金鼓乐

金鼓乐土话叫王八鼓，是晋南地区的传统鼓乐，据说有上百年的历史，经数代人的精心研究和创新，已到了出神入化的地步，尤为晋南民间广大群众所喜爱，它主要用于殡葬场所，个别结婚喜庆的人家也用，金鼓乐一般有四人四鼓组成一班，配以唢呐两杆，铜锣一副，梆子一对，金铂一对，演奏起来悦耳动听，起落有致，有紧有松，其演奏种类十多种，中间夹杂笑话段子，民间趣闻，顺口溜，地方剧唱腔，蒲剧，道情，眉胡等段子，往往看的人捧腹大笑，恋恋不舍不想离去。
　　 据说早年间很是盛行，解放后乃至十年浩劫期间，国家政策所限，销声匿迹数十年，其技艺近乎失传，改革开放后，才又逐步复兴，当年的幸存者重操旧业广收门徒，这一民间瑰宝才得以发扬广大，相继成立了许多较为固定的班子，广泛活动于晋南大地。
　　 拿我们洪洞来说，她是山西第一人口大县。汾河两岸，东西两山，南北村镇，都有金鼓乐斑活动，此项传统技艺方心未艾，为了将这一民间艺术瑰宝发扬广大，老一辈民间艺术家倾注了大量的心血，汾河两岸齐头并进，金鼓乐班迅速发展，县上宣传部门很是重视，早在2000年，县文学艺术界联合会牵头成立了金鼓乐协会，选出了协会领导班子，统一协调全县金鼓乐队伍，鼓励金鼓乐队伍的发展，一些民间歌舞戏曲的爱好者也参予其中，壮大了队伍，振兴了该产业。
　　 民间金鼓乐班由爱好者自发组织，有较固定的班主和活动范围，随着人民群众生活的水平的提高和对文化生活的追求，越来越多的红白喜事场合邀请金鼓乐出殡，助兴，金鼓乐逐步成为民间产业，延伸至邻近各县，还受邀到南方省市表演。
　　 这一艺术增添了红白喜事气氛，活跃了群众文化生活。
　　 金鼓乐班一般在殡葬前一天到场，烧纸送灯为逝者超度，晚上还要在灵前表演，称为闹夜，闹夜期间灯火辉煌，人头簇动，孝子贤孙跪列两旁，其许多传统节目如五虎爬山，上马，秦王点兵，沙场演练等为广大群众喜闻乐见，擅长戏剧的小旦为女逝者哭灵堂，须生为男逝者吊孝，其悲切之情感人至深，催人泪下，其唱腔周正圆润，俨然地方戏曲表演，再伴以二胡、板胡、笛子、锣铂等乐器，真个是听者动容观者鼓掌。
　　 第二天出殡，金鼓开道为逝者送行，在村内环绕一圈，大十字坐地表演，小十字鼓乐齐鸣，浩浩荡荡，送逝者入土为安。
　　 参加婚庆的金鼓乐班又是另一番景象，表演时间很短，他们身挂红带，精神抖擞，为婚宴助兴，并承当到女方接亲，到女方后鼓乐暄天，喜接新娘，回到男方，庭院大展风采，唱些喜庆的段子，敲些喜庆的鼓点，热热闹闹，恭贺新人佳偶天成。
　　 金鼓乐在不断的发展中逐渐增加了新式音响设备，新式乐器，民间歌手，舞蹈，二人转，说学逗唱等，还自编自演小品等节目，更加显得丰富多彩，富有新意，虽然语言有些粗俗倒也精彩纷呈，所到之处皆受到好评。
　　 在长达数十年的演出中，金鼓乐的许多节目段子为广大群众所认可，许多民间艺人受到欢迎，但也有个别班和极少数人见利忘义见钱眼开，有违社会公德，败坏乡俗，为世人所唾弃，这是有违金鼓乐初衷的，已经为社会所弃，也受到了人们的遣责，但金鼓乐的主流是好的，不断向好的方问迈进，这已得到社会的普遍认同，乐班艺人的辛劳也得到相应的回报，愿大家携起手来，使金鼓乐继续发扬广大，使这一民间艺术永远扎根于民间。