释迦牟尼佛颂 第六章 长篇叙述诗 ——释迦牟尼佛偈颂 第六章 涅盘

摘要：佛教文化是中华传统文化的重要组成部分，影响深远，令人尊仰。余拜读弘一佛堂敬印《释迦牟尼佛传》油然而生创作偈颂之念，遂以歌行咏之，自2015年12月12日至2016年7月18日，逾八个月之久，勉成此篇，编列七章，计有1872韵。至此举国上下宏倡建立文化自信之际，今稍作订正，愿借《江山文学》与四海中华传统文化爱好者共勉！
　　 佛陀弘法在人寰，饱经风霜志弥坚。
　　 自知应身终有尽，暮年教化愈求全。
　　 年近八十老佛陀，跋涉来至越祇国。
　　 走村串乡不辞劳，广洒甘露布恩泽。
　　 聚会宣谕众比丘，虔诚修道须持久。
　　 秉执正法证善果，福寿齐天永不朽！
　　
　　 弘法利民天下行，毗舍离国去传经。
　　 巴连弗城众善信，高搭帐篷喜相迎。
　　 佛陀登坛展妙相，满堂倾倒齐赞扬。
　　 口若悬河吐珠玑，金声玉振久绕梁。
　　 诚恳劝勉皈三宝，严持五戒修德操。
　　 脱出苦海赴西天，安居净土得逍遥！
　　
　　 毗舍离国庵摩罗，风华绝代真国色。
　　 锦心绣肠胜须眉，家财万贯人豪阔。
　　 闻听佛陀入境来，满心欢喜笑开怀。
　　 斋戒沐浴迎僧众，宝马香车出深宅。
　　 花枝招展过闹市，魅力四射展丽质。
　　 佛陀告诫众比丘，莫羡美艳须谨饬！
　　
　　 郁郁嘉树沐和风，佛陀端坐绿荫中。
　　 庵摩罗女瞻妙相，绕足顶礼表钦崇。
　　 佛陀啧啧赞纯良，大发慈悲送吉祥。
　　 叮嘱须将正法持，精进修行福无疆。
　　 法语潺潺入心田，庵摩罗女道心坚。
　　 当即皈依受五戒，喜入释门结善缘。
　　
　　 跋山涉水久弘法，行化遮婆罗塔下。
　　 八十佛陀神疲惫，腰酸背痛欲散架。
　　 遂令阿难速驻足，路边树下把座敷。
　　 适逢比丘来聚会，高情逸兴迅复苏。
　　 老骥伏枥叹暮年，石破天惊吐真言：
　　 为师归天时已近，三个月后入涅磐！
　　
　　 佛陀坦荡倾衷肠，众僧闻言心哀伤。
　　 好似列曜失北辰，又如大厦折栋梁。
　　 佛陀慈悲殷相劝，生老病死乃天然。
　　 莫为无常生悲痛，贵秉正法修圣贤。
　　 应晓为师虽涅磐，法身慧命遍大千。
　　 若遇惶惑和困厄，祷告即可来救援！
　　
　　 佛陀示疾竹芳村，依然孜孜转法轮。
　　 忽然周身溢金光，清净慈颜绽芳芬。
　　 阿难目睹心忐忑，满腹狐疑问佛陀：
　　 师尊缘何有此变，是喜是忧难捉摸？
　　 佛陀含笑告阿难，应身璀璨非等闲：
　　 初次彰显成道日，今来预兆将涅磐！
　　
　　 阿难闻言心凄惶，泪眼婆娑问发丧。
　　 佛陀恬然详作答，葬仪可仿转轮王：
　　 先以香汤净法体，再用新棉包严密。
　　 此后另裹五百毡，装入金棺用油溺。
　　 铁椁外面绕檀香，鲜花铺地张宝幢。
　　 茶毗过后收舍利，建塔立寺供瞻仰！
　　
　　 众徒悲恸涕泗流，忽醒后事太堪忧。
　　 为保正法久住世，亟需遗教定枢轴：
　　 一旦佛陀圆寂去，当奉何人为导师？
　　 僧尼安住向有凭，日后仗恃有谁知？
　　 恶人作乱咋安澜，经典结集取信难。
　　 若无纪纲解纷纭，慈航苦海怎扬帆？
　　
　　 四道难题如乱麻，众徒无计破重枷。
　　 公推阿难迭相问，渴待祥为作解答。
　　 佛陀传告众比丘，莫为后事生焦愁：
　　 为有波罗提木叉，虔心师从可无忧。
　　 安住当依四念处，默摈恶人自调伏。
　　 如是我闻冠经首，天下狐疑尽皆无！
　　
　　 拘尸那迦罗城外，大河奔流浪澎湃。
　　 夹岸鲜花红烂漫，一片深林笼祥霭。
　　 佛陀带领徒阿难，来寻吉地入涅磐。
　　 环顾锁定清幽处，径奔婆罗双树间。
　　 莺歌燕语枝头萦，绿叶婆娑舞轻灵。
　　 阿难敷座浓荫下，服侍佛陀好养精。
　　
　　 噩耗风传天下惊，恒河两岸起哀声。
　　 善男信女如云集，恭送佛陀赴天庭。
　　 须跋陀罗老外道，年高百岁不惮劳。
　　 懊恼苦修不开悟，为闻正法来攀交。
　　 阿难再三强阻拦，须跋陀罗求垂怜。
　　 入定佛陀忽惊觉，急令引见相与欢。
　　
　　 佛陀直言告阿难，此人非为来论战。
　　 关门弟子谒师来，岂可推拒不允见。
　　 须跋陀罗心欢喜，恳请佛陀解难题：
　　 教派正邪怎区分，如何才得开愚迷？
　　 佛陀含笑答所问，辨伪须赖三法印。
　　 修行秉执八正道，清德方可追尧舜！
　　
　　 聆听佛陀说妙谛，如饮甘露沁心脾。
　　 须跋陀罗顿开悟，当场受戒诚皈依。
　　 莲花绽放吐芳芬，百岁外道入释门。
　　 蓦然涅磐身先去，感天动地令人钦。
　　 佛陀寄语众僧尼，秉执正法莫狐疑。
　　 锲而不舍求精进，自可轻身登须弥！
　　
　　 风息林静星满天，鸟兽归巢悄无言。
　　 二月十五明月夜，佛陀安然入涅磐。
　　 婆罗双树擎灵幡，众僧伏地哭声喧。
　　 大张宝幢燃檀香，收敛圣体入金棺。
　　 狂飙陡起凋碧树，地动山摇鬼神怖。
　　 三界导师驾鹤去，痛心疾首人凄楚。
　　
　　 愁云惨雾笼四野，林间匍匐尽衰绖。
　　 千里奔丧大迦叶，手抚金棺泣欲绝。
　　 佛陀闻声灵光闪，赫然伸足出金棺。
　　 尊者洞悉开示意，祈告定将正法传。
　　 归期已至不迟疑，佛陀欣然赴须弥。
　　 了却生前身后事，三昧真火自茶毗。
　　
　　 佛陀仙去舍利存，晶莹剔透美无伦。
　　 当时八国争供奉，八万四千皆天珍。
　　 圣物通灵佑人寰，虔诚供养福无边。
　　 东土请得舍利来，仰承佛光结善缘。
　　 昔日释教兴天竺，而今弟子遍阎浮。
　　 为有乾隆大藏经，华夏弘法变中枢。
　　
　　 注：①佛陀在越祇国教化以后，曾把住在越祇国的比丘集合起来做过一次开示，叮咛大家学道，要记好并遵守圣戒、圣定、圣智慧、圣解脱的四种微妙之法，然后转道毗舍离国去时，又先在巴连弗城说法。
　　 巴连弗城的佛教信者，听说将近八十岁的佛陀，法驾亲自前来说法，想要逢佛陀的人，不分远近都抽暇赶来。佛陀端坐在一棵树下，见到佛陀圆满之相的人，没有一个不感动，没有一个不向前致最敬礼。信者们商量，临时搭一个帐篷作大讲堂，敷设法座，请佛陀说法，佛陀很欢喜接受他们的善意。
　　 ②佛陀到达毗舍离国的时候，各地的比丘弟子中有不少的人都赶来跟随佛陀，佛陀带领着他们，就在毗舍离国开布教的工作。有一天，住在毗舍离国城内的一位女子，名叫庵摩罗，是当时有名的美人，而且家财万贯，拥有良田奴婢不知其数，当她听说佛陀和比丘们光临到毗舍离国的时候，她很欢喜的乘着宝车，带着侍女出迎佛陀和比丘。
　　 佛陀过去就知道庵摩罗女的名字，人家都说她的魅力很大，现在远远的看她乘着华丽的马车，打扮得花枝招展，佛陀就告诉诸比丘说道：“诸比丘！你们看到前面来了很多的女人吗？那个坐在车上的美女，她的聪慧丽色，很能燃起修道者的爱情之念。你们此刻要正心，用内省的工夫，观察无常、苦、不净、无我的真理，不要把自己的心给她夺去。”
　　 庵摩罗女走到佛陀的座前，佛陀和比丘们端坐在树下，庵摩罗女下车一看，佛陀的慈容，那佛陀的威德之光，顿时将她娇媚的态度除去，她带着纯真的心情恭敬的以首接地，顶礼佛陀说道：“佛陀！请慈悲接受信女庵摩罗的顶礼。”
　　 佛陀等她礼拜以后，叫她坐在旁边，佛陀说道：“庵摩罗！你的心很纯真善良，表现到面容上来的也是美貌端庄。你年龄很轻，积有财宝，具有女德，更增加你的美丽。而且，听说你很信仰我的正教，真是难能稀有的事。男人有智慧，乐好正法，这没有什么稀罕，但女人意志比较薄弱，虚荣心重，爱欲情深，而能信仰正法，这真是可贵之至！在这个世界上，法喜之宝充满在人间，但是那被一般人追求着的财和色，并不是不坏的宝，正法才是永远不变之宝。赫赫威名的英雄，病的时候就会失去他的威武；青春的年华，也是向着年老和死亡之途而去。修道的人才会处理生命，才不会给无常老死侵害。
　　 “有爱的欢聚，就有别离的痛苦，不爱的在我身边而不离开，世间上的万事不能完全满足人类的心意，只有把正法长存我们的心中，才真正能听我们的话。靠住正法的力，才能离开与生俱来的苦恼。女人要坚强起来，精进正法的道行，努力正法的事业，不要为女人的弱点打败，要紧的是能有向女人的弱点挑战的精神！”庵摩罗女听佛陀的法语，像黎明的钟声，敲醒她昏迷的梦乡，心生欢喜，唤起了乐法的智慧，坚固了向道的信心，当即至诚恳切的皈依佛陀，受持五戒。
　　 ③须跋陀罗：须跋陀罗尊者原为古印度拘尸那城的一名外道婆罗门，但聪慧多智，根机敏利，修习已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如意通）。年一百二十岁，始改信佛法。他闻佛将在娑罗林中涅磐，乃急奔佛所前往拜谒，于其夜出家受戒，净修梵行。其时，阿难怕惊扰佛陀，再三拦阻。据称，佛陀料其将至，告知大弟子阿难在夜里将他引至床前，并为他讲授八圣道等佛教奥义。入夜未久，尊者即成阿罗汉，并于佛陀之前行取灭度。
　　 ④释迦牟尼佛八十岁时，在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后涅槃，偕弟子向西北行走，走到拘屍那醯连尼耶跋提河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具，头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最後教诲。佛於此拘屍那罗城附近的娑罗双树下入灭。火化後的舍利由摩揭陀国王阿闍世和释迦族等八王带回建塔（即舍利塔）供养。释迦牟尼佛涅槃在农历二月十五。
　　 佛陀涅磐，大迦叶千里奔丧。这时，佛陀的金棺放在天冠寺里，诸弟子有的围绕着暗暗地哭泣，有的在上面灌注很多的香油，几次的举火荼毗，薪都不燃。七日后，大迦叶到时，金棺中佛陀的足伸出来，尊者不禁涕泪悲泣，合掌顶礼说道：“慈悲的佛陀！伟大的救主！您放心，我们会依照您的足步来行！”大迦叶说后，佛陀的足收进金棺之中，正在弟子们嚎哭声中，佛陀就用三昧真火自焚荼毗了。从此，大法流传的责任，就由大迦叶尊者承担起来！
　　
　　
　　 ——于2016年7月8日编订！
　　 ——于2018年10月13日修订！