我心中的佛像

摘要：简单概括佛教兴衰史，叙述了两件与佛偶遇事件，引发了一个值得人们深思的社会问题 我虽然不是中共党员，但我信仰马克思主义的哲学观，从不信奉什么神、教之类的虚幻东西，但是对佛教文化和佛教艺术，我确实感到非常震撼的，因为它是人类灵魂和智慧的结晶。
　　 其实，佛教传入我国的历史是很悠久的，可以上朔到西汉时期。在我国兴盛是在晋朝及南北朝时期，定为国教却是唐朝贞观以后的事。自唐代以后，佛教在中国出现了广泛普及的鼎盛繁荣期。佛教经文由梵文译成汉文字被广泛传播，各地都普遍兴建庙宇、寺院。佛教长期入住古老的中国后，也受中国政治、经济、文化、道德、本土礼教等因素的深刻影响，华夏先民在接受佛教的同时，也把自己的东西渗透到佛文化中去了，也就是释迦牟尼中国化了。此后，佛教在华夏民族的宗教领域就成了长期占统治地位的主流教派了。
　　 我被佛教艺术所深深震撼，源自一次偶然相遇。一九九零年春，我在风车村驻点，一次为了检查我们所推广的玉米营养钵栽培技术的实际效果，和该村的村干部一起到了一个叫石佛寺的地方查看玉米长势，在一个农户的玉米地边偶尔发现了四尊巨大的石雕佛像。当时很惊异，查看庄稼长势的勃勃兴致立刻转到对古老石佛的好奇上来。便绕着石佛转了数圈，在不同的距离和角度反复观看石佛的外貌神态和细部特征。这四尊石佛是佛经里所尊称的四大天王佛神，菠萝发型，穿着袈裟，手握法印势，曲膝盘腿坐在莲花祥云基座上。双耳肥垂，眉秀弯如月，眼睛则是标准的东方凤眼，含光凝神，鼻梁端直，鼻端肥厚内收，口闭唇翘，略呈方形，额宽颌蕴，整个人体呈上顶下收，虚函纳谷的态势。服饰的袢边、飘带、皱褶都给人以动态的质感，好像使人感到那袈裟的面料是锦缎织物，给人以柔软、细腻、致密的感觉。人体塑造型既符合东方审美标准，又遵循黄金分割法则。佛像神态自然，栩栩如生，庄重肃穆，慈祥内慧，透出一种摄人魂魄的魔力。我惊叹古老的中华民族在公园十四世纪前的雕塑艺术水平就已经达到堪绝水平，无法想象出当时的雕塑师是怎样的一种匠心独运。这华夏民族古代石雕艺术由此就深深印入了我的大脑，乃至灵魂。
　　 这四尊佛像经历了大约六百年的热风冷雨的洗礼和历史政治变迁，现在任然艰难的屹立在一个露天场地中，神态安详的注视着尘世的一切变化。此时的石佛寺已经经过了文革的“洗礼”，寺庙已经彻底扯除，拜台神龛已经荡然无存，只剩孤零零的四尊大佛侥幸逃过此劫。我想当时佛像幸免于难的原因，大概是古代的雕塑艺术震撼了捣毁寺庙的人的灵魂，心存不舍；或许是当时的人们心中多少还残存有对佛的敬畏心理，不敢肆意摧毁这四尊尚存威严的佛像。总之，它幸免于难地逃过了一劫，继续存在于世，才让我有了一睹尊容的机会。可惜那时我没有相机，没能将那是佛的样子拍摄下来。
　　 石佛寺原本是明清时期一些善男信女们出于对佛的崇拜之心，自动捐助而建成的，规模不是很大，地址选在一个耸峙很高的大山上，大山在中部闪了一个方圆一顷有余的平坦之地，在此让人有一种一览众山小的高旷之感，遇晴天可以看到百里之外的如圭如帐的宝丰山。庙址据说是由一个高僧经过反复勘察后确定的，并说此地是一块莲花圣地，有利于佛圣座基，这些都是传说，无从考证。但善女信女自动捐献集资建寺庙确实有据可考的，至今尚存一块功德碑可以证明，上面刻有领办人、捐资人名单，还有建寺庙年月——明英宗正统八年秋月。
　　 二零零四年春天又想起了那四尊石佛，就约了几个同事一同上山。这一次却是带了相机，准备给石佛留影的。谁知好不容易上山后却发现四尊石佛乱七八糟地倒在泥地上，佛头不翼而飞，四肢也残缺不全了，四尊古石雕塑艺术精品惨招毁灭，我为此感到无限叹惋。后来才知道佛头是被古董贩子敲去后，拿到市场上卖了。在今天的经济社会中，金钱可以衡量一切物质的价值，同时金钱亦可以诱发贪欲，贪欲又可以蒙昧人的良知，去毁灭一切有价值的东西。
　　 我在叹惋佛像招毁的小小悲剧的同时，不由回想起与此类事情相反的情况。二零一三年夏季，外出办事，偶然发现一处新建的庙宇，红墙绿瓦，规模很大，占地面积大约五百个平方，庙内供奉着明显是新仿塑的菩萨佛像，还在社会上招募了一批和尚法师，不知道他们的“道行”咋样，只见他们装模作样的敲着木鱼等法器，做着“法场”，倒也吸引了成百上千的“善男信女”们在“法力”的诱导下，诚惶诚恐地叩头膜拜，焚香烧表，也不知道他们是在祈福行善，还是祈求那些不伦不类的菩萨赝品给他们带来惊喜的横财，或者是厚重的官爵。这类丑剧在我看来十分可笑，后来才知道那是当地政府部门为了推助旅游业的发展而花巨资新建的庙宇。
　　 在满足了对佛像的好奇和对石佛寺产生和消亡历史的探究之后，在回想偶遇新建庙宇的“法事道场”的壮举之后，就很自然地想到了一个如何正确对待佛教和佛文化的问题。
　　 中共产党领导中国人民经过二十八年艰苦卓绝的浴血奋战，于一九四九年十月一日建立了中华人民共和国，从根本上改革了旧的社会制度，被佛教所称的“芸芸众生”已经改称人民了，“人民”这种具有划时代意义的政治概念被写进了新中国的第一部法典——《中华人民共和国宪法》。人民成了国家的主人，开始参入打理国家的政治事务，炎黄子孙的脸上有了自信、自豪的容光，人们的精神有了坚实的政治制度做依托，人们的心灵再也不需要佛的慰藉了，佛教这一意识形态领域的产物逐渐在人们的视线中淡化了，只是作为一种宗教形式象征性的容许它的存在。
　　 当然，有着悠久发展历史的宗教流派——佛教，是人类社会在一定社会发展阶段的必然产物，里面包含了人类思想灵魂和闪光的智慧，特别是佛教文化、佛教艺术，有值得借鉴和运用的东西，我们不能一概抛弃，甚至是摧毁。
　　 我心中的佛像不是什么万能的神的符号，它是人类文化、人类艺术、人类智慧的结晶体，它是人类历史发展的印痕，它是人类自身变化的凭据。但愿人们不要忘了它，也不要让佛教那些落后于历史的沉渣再度泛起！