“高汤”耶？”白开“耶？ ——阅读现今一些诗歌产生的困惑

“高汤”，是已故著名作家李准曾经引申来形容文学作品所应该具有的韵味。据老先生介绍，这种汤系名厨精制而成，用以调制菜肴，鲜美无比，而本身外观却是清清亮亮，看不出什么特别之处的。“白开”，就用不着解释了罢。虽说它于人是须臾不可少的。
　　 钱钟书先生在他的《谈艺录》中亦说过：“理之在诗，如水中盐，花中蜜，体匿性存，无痕有味。”
　　 不知这“理”字，是否可作“寓意”理解。
　　 所以产生以上联想，是因为阅读现今一些诗歌有些困惑而起。不妨引用如下：
　　 《天上的白云真白呀》
　　 天上的白云真白呀
　　 真的，很白很白非常白
　　 非常非常十分白
　　 特别白特白
　　 极其白
　　 贼白
　　 简直白死了
　　 啊——
　　 这诗被网友称为“乌青体”。还曾经有过“梨花体”，亦不妨引用一二：
　　 其一：《我终于在一棵树下发现》
　　 一只蚂蚁|另一只蚂蚁|一群蚂蚁可能还有更多的蚂蚁
　　 其二:《傻瓜灯——我坚决不能容忍》
　　 我坚决不能容忍那些在公共场所的卫生间大便后不冲刷便池的人
　　 所引诗歌，可以说听起来如话明白，看起来明白如话。有人赞赏，有人“吐槽”，仁者见仁，智者见智，对于文学作品来说，这乃是极为正常的。对这之类的诗歌语言，北方人似乎有句非常非常形象的比喻：车轱辘话。如同轮子转动，周而复始。敝人家乡则会作如是形容：翻过来牛皮“者”，翻过去“者”牛皮（此处将“者”读为“zha”音，第三声，意为反复不断浸泡翻动牛皮以脱毛去脂之意）。
　　 大约是太“大白话”的缘故罢，便有网友表示：“读不懂这样的诗，不明白意思。”更有网友表示：“我对自己也有信心了，我也要出诗集……”
　　 这不免有着些许调侃意味在里面罢。
　　 应该说，作者肯定也是对自己的作品有着炼词炼意过程的，至于是否如古人那样痛苦和殚精竭虑，不得而知。
　　 唐代诗星灿烂，很容易找到实例：
　　 卢延让为了“吟安一个字，捻断数茎须”。
　　 贾岛饱受“二句三年得，一吟双泪流”的苦楚。
　　 杜甫老先生则更是拿出了玩命的劲头，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”。
　　 其实，明白如话的诗歌，早已有之，可谓源远流长，作者似乎还涉及凡夫才子，帝王将帅呢！
　　 “天地一笼统，井口黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”张打油的这首诗流传了一千多年。
　　 “鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅，三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月。”此诗作者为苦出身的明朝开国皇帝朱元璋。
　　 清朝才子郑板桥亦有过语句车轱辘式的献寿诗：
　　 “奈何奈何怎奈何？奈何今日雨滂沱。滂沱雨贺陶公寿，寿比滂沱雨更多。”
　　 进入现代，旧军人、军阀张宗昌也是叠有这类诗作：
　　 “突见天上一火镰，好像玉皇要抽烟，如果玉皇不抽烟，为何又是一火镰。”还有吟哦趵突泉的呢：
　　 “趵突泉，泉趵突，三个眼子一样粗，咕嘟咕嘟直咕嘟。”
　　 上世纪五六十年代，也涌现过不少如话诗歌。如农民诗人王老九的：“梦中想起毛主席，夜半三更太阳起。”
　　 如长江码头工人黄声笑的：“旧社会里我卖力，磨掉肩头千层皮，扛的笔有千万捆，哪有一支是我的？”等等，不一而足。
　　 “远看城墙似锯齿，近看城墙似锯齿，不看城墙不锯齿，越看城墙越锯齿。”
　　 这是在一本笑话书上看到的笑话“诗”，笑话而已，当不得“诗”的。
　　 都是明白如话，都是一看就懂，但似乎也有异同。便是能否透过字面“看”到或感受到字面下的内容，即大师所说的“无痕有味”。如张打油的漫天雪景，朱元璋的王者霸气，张宗昌对闪电现象的想象力，王老九、黄声笑的感载心情和穷人无钱接受教育的酸辛苦楚……
　　 有些汗颜的是，虽努力琢磨，仍感觉对“乌青体”或“梨花体”诗歌所要表现的字面下含义不甚了了。这些诗有着深深含意应该是一定的。作者都有着“作家”、“诗人”的称号，出过集子。如“梨花体”的作者便是中国作协会员，国家一级作家，曾经担任过《鲁迅文学诗歌奖》的评委。好在不理解或理解不深的并不止笔者一人，“曲高和寡”应该说也是正常现象。《乌青诗选：天上的白云真白啊》一书的编辑马伯贤先生就觉得：“‘五四’时期的新诗，也让读惯古典诗的人不理解，但是在后来的岁月里，它慢慢为人所接受，或许未来的人也能接受乌青。”
　　 也有学生问“梨花体”的作者：“请问您的诗歌是真正的诗歌吗？如何证明？”
　　 作者回答：“我觉得历史可以证明这一点！”
　　 薄古厚今，后人胜前人的观点是合符历史发展的规律的，食古而化，事例多多。明乎此，庶几可以免除或减少人们认为这样的诗歌是“废话连篇”、“车轱辘话”的偏见和误解。也可以让持有“我对自己也有信心了”，“我也可以出诗集”想法的人不至太自信和乐观。
　　 “六亿神州尽舜尧”到底属于革命的浪漫主义表现手法。
　　 想起了唐朝中期的一位诗人樊宗师。如果说现今的有些诗可以认为是“意奇字不奇”的话，那么，樊老先生的诗歌便属于“字奇意不奇”了，因为他老人家遣词用语怪异生涩、艰深费解，让人无从琢磨其意。还是援引他的《蜀绵州越王楼诗》以资佐证罢。该诗有序一篇，仅仅序首就让人读之头痛：
　　 “绵之城，帝蝎狱，掀明威……”
　　 再看诗：
　　 “危楼倚天门，如閽星辰空，穰薄龙虎怪，洄洄绕雷风。”
　　 给不少人的大约亦是读之非常头疼的感觉罢，哪里去索解其意？
　　 据史料介绍，樊老先生一生著作颇丰，计有书文二百九十一篇，杂文二百二十篇，赋十篇，诗歌七百一十九篇，足够资格称之为“多产作家”。但传世之作却仅有两篇，一为上引之诗，另一为《绛守居园池记》文章。作品遭湮没比例之高，大约算得上有名有姓有记载的文人中最不幸的一个罢。不知留存世间的这两篇东西是不是因为相较之下，好理解一些。虽说他的《绛守居园池记》里亦满是诸如“瑶翻碧潋，嵬眼倾耳”这之类打得人抱头鼠窜、嗷嗷而叫的句子。
　　 “大唐帝国”距今一千好几百年，较之现在，我辈完全够得上所处的是“后来的岁月”，也称得上是“未来的人”，但樊诗好像还是有些知音寥寥。当然，也可能“意奇字不奇”的情况可能会是个例外也未可知。但愿。
　　 值得庆幸的是，以洋哲学家黑格尔的名言“存在的便是合理的”作依据，“高汤”也罢，“白开”也罢，甚至还有其他的类型也罢，都有存在的理由，甚至是口味有别的“自助餐”者所乐于选择和接受的。艺苑里历来推崇和倡导的是百花齐放，争奇斗艳。但还是想以两位相隔久远的“古人”的话作为拙文的结束语：
　　 唐太宗，著名皇帝：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以明得失，以史为鉴，可以知兴替。”
　　 艾青，作古不算太久的著名现代诗人，曾在上世纪八十年代初答《诗刊》编者问时寄语：“希望写好诗——让人看得懂。”