桃夭

　　 五一前夕，先生的堂弟结婚，我和先生受邀陪同新郎一道迎亲，新娘子住在偏远乡间，之前，我和先生从未见过其面，但到了新人家里，众多女眷中，只一眼，我们便同时认出了新娘。
　　 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。或许，身为女子，最明艳的时刻便是做嫁娘时分吧。青春之骄傲是无需浓妆艳抹去装点的，只消薄施脂粉、梳拢发髻，喜庆嫁衣一穿，便明显显一株耀眼桃花。用“灼灼其华”来比喻，实在一点也不为过。
　　 喜欢《桃夭》，大抵缘于它传递的那种平实直接的美好意愿吧。前后反复几句，不过几个字的变动，一幅春日喜庆画面便生动铺展眼前：贴着大红喜字的院落门前，喜庆的唢呐声声欢歌，粉红的桃花明媚照眼，送亲贺喜的人们欢笑着挤站桃树下，看桃花般明艳可人的新娘在喜娘搀扶下缓缓走向迎亲花轿。轿帘开启，娇羞含嗔的新人依依不舍回首，院落门前，白发双亲含笑挥手，慈爱的目光中写满殷殷期盼。
　　 “桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”。《桃夭》之诗句简单平实，不见丝毫华丽铺垫，却精确道出了那个时代人们对于美好婚姻的所有憧憬和希望。早先时代，婚前男女少有接触，双方性格、习性、家庭情况了解不深，古时女子又多以家庭为中心，所以，父母家族对于女子最大的期盼也不过是嫁个好人家，和睦殷实子孙旺盛，这样的期盼也符合女子自身对于婚姻的想象，用桃花之明媚、枝叶之繁茂、果实之累累来寄托恰是再妥帖不过的。
　　 “之子于归，宜其室家”，大约是《桃夭》之重心吧。古时择偶，人们选择好女人的标准，除了外貌条件，更看重“宜其室家”之品质。那时的人们含蓄，无论心中有多么美好的意愿或念想，很少赤裸裸表白，一如绝不会直接对着新嫁娘说出“祝福早生贵子”，而是把大枣、花生、桂圆、瓜子等放进床褥下，把对新人的祝福和希冀通过这样一个小小的形式委婉传达过去一样。所谓的“宜其家室”，当是对贤淑包容、勤勉良善、体能好、懂持家的能干女人的赞赏。家庭是社会的基本单位，小家庭打理和顺殷实了，大社会才得以安康稳定，这和时下提倡的创建和谐社会不谋而合。传统民俗里，出嫁的女儿到了夫家倘若不能使家庭和睦甚或不能生育等，是很没面子的事，不仅自身没地位可言，整个家族也会跟着蒙羞。在我们乡下，有一种叫做“上头”的习俗，就是在新嫁娘出阁的早上，在等待男方迎亲的时间里，由新娘的嫂子、姐姐或者长辈女眷为新娘梳头，借机殷殷叮咛些为人妻为人媳的道理和事宜，也即所谓的“私房话”吧，其实，无非就是些上贤下孝、和谐礼让之处家之道。诗经简洁，“宜其室家”四个字便囊括了一切。
　　 喜欢《桃夭》胜过其他，大约源于身为女人对于婚姻最简单的愿望吧。《桃夭》，短短十几句，看似平淡间把人们对女子对家庭的殷殷期望，通过一种明朗的形式妥帖表达了出来。窃以为，身为女子，小女人也好、女强人也罢，最好会一点女红、懂一点厨艺、存一份宽厚、守一份良善，且不说宜其室家，对温润自身也是有益的。