体物工夫须恒修

摘要：捧读龚鹏程先生《有知识的文学课》，下面一段话激出我一头汗：赋物写物，体物同情、细察物理其实才是根本；白描刻划则是手段。无此基质、无此手段，夸夸其谈，讲什么寄托、发什么议论，都是鬼扯。 捧读龚鹏程先生《有知识的文学课》，下面一段话激出我一头汗：
　　 赋物写物，体物同情、细察物理其实才是根本；白描刻划则是手段。无此基质、无此手段，夸夸其谈，讲什么寄托、发什么议论，都是鬼扯。
　　 龚先生专以“诗人体物工夫”为题，且专以古人咏物诗文为例，讲得透彻深刻。我由此想到，更多的作品，虽不是专门咏物之作，然而每状写物象，又何尝不是必须以“体物同情、细察物理”为根本。
　　 苏东坡的短章神品《记承天寺夜游》脍炙人口，“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”几句确是神来之笔，月光如水似也寻常，而如若不能细察物理，怕是没有竹柏之影恍若交横之藻荇之妙喻。神来之笔，却原来是以细心观物为“基质”。
　　 堪称短章中逸品的明人张岱的《湖心亭看雪》中，“湖上影子，惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已”几句，深得沈括《梦溪笔谈》中所概括的所谓“以大观小”的中国绘画技法，作者的视线在广阔的空间游移挪换，自由驰骋，以广阔的视点观察有限的景物，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”，是不同寻常的“观”物之所见，也是特定心境下“体物同情”之所谓。
　　 自己很少专门写咏物的诗文，怕就是观物、体物的工夫太差的缘故。山水游记之类的究竟常写，那些明显的不足与自己的不满意，也大都是在观物、体物方面吧。细细地翻阅检视，有一篇文字在这方面还算差强人意，题目是《临海待日》：
　　 东方黛色的山峰似乎还在沉睡，断崖下的海潮已在轻声吟唱。西北远处的海天一片混沌，头顶上的天空起了朵朵红云。我坐在褐红色海景房前绿地中的白色木条凳上，静候期待中的日出。
　　 红色的云朵渐渐变成绯红，绯红又渐渐变成浅红，当浅红色的云朵成为纯净白色的时候，崖下海的吟唱似乎更动听了。东南方向最远处的海波先有了亮色，褐红色海景房后面高大的绿树，也由暗绿而浅绿而翠绿，做了绿树背景的更远处的山峦间漫过来了山岚，山岚轻轻地往开漫着，向下，向下。
　　 纯白色云朵与黛色山峰相接处现出一团亮光，近处白色的海浪也渐次增加着光亮，大大小小的礁石不再是纯褐色，大一些的礁石渐渐显出了顶部的灰白色。灰白色的礁石顶部落着一群一群黑色的海鸟，它们开始交流昨夜里的感受，不少的在扑翅膀，有几只飞了起来，欢快地在海天间飞翔。近处海水的雾气在上升，上升，与山岚混合在了一起。小巧逸致的海景房与高大的绿树都穿上了明亮的衣裳。
　　 纯白的云朵越来越亮，她们在往开散，天空的蓝色往西方慢慢地退。当动人的蓝色重又往东漫了回来时，黛色山顶的峰顶出现了太阳的光芒。崖下近处的海水泛出些许绿色，再远，是蓝色，更远，竟然是灰黑色。
　　 暗的海亮起来了，亮的天空更亮了。越来越多的海鸟唱着欢乐颂翱翔着，与响亮的海的歌唱和鸣。
　　 当太阳升高的时候，海天也许会通体透亮吧！
　　 我的心已先是透明的了。
　　 这篇文章写在一种特定的环境下。头天晚上，入住美国西海岸一处名叫“破地方”的海景旅店，海水扑打崖岸的声音听得响亮，十分撩人，心里便生了第二天一早早起看海的念头。第二天早早起来，看海演变成了一场静静的待日……那一份长时间的安静，我看海、看山，看天、看地，看远，看近；看色彩，看动静，看光影；听海唱，听鸟鸣，听心声……我体会这大自然的静谧，也体会它的生生不息，我体会人的渺小，也体会人的伟大！
　　 后来将这篇文章示诸友人，以为不错，写出了两个有张力的字： “孕”与“待”；而这“孕”与“待”，就在细致的描绘中。
　　 龚先生说“赋为咏物之基础，不能赋，也就很难比兴”，又说“而赋物之基础，则是观物、体物”，深以为然！
　　 苏轼在《与谢民师推官书》中有云：“求物之妙，如系风捕影。能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎？” 了然于心，已是千万之一，而了然于口与手者，又何其之微？！吾当自警。
　　 “文章千古事，得失寸心知”，观物、体物的工夫务须恒修。即使业余写诗弄文只为怡情养性甚至自我把玩，也该要如此“取法其上”，否则，极易陷入“鬼扯”。