走近彝族英雄史诗《阿鲁举热》

摘要：史诗通过讲述阿鲁举热一生传奇的经历，生动地塑造了彝族英雄祖先的非凡形象，反映了彝族先民从原始社会向奴隶社会交替过渡时期的社会生活，歌颂了氏族、部落和民族形成过程中的英雄形象。
　　 隆隆的雷声震慑住嗤嗤燃烧的地火，骤雨如断线的珠子，滴滴答答地打在青瓦屋面上、树叶上，淋湿了地，淋湿了房，淋湿了草木，滋润着燥热的元谋坝子。
　　 彝族盛世火把节，六月二十四。蕴含着吉利、热情、张扬。诺苏妹子激情高昂的舞动着和谐的旋律，诺苏老表把幸福的日子盛在酒碗里，喝出甜甜的味道。火红的日子，火红的歌谣，火红的达体舞，火红的土地，一同被熊熊烈火点燃。
　　 车道如蛇道。一路向东，元谋小凉山绿色葱郁的原始森林，葳蕤，焕发着勃勃生机。向上，高原的蓝天干净得澄澈、耀眼，彰显一种曼陀罗花的淡蓝，诗意而温馨；鹰在长空盘旋，随它犀利的目光流淌，翻开一部厚重的英雄史诗。
　　 “远古时，苍蝇蚊子有斑鸠大，石蚌赛过簸箕筐，蟒蛇胜过地埂粗，七个太阳晒得万物焦枯，六个月亮不分昼夜的亮着……”
　　 四个耍刀师傅头顶烈日，手舞木刀，跟着毕摩用彝语说唱着《耍刀调》，我的思维跟着这种神秘的调子进入深邃的时空。
　　 小凉山向阳坡村一个姓海的老艺人，用夹杂着浓重彝腔的汉语和我交流，为我耐心地讲解。说耍刀师傅们给我们表演的正是彝族英雄史诗《阿鲁举热》中的内容，这种调子沉郁粗犷，一般都要在山上传唱，目的是告慰30岁以上的亡灵。也是缅怀逝者，寄托哀思的一种方式。他说《阿鲁举热》里的《耍刀调》是祭奠亡人的调子，在婚嫁喜庆节日是不能说唱的。
　　 老艺人喝口酒，娓娓叙说着。一个彝族英雄的神话让我浮想联翩，神游在元谋小凉山神秘的诺苏山寨里。
　　
　　 鹰之子
　　 彝族诺苏人是向往鹰和龙，崇拜火的民族。他们心中的英雄祖先是鹰和人神交后的阿鲁举热。他好高骛远，有着耿直倔强的品性，为了族人的疾苦，他战胜了日月，战胜了瘟疫等诸多灾害，成为彝族诺苏人的创世先祖。
　　 据说，彝族诺苏人卜家生有五个姑娘，一个比一个漂亮，一个比一个勤劳善良，那是卜家的五朵金花。大的四个姑娘长大后相继都出嫁了，只有美丽善良的五姑娘卜莫乃日妮一直没有人来提亲。
　　 那天，碧空如洗，小凉山上的狼毒花开得金灿灿的，海底水库周围的十里牧场宛如洒了满地的黄金。诺苏姑娘卜莫乃日妮在草铺子里放羊，羊群在草海里啃食着嫩绿的草芽，她坐在小山丘上缝制着嫁衣，现在她做好了九顶锣锅帽，织好了九件筒裙，凝望着远方，想着心中的白马王子，憧憬着出嫁，她徜徉在一个幸福的童话里。
　　 倏地，一只老鹰在头顶绕着她的影子盘旋，用犀利的目光注视着她。卜莫乃日妮姑娘急了，她以为鹰要来叼食小羊，赶紧起身走近羊群，准备保护小羊。熟料，刚起身，鹰身上滴下一滴血，很快渗入她的锣锅帽里，没走几步，又一滴血滴在她的折子披毡上，不见血迹，走近羊群时，再一滴血滴在她的百褶裙上，渗入了她的身体。随之，老鹰高声唳叫而过，飞向雷应山。
　　 不久，卜莫乃日妮姑娘有身孕了。她焦虑万分，把老鹰血滴在身上的事经过告诉了阿妈，阿妈去寨子里请毕摩占卜。毕摩说，叫卜莫乃日妮不要走白生生的大路，不要过绿油油的大江大河。否则，卜莫乃日妮将要生下一个仙人。
　　 可是，话虽如此，一个彝族诺苏姑娘怎么能够不走白生生的大路，不过绿油油的江河呢？
　　 卜莫乃日妮怀孕九个月零九天，也是龙年龙月属龙的日子，生下了一个男婴。男婴没有父亲，于是起名为“翅骨阿鲁”。奇怪的是，卜莫乃日妮只要把奶头塞给他，他就会哭个不休，只要躺在她身边，总是哭哭啼啼不止。卜莫乃日妮一筹莫展，她叫阿妈去叫毕摩占卜，毕摩说，他是神鹰的儿子，凡人喂不活他，一直向东走，把他抱到雷应山的峭壁间，神鹰会来把他养育大。
　　 阿妈按照毕摩的指点，把男婴抱到雷应山的峭壁间。忽地，电闪雷鸣，老鹰呼啸而过，等阿妈醒来，只见一只老鹰叼走了男婴。自从神鹰叼走“翅骨阿鲁”后，人们叫他“阿鲁举热”，意为神鹰之子阿龙。
　　
　　 崎岖寻母路
　　 神鹰叼走阿鲁举热后，给他饮山泉，食野果。渐渐地，阿鲁举热到了六岁，神鹰就教他射弩，教他狩猎，教他摔跤。
　　 一天晚上，阿鲁举热做了一个梦。
　　 梦里神鹰说，阿鲁举热，你已经长大了，现在你的阿妈和很多人正受着土司族人的欺压，你的同胞兄弟姐妹们正被簸箕大的石蚌，斑鸠大的蚊子，地埂粗的蟒蛇残害，还有七个太阳六个月亮把万物晒得焦枯，诺苏同胞们生活困顿，颠沛流离，生活在水深火热中。去找你的阿妈，给她幸福。去把苍蝇蚊子、石蚌、蟒蛇、太阳和月亮制服，拯救你的同胞。
　　 次日醒来，神鹰不知去向。阿鲁举热想想昨夜梦境，整理了自己的行装，一路向北，寻找他的母亲。
　　 不知走了几个月，他到了一个陌生的彝族诺苏山寨。到了诺苏山寨，他和头人日姆阿之打听阿妈的下落，结果寻母未成，却沦为日姆阿之家的奴隶娃子。他天天给日姆阿之家放猪。有一天，他把日姆阿之家的猪放丢了，他东找西找，太阳快落山了也没有找到，生性好玩的阿鲁举热看见一棵马樱花树下有一只百灵鸟，也许他是神鹰的儿子，他轻而易举就抓到了百灵鸟。他抓着百灵鸟回家了，到家时，日姆阿之问他猪怎么没有回来，聪明的他说，他忙着用九十九拃长的头发套百灵鸟才把猪放丢的。
　　 日姆阿之说，你九十九拃长的头发在哪里？阿鲁举热说，在雷应山的马樱花树上。日姆阿之说，给你一年时间，你去把九十九拃长的头发拿来，我就不追究猪的事，如果你跑了，就把你阿妈丢到树洞里喂蚊子。
　　 于是，阿鲁举热无法逃避恶势力的纠缠，只好义无反顾的在一个虚无的世界里徘徊。
　　 彝族诺苏人阿鲁举热知其母而不知其父，不食母亲的奶，不和母亲睡，是鹰养大的，而长大后的阿鲁举热为了寻找母亲，历经千山万水，受尽重重磨难，最终沦为奴隶。他对给予自己肉身的母亲是百依百顺。是啊！“百善孝为先”，值得尊敬的民族。彝族诺苏人很少和外族人通婚，其中之一的原因就是怕外族人和他们的民族生活差异，导致婆媳之间很多让人纠结的问题。为此，彝族诺苏男人和外族人通婚，将会被族人瞧不起。
　　
　　 九十九拃长的头发
　　 阿鲁举热知道自己说错了话，但是在日姆阿之家找不到猪也是死路一条，他迷茫，为了救出阿妈，他得离开日姆阿之家去寻找九十九拃长的头发。
　　 阿鲁举热过了海底水库，翻越雷应山，到了元谋坝子的一个汉族大哥家，热情好客的汉族大哥家养了三只白鹅，准备杀一只招待阿鲁举热，在杀之前，三只鹅在商量着，到底谁去死？三只鹅争得不可开交。阿鲁举热作为鹰的儿子，他听懂了鹅语。于是，汉族大哥准备杀鹅时，阿鲁举热说，我是鹰的儿子，凡是有翅膀的动物肉我都不吃，不用杀了。
　　 三只鹅得救了，它们为了感谢阿鲁举热。公鹅说，阿鲁举热，你是个好人。你救了我们一家人，知道你现在有难，我们愿意帮你。你要找的九十九拃长的头发在昆明滇池里，海的中央住着一位龙宫织布仙姆，你到那里可以找到。但是，你得用自通红头翅翼才能得到。
　　 公鹅说完，小鹅使劲抖动翅膀，没有落下一根翅翼；母鹅接着抖，也没有抖落一根翅翼，公鹅用尽全身力气的又抖又甩，一根翅翼落下来了，根部自通，而且是红色的。
　　 阿鲁举热拾起自通红头翅，连连拜谢。公鹅说，这自通红头翅指山山倒，指海海干，指活人人死。你到滇池后，把自通红头翅指向海的中央，海水就会干枯，这时会有一个织布老姆出现，她会向海边丢出锣锅帽，你不要接，丢出梳子，你也不要接，当她丢出头发辫子时，你就接住，你要的长头发就在里面了。去吧！找到你需要的东西，救出你的阿妈。
　　 阿鲁举热带着“自通红头翅”神箭，叩首致谢白鹅家族，日夜兼程栉风沐雨地向昆明滇池出发。一路上，他遇到了很多好心人，也帮助了无数有困难的人，他帮过的同胞们都记住了阿鲁举热。
　　 穿烂了四十九双草鞋的时候，阿鲁举热到了浩瀚无边的滇池。他站在岸边，把“自通红头翅”神箭指向滇池中央，瞬间海水干枯了，一位织布仙姆以迅雷不及掩耳之势向阿鲁举热丢出锣锅帽，阿鲁举热没有理会，照白公鹅的嘱咐，当龙宫织布仙姆甩出自己的长辫子时，她接住了。由于救母心切，她找到九十九拃长的头发就没有休息片刻，立即返回诺苏山寨了。
　　 海水重现，仙姆消失，碧波荡漾，滇池苍烟落照，四围杨柳依依，好一番人间仙境。
　　 身为奴隶的阿鲁举热为了救母亲，在头人日姆阿之的强逼下，寻找九十九拃长的头发。最终感动了各路神仙，得到自通红头翅——“神箭”和九十九拃长的头发——“神线”。
　　 从阿鲁举热寻找“神线”的经历，可以看出彝族诺苏人在自然环境恶劣的奴隶制社会里，期盼出现一个神力无穷盖世无双的英雄来拯救他们。于是，他们的思想意识里就虚构出一个鹰人神交的阿鲁举热，他们把美好的未来生活寄托于英雄，因为自然界和部落头人的恶势力太强大，他们很难战胜。
　　
　　 日姆阿之之死
　　 阿鲁举热披星戴月马不停蹄地赶路，他又穿烂了四十九双草鞋，终于到了日姆阿之家。
　　 当他把九十九拃长的头发拿给头人日姆阿之看时，日姆阿之一点也不相信，世上竟然会有如此之长的头发。他问阿鲁举热，怎么得到长头发的。
　　 阿鲁举热如实地把自己的遭遇和头人叙说了一番，头人更是一头雾水，他阴冷地笑着。
　　 胡说！阿鲁举热。你说你的自通红头翅有指山山倒，指海海干，指活人人死的神效，哪你指我的白狗试试。
　　 头人，您是管我们的人，你在，我不敢指。
　　 好！日姆阿之走进了正房。阿鲁举热把自通红头翅指向白狗，白狗立即断成两截，暴死。
　　 日姆阿之走出正房，依然不相信。
　　 阿鲁举热，你再指指我的坐骑看看。
　　 头人，您是管我们的人，你在，我不敢指。再说，那是你的宝贝，没有坐骑，你怎么到海那边的小女人家？
　　 不行！阿鲁举热。你敢也得指，不敢也得指，否则你就得死？日姆阿之说完又走进了正房。
　　 阿鲁举热被逼无奈，再次把自通红头翅指向日姆阿之的坐骑。枣栗色的骏马霎时断成两截，死了。
　　 日姆阿之看到自己的坐骑断做两截，早已毙命。他瞠目结舌，魂不守舍。被日姆阿之头人欺压已久的阿鲁举热终于有了信心，他将自通红头翅指向了日姆阿之。
　　 日姆阿之还没有回过神来，就已经身首各处。
　　 日姆阿之死了，日姆阿之死了！日姆阿之死了……
　　 诺苏寨子里的奴隶娃娃们欢欣鼓舞，呐喊声在寨子里回荡。
　　 阿鲁举热战胜了头人日姆阿之，推翻了压在彝族诺苏人头上的一座大山，这是彝族诺苏人企盼已久的大事。由此说明他们长期受头人压迫的思想有所觉醒，对彝族头人有了强烈的反抗意识。有了压迫和剥削，迟早会有反抗，这是天经地义的事，和睦相处、安居乐业是天下苍生共同的夙愿。
　　
　　 唤回日神，人间太平
　　 日姆阿之死后，他占有了日姆阿之的所有财产和两个妻室。彝族诺苏人没有了剥削，没有了压迫，但是世间依然没有太平。那时天上有七个太阳，晒得地上万物焦枯，六个月亮不分白昼的亮着。簸箕大的石蚌糟蹋着庄稼，埂子粗的蟒蛇吞噬着人畜，斑鸠大的蚊子时常把人叮死。
　　 阿鲁举热决定要制服这些危及人们的“四害”。他下毒咒：只允许苍蝇蚊子有豆粒大；石蚌不能大过巴掌，蟒蛇只许有棍子粗。若有不从，他将用自通红头翅通通打死。苍蝇蚊子、石蚌和蟒蛇被他制服了。
　　 他又砍来岩桑树做弓，用九十九拃的长发做弦。弓弩做好后，他背上弓弩去射太阳月亮。站在蕨树枝上射，蕨树枝压得趴在地上；站在松树上射，松树枝丫断了；站在羊耳朵树上射，羊耳朵树叶团团撑不开；最后站在马樱花树上射，把灾祸人间的太阳月亮射下来了，剩下最后一个独眼的太阳和最后一个跛脚的月亮。日神月神毛骨悚然，不敢和人们露面。
　　 自此，天地混沌一片，伸手不见五指，人们在黑暗中生活着。
　　 阿鲁举热只好骑着九层翅神马到滇池求助织布仙姆。他将自通红头翅再次指向了海中，海水干枯了。仙姆再现，丢出锣锅帽、梳子和长辫子，他都不要。
　　 阿鲁举热，你要什么？仙姆说。
　　 我什么也不要，求仙姆帮我喊一个太阳回来。
　　 仙姆允诺。她喊了一天一夜，喊出了北斗七星；喊了两天两夜，喊出了鸡窝星，喊了三天三夜，喊出了北极星；喊了四天四夜，喊出了三白星；喊了五天五夜，太阳说话了，她说不敢出来了，被阿鲁举热射瞎了一只眼睛，害羞。
　　 仙姆说，人间漆黑一片，混沌不分。不出去，他们恐怕要灭绝了。我把公鸡冠子划成九齿和你保证，阿鲁举热不再射你。我给你一包针，若是人间有谁看你，你就刺他。
　　 仙姆的苦口婆心终于感动了太阳。早上，公鸡打鸣：欢迎太阳出来。下午，公鸡再叫：送太阳回家。
　　 自此，一个太阳普照着大地，大地一片暖融，夜空一片明净，人间五谷丰登，六畜兴旺，人们丰衣足食，共享太平盛世。
　　 小凉山彝族诺苏人生活在高海拔的大山深处，他们靠种植玉米、洋芋、荞麦和豆子为生。自然环境的恶劣，交通的落后致使他们的文化、经济发展都很滞后。于是他们需要征服自然环境，改变生存条件。这是生长在小凉山的彝族诺苏人共同的心声，他们虚化的大英雄阿鲁举热完成了这个神圣的使命，理所当然成为彝族诺苏人的英雄和祖先，这是无可厚非的。