解读水为佩

任无数的啸叫冲撞着炉壁，任无数不甘变化的固物扭曲着挣扎，任无法计量的高温想融它为无形，只要施水，便立刻淬为金刚，立刻成为需要的固态形状。水是无形的，却可以让一切正在变形的几近融化消失的物体稳定形状，不必探究其中分子组合之理，只要知道它是柔性便够。
　　 也便，不管人们在感知中如何顽泯，在纠葛中如何拗执，在分歧里如何自我，在恩怨中如何暴跳，投入柔的奔涌，便会安静、平息，便会忍让，便会和宁。柔情，是稀释和改良一切刚猛，暴扈，凶狠，固执的汤汁。经柔情包裹或浸润蒸煮的人，是不会凶残、无妄，阴险与奸佞的。在于当柔情变为温暖流过本来冰凉的心脏，由任督二脉覆盖全身之后，骨子里会泛出丝丝悯意一些忏悔和反思。柔沾在易卷的刀口，让它无坚不摧，渐渐，柔也在利刃上泛着不可缺少的光栅。
　　 一水千柔。任无数刚烈想逃过柔的缠绕，最终却逃不过柔的释发变为绕指。于是有平均的分配、和谐的存在、共同的分享、甜蜜的相依。体现在生活里，构建中，一切没有柔的掺杂水的混合，都不具有生动与鲜活，也不久长没有恒远。
　　 女人，本就是水做的骨肉。鲜艳娇美，玲珑可爱，气韵极致，都因柔在身上贯通。文雅举止，温婉谈吐，蕙良表现皆因温情流彻。因为流柔，因为如水，便受人痛爱和珍惜。
　　 把水作为袖章和围在腰间，足以说明这个女人已经在世事中沉淀，不会沉陷在情感的沼泽，也不会沉沦在虚无缥缈的梦境。她知道:本身的柔可以击碎尘埃的嘈杂，纷争的包裹，虚空的困扰。而水的佩戴可以让心变得更加的坚定，更加的平淡，更加的晶莹，更加的清澈。
　　 在倾扎中知道无争，在纷乱中知道宁静，在冲锋里知道中庸，在凌持里知道隐忍，在嘈杂里知道中庸，在相处里知道亲和。
　　 于是，我们看到一个女子站在尘烟里，处世不争的姿态，巧笑嫣然的模样，亲和翁姑的表现，淡泊名利的心迹，婉约丽转的笔痕。
　　 不恼不怒，不忧不郁，文雅兰心又温情满身，柔系一怀。又怎不是“西风恶”的抹杀和“凄凄惨惨”的摧毁？心如止水，怕什么寒冰来袭，尘埃滚烫？
　　 翻遍唐风宋韵，非孤寂便凄苦，非刚烈便拗守。有淡然系腰，柔美挽袖，孰不窥容便喜呢。
　　
　　 [文绮之解读]
　　 交流与记载的必须，就生成了文字。文字随意的涌动，就形成了文章。说明一下，这个随意不是随便的意思，是随着意愿。文章出现的原因是把文字组合得随自己心愿去表达，以达到交流、陈述、记录、显示等等的目的。一篇文章的出现没有男女老少，病残高贵的区别，只有好与差的区别。它也不会因为权势的人书写的文章就好，草根伤病的人书写出来就是差的区分。一些文章的汇萃，也可以称为文学，文学必须由文章体现，单纯的文字无法体现文学，文字也无好坏的分别而文章的好坏决定着文学优与劣，好的文章引导着文学的方向。当然，我们总是喜欢好的文章，良性的文学。
　　 在阅读与吸收时，我们总是挑着自己喜欢的文章。可以说，那绝不是附弄风雅，是文字的美妙与组合的魅力。“君子好逑”与“自挂东南枝”同样让人欣喜与惊叹。所以好的文学没有贵贱，只要动心。只要是健康的、积极的、感人的等都会让人欣悦感动和兴奋甚至激励。
　　 看文看芯，也就是看它的内在。好的文章自然不在假大空之列，也不是徒有华丽的外表。如果一篇文章它完全只是华丽的词藻堆砌，没有情节的辅佐，它是空的，如果一篇文章它也只有完美的叙述，没有揉在作者的思想，它便是呆滞的。华美或者朴实，只要情节感人，思想敏锐，它就是一篇佳作。用心的组合，真挚的表达，不管用华丽的表述还是质朴的书写，它就会是一篇让人喜爱的文章。
　　 文心雕龙这是最好境界。而在自己的文学里动用朴实平和真挚的元素，也会让人感到清爽和感动，用原始的真打动了人心。这也是一个文者需要呈现的条件。文，不光是自己的心迹，也是交流的载体。看一个人的文字可以知道和理解她的性情，自己的感知，看一个人的文字也可以懂得她的思维和思索角度，还有那颗处世的心。
　　 一个人的网名基本表明着两个状态，一个是标注曾经或者正在行进的景况，一个是说明曾经或者正处的心情。文绮——是一个美好的体质昭示，一个正在显现的景致。文，并非特指文字，也不寓意文学，而是专示文章。绮:是绢锦的称谓。合在一起的意思就是:文章如绢帛一样逗人喜爱。大家知道，绢是一种柔滑的，经纬分明的、色泽亮丽的、鲜美轻活的丝织。一个把文章写得如绢一样的人，可知她是多么的用心，多么的灵巧，多么的思维敏捷。
　　 当然，也可以是一种希冀，希冀在文学路上如一颗星星耀在天空，不日便绣出一匹丝锦立在流年的画屏里。历练有了，真挚及质朴齐备，用灵巧的手点活蜻蜓的眼睛，不是大家，也是巧妇。
　　 不停地给人带来清爽，不用过多久，一定会给人惊艳，最质朴最真挚的感动，在于，不停的用心。