医为仁术 济世为怀

1998年6月26日，经九届全国人大常委会第三次会议审议，《中华人民共和国执业医师法》通过， 从此，将“6月26日”这个日子定为医师协会医师节，这个节日是个新鲜的日子，头顶这个日子的医生们，不要求鲜花与掌声，但求无过，看见微笑。在中国久远的历史中，人们把医生称为郎中，因为在此之前，“郎中”是掌管各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。之所以有人称医生为郎中，是觉得医生在社会建筑里居于高层，肩负着江山社稷生生不息的命脉，同时，人们把医生神话成“悬壶济世”的菩萨。从那时候开始，古代的郎中，如今的医生，都在修术的时候，不忘先修心，所谓“医为仁术，济世为怀”。
　　 一个人从郎中走到菩萨，得路经唐僧西天取经的磨难，九九八十一难，才能悬壶，走遍千家万户济世。
　　
　　 一.钻研技术 精益求精
　　 明代名医徐春圃说：“医学贵精，不精则害人匪细”。纵观我国历代卓有成就的医学家，无一不是在“精”字上下了一番苦功的。他们毕生勤勤恳恳，孜孜以求，锲而不舍，精益求精，终于取得了学术上的辉煌成就，羸得了后世的无限景仰，直到如今，依然是我们这些医者仰望，攀登的高峰。如东汉张仲景，年轻时曾从张伯祖学医，由于他勤奋好学，医术“精于伯祖”。他生当战乱频繁、疾疫流行的东汉末年，生灵涂炭，死亡载道，他的家族两百多人，不到10年，就患病死去三分之二。他目睹这种惨状，心中无限悲痛，于是“勤求古训，博采众方”，精心研究古典医籍，结合自己的临床经验，不断提高自己的医术，仁术，总结提高，终于撰成《伤寒杂病论》16卷，创立“辨证论治”的纲领，成为中国医籍的经典，他被后人尊之为“医圣”，真是当之无愧。他的医籍流芳了百世，如今依然绽放在中国医学界的顶峰，甚至在世界医学界的高峰上飘扬，让后辈们膜拜。又如明代李时珍，三代业医，家学渊源，博学多材，热爱医学，他曾自我介绍说：“幼多羸疾，……长耽典籍，若啖蔗饴，遂渔猎群书，搜罗百氏。”他以学习为乐，读书犹如吃甘蔗饴糖一样甜，他鉴于历代本草书讹误和缺漏不少，因此下决心编写一部新的本草著作。从34岁开始，“岁历30稔，书参800余家，稿凡3易”，终于在60岁时编成了《本草纲目》这部举世闻名的药学巨著，郭沫若称其为“医中之圣，集中国药学之大成”。再如唐代孙思邈，幼时多病，从少年时便酷爱医学，直到白发苍苍垂暮之年，仍然手不释卷。他活了一百多岁，多次拒绝隋唐两代朝庭的聘请，长期在民间行医，一生“博极医源，精勤不倦”，在古稀之年，撰成《千金要方》30卷。过了30年之后，年已百岁，不顾年迈，犹恐沧海遗珠，又继续旁搜博采，精益求精，撰成《千金翼方》30卷，以与《千金要方》相辅相成，二书合称《千金方》，是传世不朽的医学巨著，他被后人尊之为“药王”。 孙思邈，是真真行走江湖的郎中，名垂不朽，他堪称悬壶济世的菩萨。
　　 无论“医圣” 徐春圃，还是“药王” 孙思邈，还是那些在中国医学的河流里光耀千年的医者，都像宇宙的星辰，闪亮在时代的天空，他们之所以能与日月同辉，不光是因为高超的医术，更重要的是济世为怀的仁术。
　　
　　 二.对待病人 认真负责
　　 医为仁术，济世为怀，病家延请，有求必应，治病救人，认真负责，这是我国历代名医的优良传统。医生对任何病人都要无微不至地关心、体贴和爱护，视他们如亲人。孙思邈在“大医精诚”一文中说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”医生还要急病人所急，想病人所想，有请必往。元代朱丹溪医名甚噪，“四方以疾迎候者无虚日，先生无不即往，虽雨雪载途，亦不为止，仆人告痛，先生喻之曰：病者度刻如岁，而欲自逸耶。”
　　 遇危重病人，要积极抢救，这点，古代名医扁鹊，就给我们做了表率。扁鹊周游列国，一日，路过虢（guó）国，遇虢太子突然发病，昏迷半日不醒，众医束手无策，虢君请扁鹊入视，扁鹊通过详细认真的检查，对虢君说：“若太子者，所谓‘尸蹶’者也，太子未死也（他认为患者的阴阳脉失调,阳脉下陷,阴脉上冲,也即阴阳脉不调和,导致全身脉象出现紊乱,故患者表现如死状，太子没有死）。”然后安排他的学生外施针灸、砭石，内服汤药，经过抢救，终于转危为安。
　　 如今的时代，有生命的绿色通道，而我们这些小小医者，不过是穿行在红十字内外的一条丝带，绿色的丝带，虽然，我们医术无法和“医圣”，“药王”相提并论，但我们完全可以修得他们那样的宅心仁厚。
　　
　　 三．心存济世 不图酬报
　　 作为医者，首先要懂得“医者父母心”的至理名言，这虽然调子起的很高，但不无道理的，没有一颗父母心，怎么能放下世俗的功名利禄，安心守护被病魔折磨的生命？曾几何时，医护人员被人们亲切地称为白衣天使！是啊，白衣天使，一个多么圣洁，多么令人向往，多么令人崇敬的字眼！一袭飘然白衣，是一颗纯洁的心灵 ，无数个阳光灿烂的早晨，我们倾听治疗碗盘的协奏曲；无数个不眠不休的夜晚，我们用听诊器无数遍地丈量着病房，那个长长的长长的走廊，我们感受生存和死亡的交响乐章，我们倾听着生命来去的声音，我们淋漓尽致地诠释着喜怒哀乐。有人给我们戴过崇高伟大的帽子，可是又有谁想得到，这只是人们内心你最初的要求，就是希望我们有一颗颗普通的天使心！
　　 这些冠冕堂皇的道理，我们的先祖早早的就做到了，做的那么自然。
　　 扶贫济困，施医赠药，也是我国历代名医的优良传统，这些优良的传统，经久不衰地教导着我们一代又一代的医生。例如三国时名医董奉，是一位医术精湛，医德高尚的民间医生，他为人治病，不收诊金，凡重病患者，治愈后，在其房前屋后种植杏树5株，轻病者种1株，作为酬谢。数年之后，种杏10余万株，蔚然成林。杏熟易谷，用以救济贫苦病人。后世称“杏林春暖”，“誉满杏林”，传为医林佳话。又如唐代名医沈应善， 精医术，有仁心，遇有疫疾流行时，则购储药物，在其宅旁构筑一舍，收留病人，医药费和伙食费一概不收。对待病人，来者不拒，“既来之，则安之”，因命其舍为“来安堂”。又如清代名医张明征，曾供职太医院，后回籍开业，曾在途中遇一贫苦无告者患痢甚剧，视之恻然，令随从带至其家，服药调治，月余痊愈，还赠送回家的盘缠，临走时亦不问他的姓名和住址，时人称颂其“视天下犹一家，救路人若骨肉”。
　　 医术是仁术，学医的目的是为治病救人，而不是为发财致富。李东垣晚年收罗天益为徒，第一次见面第一句话就是问他：“汝来学觅钱医人乎?学传道医人乎?”即问你来学医，目的是为赚钱图利，还是为传道济世？天益答：“亦传道耳”！意思是说为了传道济世。当即收他为徒，后来罗亦为名医。可见我国古代名医对学生的学医动机，道德品质，其要求是非常严格的。
　　
　　 四.尊敬老师 虚心求教
　　 武侠世界里有一个词，我很是喜欢，那就是“师出名门”！医者，也要师出名门，我们大学里的老师，只是我们的领路人，老师领进“名门”，我们需好好学习；毕业了，更要好好学习。实践真的是最强大的旁白。而在古代，没有名门，唯有名师。
　　 我国历代名医，多数人出身于“师传”，如扁鹊拜长桑君为师，仓公(淳于意)拜公乘阳庆为师，张仲景拜张伯祖为师等等，他们尊敬老师，虚心向老师学习，终于“尽得其传”，甚至成就超过了他们的老师。
　　 金代李东垣，家赀富有，热爱医药，闻张元素有医名，于是捐千金资助其学医，没过几年，得到真传，后来成为“金元四大家”之一。元代朱丹溪，为了前往杭州名医罗知悌府上学医，每天往返十余次，“日拱立于其门，大风雨不易”，使罗氏深受感动，遂将全部医术传授给他，后来他也成为“金元四大家”之一。清代叶天士，虚心好学，闻某人擅长治某病，即前往拜访求教，先后共拜访名师17位，他能汲取各家之长，后来成为名家，尤其对温病学贡献最大，是清代四大温病学家之一。
　　
　　 五.医为仁术，济世为怀
　　 在今天这个特殊的日子，很自然的想起一个故事：上帝刚刚创造了人类之后,由于大地贫瘠，人类缺衣少食，时常遭受病魔的痛苦折磨，呼救的声音从四面八方传来。于是，上帝派下了最优秀、最善良天使去照顾病人，帮助他们解除病苦,守护着人类的安康。从此，有了天使的守护，人类得以健康安宁，代代繁衍，过着无忧无虑的快乐生活。
　　 这只是个故事，但是里面的含义超越了故事本事，就是用简洁明了的言词，解释着“医为仁术，济世为怀”。
　　 如今的时代，是高科技的社会，网络化的时空，作为行走在如此江湖中的“郎中”，我们更应该时刻谨遵“医为仁术，济世为怀”的大医道。