解析·难得糊涂

摘要：从《难得糊涂》想到的，和后来赋予它的寓意...... 一句经典“难得糊涂”，在流传的两百多年中，常听人脱口于劝篇，似乎让人觉得，凡遇到难解的问题和于己利害相关是的事儿时，都要以一己之利作为判定如何处理的砝码，实觉曲解了它真正昭示人们的意义。老朽拙文一篇《解析“难得糊涂”》。就是想说说郑板桥与难得糊涂原本的渊源，和已久以来我对“难得糊涂”的理解。老朽酷好涂鸦四君子之兰竹，也算与郑板桥其缘结于竹，故对其人也略有知晓。
　　 此君姓郑，名燮（xiè），字克柔，号板桥。扬州兴化人士，（今兴化市，位于江苏中部长江三角洲北翼），生于1693年（康熙三十二年），卒于1765年(乾隆三十年)，终年72岁。
　　 郑板桥自幼家境贫寒，随父习画并以卖画为生，一生得益于书画，并把毕生的情怀献给了那一方净土，后被尊为一代书画大家，并与罗聘、李方膺（ying）、李鱓（shan）、金农、黄慎、郑燮(xie)、高翔、汪士慎共称之“扬州八怪”。扬州八怪是中国清代中期扬州一批风格相近的书画家俗称，也称扬州画派，后多用于代表一个时代。
　　 郑板桥年幼时，因友人资助得以读书习字，应科举为康熙秀才，雍正举人、乾隆进士。知天命时出任山东范县、潍县两县知县，在任十二年可谓爱民如子，深得百姓的爱戴。而他却看透官场黑暗，朝廷腐败民不聊生的社会现象，但却无力改变这个社会，痛写下了《逃荒行》《思归行》的佳作以抒发救民于无奈的情怀，后辞官回乡与黄狗结伴，欲找一块净土安享晚年。
　　 难得糊涂，源出于郑板桥野游莱州峰山观赏郑文公碑时，盘恒已晚借宿一茅舍，偶遇一自嘲糊涂老人的儒雅山翁，谈笑间又细细观赏了一方质地细腻，雕工考究精良的巨大石砚，谈笑间也不乏大开眼界，次日，这老翁便求字郑板桥书与砚台之上，郑板桥甚是高兴，便即兴在砚台底部题字“难得糊涂”，随即盖上了康熙秀才、雍正举人、乾隆进士三方朱印。
　　 这个“糊涂老人”为远离浊世独居山中的“世外”高人隐士。郑板桥为表达对老人的景仰之情，便即兴而书“难得糊涂”，表达的是一种情怀和对‘糊涂’的一种理解。也许先生在写下这句流传两百多年的名言时，除了说偶遇糊涂老人的喜悦和对“糊涂”的理解外，并没有给它寓意的更多。更不会想到，后人竟会把它当做口头语或将它作为礼物，送给那些貌似文人雅士装有儒风的官吏！在他们认为，难得糊涂就是在关系到切身利益的时候，对那些上不得台面的事情，睁一只眼闭一只眼不去作为，这类人把“难得糊涂”当成了一块抹布。
　　 我理解的“难得糊涂”，并非是让人拿来随口而出误导别人，放弃思考那些半清不楚的事物的口头禅，更不是叫人用来掩饰自己知识的匮乏，而含糊其辞冒充博学的遮羞布，更不是让人愚弄他人糊涂相安，乐得其中自在，而不负责任的态度。它是一种真正意义上读懂了这个世界，却又无力改变世界之丑陋的一种情怀，说的是，将抱负和责任死于无奈而超脱的一种极致的境界。
　　 当你真懂了，又想不懂多好，可你无论怎样都不能再回到人之初，你无法忘掉那些已经来过的事，你不肯与浊世同流合污，可你却无力去改变这个混浊的世界，你试着放荡自己，去做一个明白了却又想糊涂的白痴又如何做得？然而，你若本就是个白痴你能“糊涂”什么？你又何谈难得“糊涂”？
　　 明白人搭上性命，寻找着一种永远也无法实现的超脱——糊涂，尽管明知不可为而为之，这也是“糊涂”，一个“难得”两个“糊涂”这便是“难得糊涂”赋予的全部寓意！