我爱佛门桃花(随笔)

摘要：任何事物表现得与它所处的环境相一致，这叫和谐。不一致那叫突兀。虽然莲花可以出污泥而不染，可是碧水清莲还是要比污水中的莲来得让人喜欢。没别的原因，就是和谐，事物与环境之间的一种极端搭调。这种和谐会让人觉得很愉快。 我不能不爱上桃花，特别是心怀佛念的佛门桃花。 “佛门桃花”这两个词的双拼灵感来自一场聊天，写出来后，顿时觉得艺术冲击效果非常好。其震撼效果不亚于听到唐僧还俗或是清莲生于淤泥。不管是恶酷还是大雅，总之是有一种跨界的提升。任何学科，只要一跨界一交叉，往往有新东西诞生。
　　 桃花因为生得平常而娇艳，自古以来在文人墨客的演绎下，从本义粉艳的桃花引申出年轻娇艳的女子，再引申出美好的爱情，最后一步步成为了烟雨红尘的标识物。什么“桃色事件”，“桃色新闻”的，原本没桃花什么事的，生生的被打上了贬义的烙印，几乎成了红尘烂事的代名词。但桃花作为一种花其实和梅花长得很像，生物亲缘也近，为什么一个是高洁孤傲的象征，一个落得如此不堪呢？桃花跟梅花比起来不过就是更大更粉更嫩更娇更艳一些，这容易引起嫉妒。还有就是她开在百花竟春的流俗季节里，不像梅花那么孤傲开在隆冬与新春之交。过分孤傲其实也是一种显摆，百花都还没开，它就等不及了。这样比起来，桃花还显得更随和更亲近了。还有就是桃花太过平常，过于平常的东西，人们往往不知道珍惜，所以就被某些文人拿来作贱，到最后竟形成了固定的贬义引申花语，想来真是憋屈。
　　 一开始，桃花的含义其实是很美好的，并没有这么暧昧。从“逃之夭夭，灼灼其华”开始，到“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。在这里桃花都还是青春子女的形象，非常健康正点的。甚至于“桃花潭水深千尺，不急汪伦送我情”，不知诗人是不是在一个盛开着桃花的水边与友人别离呢，如果是这样，桃花还代表了友谊的美好。“桃园三结义”更是指示更明了了。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，从这里可以知道桃花也是可以栽种在山间寺庙旁的。可见它一样可以清雅，看你将她至于何处。至于百花丛中，她也就一样的娇艳流俗，至于清灯古佛旁，她也一样的出凡脱俗。这就是情境反映。任何事物表现得与它所处的环境相一致，这叫和谐。不一致那叫突兀。虽然莲花可以出污泥而不染，可是碧水清莲还是要比污水中的莲来得让人喜欢。没别的原因，就是和谐，事物与环境之间的一种极端搭调。这种和谐会让人觉得很愉快。
　　 可是古寺和桃花的雅俗区别还是很大的，为什么也可以搭得和谐呢？这就是一种类似于色彩搭配的互补色，比如紫色和黄色，反差非常大，可是搭配起来有一种很出彩的效果。古寺和桃花也是如此。试想一下，青灯古寺旁盛开着几棵清丽粉艳的桃花，其色彩意蕴效果是不是很好呢？当然古寺旁也有许多种腊梅的，这两者比一比，古寺腊梅要高冷许多，太雅特雅雅得高攀不上了。而古寺桃花则让人有一种文雅又不失亲近的感觉。在这里腊梅给人感觉是清冷的，桃花给人感觉是清暖的。这就是反差的艺术冲击带来的感觉提升。心间怀经律，枝头开桃花，这是一种多么好的混搭，又是多么高的境界。
　　 特点的反差虽然可以混搭营造出冲击感强烈的艺术效果，但其实搭配难度更大，就是说桃花要亲近佛门其实更难。举个不太恰当的例子，一个姿色平平的女子保持洁身自好和一个风姿窈窕的女子保持洁身自好，哪个更困难一些？答案不用说了。所以桃花一定是要干净到了灵魂里、纯洁到了骨子里，才可以做到“佛门桃花”。否则就像那妙玉，人在“门槛”内，心在“门槛”外，人心分离了。搞得雅不雅俗不俗的，自己痛苦也落人耻笑。
　　 同样是混搭，内差混搭和外差混搭难度也不一样。还是拿佛门桃花和污水清莲来说。有句谚语叫堡垒最容易从内部攻破，当然也最容易从内部坚守。清莲原本心思高洁，在污水中还是可以保持它自己的高洁，这自然是它品质的坚韧。可是桃花，性近红尘，要表现出高洁，这就跟李玉刚演美女一样的难度大。李玉刚演的女人比女人还要娇媚，所以他就脱颖而出了。桃花能克服它的花语含义把清规戒律演绎得很好，也是比清莲更出彩。因为他们要克服的不是外在阻力，是内在阻力。事实证明李玉刚和桃花都做得很好，所以艺术冲击力才大。
　　 另外，桃花还有一种祭祀含义。我们先不管这是不是迷信，反正民间一直就是这么做的，自然有其文化和传统以及信仰的背景。在神职活动中，据说桃木能驱邪，哪个地方需要清净，就是拿桃条挥舞一番。这个“功能”也是与桃花花语的反差相当大的。或者你就理解为桃花可以以邪驱邪，即以不净除不净；或者就理解为桃花本来就是极其高洁的东西，所以能清净邪气。不管怎么理解，这里面佛味十足，或者说哲思厚重。这里面的桃花都那么能让人尊敬。我不能不爱上桃花，特别是心怀佛念的佛门桃花。