有许多女人像阿信一样创业成功，但大多数女人穷其一身，多为失败，更多的女性连创业的机会都没有。
　　 也许，那些生活平庸的女人们，她们没有你想要的美貌和温柔，她们也许更称不上“花”，但我请你不要用不屑和同情的眼光，以高高在上的姿态看待她们，我想请你弯下腰，用尊敬的，虔诚的内心去感受她们的不易。因为，她们才是人类前进的真正动力！
　　 当然，一样的米养出不同的人，更会养出不同的许多女人。
　　 诸如许多获奖的长篇小说描写的那样，女人要么是自身行为的不知耻，甘愿扮演被人把玩的物件，要么是生活环境的逼迫而出卖肉身和灵魂。
　　 鄙人其实不屑于研究和阅读那些露骨的色情描绘，从直觉我就能感受出那些男性作者或者女作家们，他们自身是以一种玩弄的心态，也许那些大尺度的描绘，并且绘声绘色是为了吸引读者的眼球，达到作品销量的主观概念。却在有意无意中，把人类的“母亲”女性置之何处？
　　 提到“母亲”二字，不得不令我想起中国历代的皇太后以及太皇太后，好像昨为一个女人，哪怕最不堪的女人，只要一旦身份成为皇太后亦或是太皇太后，就会突然尊贵为九五之尊，有的皇太后甚至凌驾于皇帝之上，同样的一个人，一个女人，以前受尽屈辱和打压，却在一个男人死后尊贵到天下所有人之上，这落差也太大了！大得有些离谱。不知那皇帝心里是怎么想的？
　　 同样可笑的是，作为普通百姓家的女人也一样，只要是哪家的女人儿孙满堂，或者丈夫过世以后，那女人就成了全家的主心骨——老母亲，倍受人们尊敬。我之所以这么讲，就是不明白同样是女性的老女人，曾经作为女人花之一，为何在男人眼里与其她女人的待遇天遥地远？
　　 这里，我想中国的男性也许只是出于礼教的传统，给予了女性至高无尚的尊荣，那就是“孝”，如果不是出于“孝”的伦理概念，恐怕所谓的“母亲”也会一直被男性践踏在脚下。提到传统，我记起中国历史上有一段最惨无人道的记载，那就是给女人裹足。据我所知，有一部分女人在裹足的期间，脚骨是被折断的，曾经见我外婆那如弓的脚背，两个脚趾头被硬生生的挤压在脚板下面，就能说明这一点。
　　 中国那些残酷的习俗是专门针对女人的，不准许女人这样，不准许那样，一连串的不准许，却生养了无数的没有约束的中国男人，然后活到那个与她一同生养的男人过世后，女人才有出头之日，被人尊称为“母亲”。
　　 难道作为母亲的人就不再是女性，生殖系统发生了变故？
　　 如果不能改变母亲的生殖状态，那么那些露骨的描绘和影视展现，无疑是把每个人内心最敬爱的母亲的隐秘展示于众，无疑把每个人最初的出处展现给后人。
　　 好想为人类的“母亲”女性，找一块遮羞布，不再被人猥亵、出卖，好想为女人花找到适宜绽放美丽、散发芬芳的天边。
　　 如果你认为女人如花，那么就用平等宽容的姿态和女人站在一起，让她静静地绽放，在风雨中慢慢凋谢，而不是猥亵和出卖。