国学到底有没有用处？

《现代汉语词典》对“国学”一词沿用这样定义：我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。儒学是其核心价值观，照理说，算命、跳大神等封建文化也有可取的一面。孔子学院热似乎让我们看到了中国儒家文化普世价值，但外热内冷背后真实境况怎样，我们不考究是否有意识形态价值观掺杂其中，就国学实用性做一阐明。
　　 谈国学实用性，就看有无价值。说国学有用，是说能提升个人文化道德修养。但说其无用也大有人在，理由是不见得成功的政治家、企业家就一定要学好国学，有些人甚至没读过几本书，生意做得相当好。表面上看不假，但实质上国学更多是精神上东西，是内化的，对一个人的影响是潜移的，试想一个人学富五车和才疏学浅之人言谈举止终究有差别。谈实用，我们想到实用主义，“有用即真理”这句成了标杆，崇尚经验论的人说，一件事情是否有价值取决于行动能否成功，过程变得次要了。这好像得出行动若能达到预期目的，就具有实用性，这又引出一个问题，每个人心中对实用评判标准是否一样呢？
　　 法西斯主义创始人是意大利独裁者墨索里尼，非希特勒，他认为法西斯成功得益于奉行实用主义哲学，在他们眼中，法西斯主义对于他们独裁统治是具实用性的。但谁都知道，法西斯主义是惨绝人寰的暴政。这就说明评判事情有没有实用性，是看符不符合客观规律，而实用主义哲学恰恰否定客观真理的存在，这就是其局限性。
　　 如若自认为一件事有用但实际并不符合客观规律，那就是一个偏执狂。现实生活中不乏其人，明知一件事不对，执迷不悟去做，不知刻意去证明什么，还是求取什么。我想到放生一类行为，我们当看到积极一面，体现出对弱小生命的救度。与其说是慈悲为怀，普度众生，还不如说是在为自己救赎，让心灵得到一种慰藉，这是典型心学观点。王阳明主张“心即是理”，对于克己复礼确有不可估量作用，但过分强调“人心”会让人误入歧途。
　　 国学内容广泛，涵盖自然、生命、家庭等方面，它是上层建筑的一种，而国家政权是上层建筑核心。目前的社会架构里，它必定要为统治阶级服务。其中有优秀民族文化，也有糟粕，我们所要做的就是“取其精华去其糟粕”。如今社会上存在严重人心浮躁、急功近利现象，富二代炫富时有见诸媒体，他们的心灵多需要文化来砥砺和净化，这就是国学的实用性。对于某类人来说，认为国学在实际工作生活中并没有多少运用，这是井底观天，有用的知识总是能提升一个人涵养的。生意人，学点哲学，学习说话之道和处事技巧，不是更能增加商人个性魅力吗？政治家学国学，学世界观和方法论，自不必说，这是领导人必备素质。底层老百姓，更甚者让一个人力车夫学国学，有必要吗？这纯粹是个人喜好的吧，学了，不代表没用；遗憾地是好像不学，才是天经地义之事。
　　 若学习国学，能促进社会公平、正义，提升个人道德水准，谁还敢说它没用呢。
　　 当今社会各种大小思潮暗流涌动，不乏有人短识，浮躁，功利心强，不见得谁真能六根清净，民粹主义在膨胀，隔阂在加深，缺少一种信仰啊！对，中国人就是缺少一种信仰。