曹操和孙策：反封建迷信最坚强的斗士

摘要：孙策身边的大小官员，包括他的母亲在内，都是封建迷信的维护者和崇拜者，他们竭尽全力维护封建迷信，百般劝说孙策妥协，甚至大力阻挠孙策的反封建迷信行动，他们反复求情，要求释放于吉。面对各方面的压力，孙策丝毫没有退让和妥协，而是旗帜鲜明、义无反顾地走在反封建迷信的最前列，坚决把于吉问斩。 中国古代社会，封建迷信活动大行其道，它充斥于人们生活的各个层面，各个群体，可谓屡见不鲜。一部洋洋洒洒的《三国演义》，处处可见封建迷信活动的缩影。罗贯中先生塑造主要人物诸葛亮时，花费不少笔墨，把诸葛亮塑造成“人妖”的形象。诸葛先生善驱六丁六甲，有妖术，有通天彻地之能。这不免令人遗憾，如此高人，为何不能击败敌手，一统江山，光复汉室呢？从另外一个角度来说，罗先生把诸葛亮刻画成妖道形象，反而削弱了作品的内涵及艺术感染力。不过，令人欣慰的是，与此同时，罗贯中先生在《三国演义》中同时着力刻画了两位反封建迷信最坚强的斗士，很值得我们钦佩。此两人不是别人，正是位高权重的曹操和孙策！
　　 曹操是一位反封建迷信的斗士。曹操官至丞相，被皇帝赐为魏王，名义上在一人之下，万人之上。而实际上，曹操大权独揽，行使着皇帝才有的特权。《三国演义》中，作者罗贯中把曹操描写为一位奸雄的形象，令人憎恶。不过，有一点，我却非常赞赏曹操的勇气，那就是他反封建迷信的坚决态度。曹操在洛阳主政时，他想修建一座大型的宫殿，苦于没有栋梁之材。有人对他说，洛阳附近不远处有一潭，名叫跃龙潭，潭前有一祠，名叫跃龙祠，跃龙祠前有一株梨花树，高十多丈，可作大殿的栋梁。曹操即刻命人前往砍伐，可是铁锯、刀斧等利器都不能动梨花树分毫。也有人劝说曹操，梨花树是树神，不能轻举妄动。曹操听罢大怒，不信众人之言，亲往跃龙祠，当作亲兵们的面，亲自持剑猛砍梨花树。不料，梨花树鲜血四溅，吓得众人胆颤心惊。最后，曹操因此得了怪病，患上无尽的烦恼，直至丢掉了性命。
　　 孙策外号叫做“小霸王”，性如烈火，武艺高强，也是一位最坚决最彻底的反封建迷信的斗士！孙策主政江东时，有一位名叫于吉的人物，被人尊为神仙。于吉医术颇为高明，为人治病，手到病除，无论是大小官员，还是生活在最底层的普通老百姓，无不对于吉顶礼膜拜。孙策知道情况后，大怒不已，骂于吉暗施妖术，蛊惑民心，命士兵将于吉拿下，并将其斩首。小说中，围绕孙策斩于吉这一事件，实际上是揭示孙策跟封建迷信正面交锋的全过程。孙策身边的大小官员，包括他的母亲在内，都是封建迷信的维护者和崇拜者，他们竭尽全力维护封建迷信，百般劝说孙策妥协，甚至大力阻挠孙策的反封建迷信行动，他们反复求情，要求释放于吉。面对各方面的压力，孙策丝毫没有退让和妥协，而是旗帜鲜明、义无反顾地走在反封建迷信的最前列，坚决把于吉问斩。可是，正是由于只有孙策一人孤军奋战，他个人的力量太小。最后，孙策在跟封建迷信的交锋中败退下来，并为此付出了生命的代价。
　　 在古代，人类认识自然和改造自然的能力有限，故封建迷信大行其道似乎也可以理解。曹操、孙策两人敢于跟封建迷信作最坚决的斗争，这种精神显得实在难得可贵。可是，由于作者罗贯中思想上的局限，最后，他把曹操、孙策放在了悲剧人物的层面上。在强大的封建迷信面前，这两位大人物被描写成为封建迷信手下的败将，并为此丢掉了宝贵的性命。其实，孙策之死，是死于他个人太过刚烈，他刚刚平定江东，没有及时采取安抚的政策，以致最后死于敌手的刺杀暗算之中，而非死于神仙于吉之手。同样，曹操由于长年征战在外，或许是由于惊吓过度，或是由于身体风寒所侵，他不幸得了头痛病，导致最后身死。本来，曹操可以延年益寿的，如果他听从神医华佗的建议，及时开颅治疗脑病，他完全可以保全性命。可惜，曹操没有听从华佗的建议，反把华佗问斩，他实际上是自己害死自己的。
　　 《三国演义》对封建迷信的描写和宣扬，对我们这个崇拜神仙，敬畏鬼怪的国度来说，似乎在情理之中，见怪不怪。我们似乎不能简单地责怪罗贯中先生，在那个时代，由于受到客观条件的限制，封建迷信大行其道，整个社会环境如此。如果我们把责任放在作者罗贯中的身上，这好象也不公平。就拿今天来说，封建迷信活动似乎还大有市场，不少人凭借着它而大肆收取不义之财。据媒体披露，不少在位的官员似乎对封建迷信活动也情有独情，乐此不疲，出手大方，舍得花大价钱。我老母生前也是一位封建迷信的痴迷者。每逢初一十五，她必然早早起来烧香，祈求神明庇佑；家中若遇有一些不顺心的事情，她总喜欢跑到神棍巫婆那儿去请求指点明津，然后不惜花钱消灾。多年来，我不知道母亲到底背着我在这方面花费了多少钱财。我多次委婉地劝说母亲，可她却反过来循循善诱教训我起来。因为她是我善良的老母亲，并且年事已高，我怀着对母亲的孝顺之心，自然不好对她责难。我只好对她的言行睁一只眼闭一只眼，懒得去理会她。
　　 这样看来，《三国演义》中的曹操、孙策之死，不仅仅是罗贯中个人的悲哀，乃是整个民族的悲哀。