诗词起源 ——从零学起诗词教程

一：诗歌的起源
　　 在人类历史上，有两种文体的起源最早，一个是传说，另一个便是诗歌。以希腊为代表的西方文明的传说记载相对来说是最早的，荷马史诗的出现，相比之下，时间上，却要晚很多。而中国的传说记载却相对滞后的多。记录大量传说的地理著作《山海经》成书已到战国时期，而第一部专门记载神话的志怪小说《搜神记》更是到了东晋时期才诞生。于是相较之下，我国的诗歌起源便更显得古老。
　　 在最新出土的良渚文明的玉器中，记载着有一群人手拉着手唱歌，而这些歌声，便是最早的歌词，也就是诗歌的起源。也有人认为自从人类有了祭祀的传统后，便有了诗歌。然而这些上古的东西，因为并无记载，并不可考。
　　 现已知道最早的诗歌是在《吴越春秋》记载的弹歌。相传越王勾践询问神射手范蠡弓弹的道理，范蠡引古代歌谣回答，所引歌谣便是《弹歌》（范蠡进善射者陈音，勾践询以弓弹之理，陈音于应对中引古歌曰：“断竹，续竹，飞土，逐肉”。——汉?赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》）。对于这首诗歌的年代也存在争议。因为原文里只指出是“古歌”，并没有指出年代。根据内容以打猎为生的生活状态推测，专家认为是在皇帝时期到夏朝这一阶段。在没有新的具体证据之前，我们不妨相信这个说法。（个人存疑，皇帝时期之后是否还以打猎谋生）
　　 其实这篇诗歌很简单，只是记叙了古代劳动人民制作弹弓的全过程。所谓断竹便是砍断竹子，续竹是将斩断的竹子链接起来制作成弓。制作成泥弹以后，就用来打猎，追赶猎物了（飞土，逐肉）。单纯从语言来说很朴素，不加修饰，单纯的记叙，但是短短几个字，将复杂的制作弹弓打猎的过程完整体现出来。大致上这也是语言发展初期，文学特点的真实体现。
　　 相同的特征还体现在另一篇上古歌谣之中。在这篇里，描绘的主要是古达劳动人民生活规律和感慨。日出而作，日落而息，自给自足的生活也体现出当时人民生活的追求。（吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉?——《击壤歌》）。这篇诗词不但大抵上表现了当时劳动人民的生活面貌，对比西方同时期的诗歌，更加体现我国古代政治在那一时期的面貌。当时政治的“清明”，人民的安贫乐道却由此能见一般。
　　 在古埃及的歌谣《庄稼人的歌谣》里，我们看到了明显的对比。这首诗歌这样写道：快点，在前面的人，赶快驱打这牛群，看，王爷正在那站着，望着我们呢。（原谅我不懂埃及语，没有办法引用原典）。这篇歌谣里，很明显体现出奴隶主对于奴隶的奴役。以及庄稼人的不满与无可奈何。在埃及与中国这两首同一时期的诗歌的对比下，两国古代政治的状况不言而喻。这与中国古代政治问政与民的态度有关。中国古代国家三件大事要求全民公决，及迁都、投降和联姻。（因这不是本讲重点，故不补全原文出处。）当然有些专业认为这或许也与两个文明之下，对待农业的不同态度有关。（此处存疑，且听之）
　　 除了记叙劳动状况以外，中国上古诗歌也有部分是对于自己希望的寄托。比较典型的应该就是在《礼记·郊特性》里记载的《伊耆氏蜡辞》了。本篇作品，通篇所强调的概括起来就只有四个字:风调雨顺。希望水土不流失、害虫不生长、草木茂盛等。这种期盼，如实表现当时劳动人民的希望。是典型的“祭祀辞”（土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草木归其泽！——《伊耆氏蜡辞》）。这种祭祀辞反应的是古代礼仪的要求，因此也作为体现儒家精神的作品而常被提及。
　　 综合上三篇诗歌，我们大致能归结出上古诗歌起源时期的一些规律。从语言上来说，这些诗歌，相对来说比较朴素，并没有过多的修饰性词汇，手法也不多。即使是祭祀诗，也有强烈的民风味，极贴近下层的劳动人民。虽然由于历史发展的阶段性问题，笔法显得不尽成熟，但是却体现了我国诗歌文学的悠久历史。同时在一定程度上也体现出我们祖先的思想起源。
　　
　　 二：诗经的出现
　　 这些风格在春秋时期，我国第一部诗歌总集《诗经》里得到了很好的保存。对于诗经，我们并不陌生。孔子对《诗经》的评价是“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。在审美的追求上，体现出儒家的中庸观念。在论语里尤其指出了《关雎》篇。孔子盛赞这篇作品的境界是“哀而不伤，乐而不淫”。结合《礼记·中庸》里对中庸的定义，不偏谓之中，不变谓之庸。这样的中庸观念其实在诗词后来的发展中一直起到一定的影响，我们以后会接着谈到。可以说作为儒家的入门读书之一的诗，与儒家总有着千丝万缕的联系。早在儒学经典尚书里便有对诗歌的评说：“诗言志,歌永言,声依永,律和声。“（——《《尚书·虞书·舜典》可见对于诗歌的教化功能，儒生们是多么的看重。这或许也解释了为什么到了唐朝玄宗时期，会将诗词作为考核内容。乃至到了宋词里，依旧有着隐隐约约透发出的儒学味。（可参考叶嘉莹《小词背后的修养境界相关讲座，与本讲无关，不多赘述）。
　　 然而《诗经》对于古代诗歌文学发展最大的贡献远不止于此。作为我国现实主义诗歌的源头，诗经六义中赋比兴三个手法的运用算是开创了我国诗词创作的先河。并且这三个手法也被一直沿用至今。
　　 关于赋比兴的手法，在日后的创作课里我还将具体的谈及。这里只是简单的将概念引入，并加以解释。这三个概念最早出现在《周礼》，周礼将赋比兴、风雅颂并举，称之为“六诗”。后在《毛诗序》中被沿用。所谓赋，简单的说就是平铺直叙，这种铺陈式写法，后世在长诗、赋、词的长调里都被反复使用。比大部分人会误解为比喻，不少高中教师也常在教课时候误解为比喻。其实不然。这里的比的含义是类比。至于比喻和类比的区别，我们在创作课里会再度提及。（其实概念之争，并不重要）《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，就用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。而兴的写法便是起兴，意为言此即彼。
　　 这三个手法的重要性和影响力，不用多言。直到今天，在我们的写作里，无论是诗歌还是文章，都在不断地运用这些手法，来磨练我们的文字。
　　
　　 三：诗歌以及音韵的分期
　　 也正是这三个手法的出现，标志着诗词创作手法的雏形正式诞生。我个人喜欢把从诗词产生到《诗经》出现的这一个时期，统称为诗词的起源时期。因为这一时期的诗词，无论是从诗经看，还是从上古的歌谣看，都有很强烈的劳动人民的风格，且无法确定具体作者。所以这一时期，我又称为诗词的集体创作时期。
　　 类似于此，我将诗词的发展大致还划分出以下几个时期，现将具体的分期和时间点明如下：文人集体创作时期（战国到南北朝时期）、格律诗形成与发展时期（南北朝到唐朝时期）、小词繁荣时期（两宋）、元曲时期（元）、诗学中兴期（明）以及词学中兴期（清）。与此同时这一时期，在音律上也经过了上古（《声类》等已佚）、中古（平水韵、词林正韵为代表）以及近古（中原音韵、中华新韵为代表）的改变。
　　 其中犹豫三国时期李登所著《声类》等上古韵书的丢失，所以对于上古韵部的复原工作显得举步维艰。因此，这项过于复杂的内容不在本讲里叙述。有兴趣的可以查阅一下相关书籍。
　　 到此，诗词历史的第一部分，诗词起源就告一段落。后面文人创作初期的诗词与这一时期有什么异同呢？又和这一时期有怎样的联系，大家有兴趣的可以继续研究。
　　
　　 四：关于本讲的一些回顾
　　 1：已知第一首诗歌
　　 《弹歌》记录的是古代劳动人民制作弹弓、打猎的全过程。
　　 2：集体创作时期诗词的特点
　　 1、语言简朴
　　 2、有强烈的民风特色
　　 3、贴近下层劳动人民
　　 4、逐渐形成创作手法的雏形
　　 3：我国第一部诗歌总集
　　 《诗经》
　　 4：六诗、六义指的是
　　 风、雅、颂、赋、比、兴
　　 5：对于诗歌及音韵发展的分期
　　 诗歌
　　 集体创作时期（产生到诗经）、文人集体创作时期（战国到南北朝时期）、格律诗形成与发展时期（南北朝到唐朝时期）、小词繁荣时期（两宋）、元曲时期（元）、诗学中兴期（明）以及词学中兴期（清）。
　　 音韵
　　
　　 上古（《声类》等已佚）、中古（平水韵、词林正韵为代表）以及近古（中原音韵、中华新韵为代表）