新师说

摘要：古之昌黎尝云，“师者，所以传道受业解惑也”；今日广陵者曰：“师者，所以授渔交心育人也。” 古之昌黎尝云，“师者，所以传道受业解惑也”；今日广陵者曰：“师者，所以授渔交心育人也。”当无哗众取宠，以旧易新之意，惟自云“传道受业解惑”隶不逢时，“授渔交心育人”当属今朝然耳。
　　 今为此说，其三者矣，实则三境也。授渔者，师之本矣；交心者，师之贤矣；育人者，师之圣矣。欲为本师，汗牛果腹足矣；然则贤师者，务尽心交通以友然。师之圣乃非常人，盖圣师乃师之至德至善至明者也。寻本师者，如觅砂砾于滩涂，贤师少之，圣师则疏之甚焉。
　　 师不列五伦之中，然其叙道成德可似父，奖劝成材堪拟兄。父兄之说，天常五伦之言，于此，师之阶已然成矣。通晓古今，为师者自以师道为尊，当思何为师，何为道矣。道乃师之所倚，师可为道之所成者。或曰“一日为师，终身为父”，师育徒近子，生必当侍师如父。此乃古之私塾之说，非今朝之所适。然其伦历世纪而不败，处深澜而不湮，势其情不可灭也。
　　 于师其生，终身育百子，何欲？答曰：“惟业之心安耳，夫复何求。”纵桃李遍江山半壁，何所得，何所依，亦不过靥而释之。尽明利之薄厚，通晓道之达鄙，趋达道而薄获利，燃周身而耀满堂。其心之洁，境之纯，岂容庸碌无为者枉嘲之。
　　 吏部之文，吾辈皆熟诵之，“闻道有先后，术业有专攻”种种绝笔妙言当属世之金狮玉鼎，非后生愚者堪撼，今予小辈谨拟此文以自娱耳。