艺术人生

写下这个题目，不禁惶恐起来，毕竟人生是一个非常严肃的话题。法国作家莫泊桑曾经写过一篇小说，书名即为《人生》，翻译成中文，洋洋洒洒，好几万字的篇幅。莫泊桑从小说家的角度，绘声绘色，通过一个善良女子平凡而辛酸的身世，来探讨人生的终极意义。其中有句名言：“生活永远不可能像我们想像的那样好，但也不会像我们想像的那样糟糕。无论是好的时候，还是糟糕的时候，人都一定要坚强。”需要指出的是，笔者才疏学浅，谈人生，无意端着架子，摆出一副教训人的面孔，侃侃而论，仅仅倡导一种生活态度。
　　 在阶级社会，人对生活的态度不仅遵循生物学原理，而且受社会价值导向。从生物学特性上看，人是一种智慧生物，有生理需要。这是人维持自身生存的最基本要求，包括对空气、水、食物、睡眠、生理平衡、内分泌等。如果这些需要任何一项得不到满足，人的生理机能就无法正常运转。人，只有在生理需要得到满足后才有安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我实现的需要。每个人都潜藏着这五种不同层次的需要，但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力。人的需要是从外部得来的满足逐渐向内在得到的满足转化。低层次的需要基本得到满足以后，它的激励作用就会降低，高层次的需要会取代它成为推动行为的主要原因。有的需要一经满足，便不能成为激发人们行为的起因，于是被其他需要取而代之。高层次的需要比低层次的需要具有更大的价值。事实证明，热情是由高层次的需要激发。人的最高需要即自我实现就是以最有效和最完整的方式表现他自己的潜力，由此才能使人得到成功的心理体验。
　　 正是因为每个人最迫切的需要不同，激励自己的动力不一，对生活的态度就千姿百态了。据笔者观察，人对生活的态度，可大致分为两大类，余者只是这两类的变异与延伸。借用宋词流派名称，人对生活的态度可分为“豪放”与“婉约”派两种。
　　 “豪放”派对生活，对人生的态度可归纳为追求正义与自由。历代仁人志士，舍身报国，谱写出一首首悲壮的人生赞歌。从徘徊在汨罗江边的屈原到“图穷匕见”的荆轲，从过零丁洋的文天祥到戊戍变法的谭嗣同，他们无不以天下大事为己任，豪情满怀，不惜把宝贵的生命献给自己所追求的崇高理想。“豪放”派追求事业胜过爱情，裴多菲即为明证。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛！”这首诗曾经激励千千万万的先烈为了民族的解放、国家的独立，前赴后继，抛头颅，洒热血，描绘出一幅波澜壮阔的历史画卷。
　　 与“豪放派”相反，“婉约派”十分珍视生命，对人生的追求不在乎结果而更注重过程。他们视爱情为天地间最绚丽的花朵、人生最美好的礼物。他们追求自由，崇尚正义，热爱生活，与人为善，与自然为友。既能努力工作，享受成功的乐趣，也能品味孤灯下独处的寂寞。
　　 笔者敬仰“豪放派”，也欣赏“婉约派”。“豪放派”可歌，“婉约派”可羡。我所赞赏的生活态度是有明确的人生目标，热爱生命，讲究生活情调，做一个有理想、有道德、有情趣的“三有”新人。
　　 我们的素质教育在进行理想教育和道德熏陶的同时，也要注重对人的情趣的培养。要让大家懂得爱惜自己的生命，具有个体的生理条件才能热爱祖国，热爱人民。一个对生活毫无情趣的人，很难要求他热爱自然，热爱生活。一个不知道珍惜爱情的人，我们凭什么还能要求他爱护家庭，爱护父母与妻儿？以笔者愚见，我们需要跨过认识上的误区，崇尚新的生活理念，才能使日常生活“精神”起来，“文明”起来。
　　 我们应该崇尚什么样的生活理念？我们应该建立一种什么样的生活方式？这不仅是社会学家需要思考的问题，也是生活在这个社会中的每一个人都得实践的课题。生活方式的多样性是一个社会文明的标志。如同生物多样性决定着生态系统的稳定性一样，生活方式的多样性可以推动多种价值观念的融合，促进人际间的相互交流，使社会更加稳定和多采。
　　 笔者以为，我们应该树立艺术化的生活理念，崇尚讲究情趣的生活方式，倡导真诚的情感交流。何谓艺术人生？艺术相对于技术而存在。简而言之，技术是把复杂的问题简单化，艺术则把简单的问题复杂化。从这个意义上说，艺术人生追求的是一种多姿多彩的生活方式。譬如吃饭这种日常生活中最常见的行为，不同的吃饭方式能体现出吃饭的人的生活情趣。讲究生活艺术的人，不仅考虑食物的味道、营养，更在乎食物的颜色甚至摆设在餐桌上的形状。一般人把吃饭只当作一日三餐中的一顿，感到饥饿，马上端起饭碗，狂吞大嚼。马路边的修路工人捧着盒饭，蹲在地上就吃了起来。注重生活情趣的人，她可能会在一个布置得很雅致房间里，面对色、香、味具佳的菜肴，一边欣赏身后的轻音乐，一边轻嚼细咽，手指窈窕，齿不露唇，一副优雅可人的样子。
　　 由此可见，追求艺术人生、讲究生活情趣者，往往很注意生活的每一个细节，并努力使之趋于完美。当然，如果我们都不仅注意生活的细节，而且更在意工作中的各个环节，追求完美，我们的各项事业不仅能“精神”起来，也会更快地“文明”起来。